明中后期的史学思潮

嘉靖、万历以来 ,时代的动荡 ,政治、经济、思想上的巨大变化 ,阳明心学和此后实学思潮的兴起都对史学产生了深远的影响 ,批判程朱理学成为一种思潮 ,传统的经史关系认识受到冲击 ,以史经世的思潮得到发展。     

徐霞客及其遗迹

徐霞客名宏祖,江苏江阴人,生于明万历十四年,卒于明崇祯十四年(公元1586—1641年),是我国古代著名的旅行家和地理学家。徐霞客在幼年就喜爱阅读有关地理和探险游记之类的书籍,青年时代就开始研究"星官舆地"之学。他不同于古代那些专攻书本知识的学者,他主要是通过实地考察,来探索大自然的秘密。所以在     

《列仙传》成书时代考

<列仙传>是一部道教辅教之作,也是一部重要的早期志怪小说.考证其成书时代,对于认识神仙志怪小说的形成背景和发展序列,理解魏晋游仙文学高潮的兴起,都具有积极的意义.本文试图从文献学的角度,通过对<楚辞>王注、<汉书>古注和<文选>古注引用<仙传>情况的考辨,重新判断其成书时代.     

"九·一八"事变后费希特民族主义思想系统传入与影响

费希特的民族主义思想集中体现在拿破仑军队占领柏林时他不顾个人安危发表的<对德意志国民的演讲>中.虽然早在20世纪20年代,张君劢以及青年党的李璜、左舜生等人对费希特的民族主义思想做过一些介绍,但那时的介绍是零星的、不成系统的,只是到了"九·一八"事变后,费希特的民族主义思想才被系统地介绍到中国.据初步统计,"九·一八"事变后,仅<东方杂志>、<国闻周报>、<时代公论>、<复兴月刊>、<教育杂志>、<再生杂志>和<大公报>等报刊发表的费希特<对德意志国民的演讲>之译文(节译或摘译)或介绍费希特之民族复兴思想的文章就达23篇之多.费希特民族主义思想的系统传入,促进了20世纪30年代中国民族复兴思潮的勃兴.     

五帝时代与中国古代文明的起源

首先,热烈祝贺许顺湛先生<五帝时代研究>大作的出版. 五帝时代是中国古代历史的开端,是中国古代文明起源时期,司马迁<史记>第一篇即为<五帝本记>,这就是有力的证明.     

天许斋小考

天许斋是晚明时期一家著名的书坊,它刻印了冯梦龙编纂的话本小说集<古今小说>,明泰昌、天启间刻本<全像古今小说>扉页识语云:"本斋购得古今人演义一百二十种,先以三之一为初刻云.天许斋藏板."天许斋又是一位文人的室名,日本内阁文库浅草文库藏泰昌元年刻本<三遂平妖传>目录页题"天许斋批点北宋三遂平妖传",可见天许斋是一位评点过<三遂平妖传>的文人的书斋.     

晚清经世实学概说

从清嘉庆以降,尤其是1840年鸦片战争以后,清王朝开始由乾嘉盛世走向晚清乱世。从道(光)咸(丰)到同(治)光(绪)的五六十年间,是中国经世实学思想的高涨时期,同时也是中国传统实学通向近代“新学”的转型时期。晚清时期的经世实学,虽然是围绕着“救亡图存”这一时代主题而展开,但是根据晚清实学发展的深度与广度,又可以大致划分为两个阶段:从十九世纪二十年代到六十年代的道、咸经世派的实学思潮与十九世纪六十年代到七八十年代的洋务派的实学思潮。道、咸经世派与洋务派的实学思想之间,既有历史的继承性,又有时代的变异性,使晚清经世实学呈现出五     

《女孝经》东传日本考略

中国古代文献中的"女教书",主要指有关妇女道德教育的书籍.唐代作为中国封建社会的开明时代,也是女教书撰写兴盛的时代.<女孝经>正是产生于唐中期的一部重要的女教书,由唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏撰写.据郑氏书前<进书表>自云,因侄女策为永王妃"少长闺闱,未闲诗礼",故作此书"诫以为妇之道,申以执巾之礼".全书模仿<孝经>,分为十八章,以汉代女教圣人班昭与诸女对话的形式,阐述了与后宫女子生活有关的一些训诫性内容.此书后来东传日本,并对日本近世女训的编纂发展产生了深远影响.     

中国古代之“冲”小考——兼论汉景帝阳陵出土“攻城破门器”的命名

冲是我国古代重要的攻守器具,先秦时代已经出现,文献如<诗经>、<墨子>以及后世兵书多有记载.古代之冲可分两种,一种是作为攻城器具之冲,即冲车;一种是作为守城器具之冲,秦汉以前文献称作"飞冲".两种冲之功用都是凭借冲槌的冲击力撞击敌方城墙、城门或者其它设施,故有的文献又称其为"撞车"[1].     

“倭”字音、义再考

“倭”是古代汉人对广义的日本人或政治势力的总称,但就其音、义的认识在中日两国之间长期存在争议,近世一些日本人认为“倭”字含有贬义.本文以中日两国古代文献和史籍对“倭”字的记述和使用情况为例,从“倭”的古代读音和字义以及亚洲其他民族的自称词等方面,对“倭”字进行再分析,认为“倭”字是音注字,没有特别的含义,也是当时和后来的日本人在接受这个音注字后普遍乐意使用的一个自称词,类似于今人所说的国号.对“倭”字义的曲解和排斥,乃是江户时代日本民族主义思潮兴起之后一部分人的事情.     

前童古镇 陈逸飞绝笔《理发师》低吟的歌谣

<正>去年初夏,我的一篇旅游博文获得"当代徐霞客游记"大赛一等奖,主办方让我去宁海领奖。说起宁海,很多人都没听说过,但如果提起《徐霞客游记》,几乎是家喻户晓。宁海,就是《徐霞客游记》的开篇之地,也是中国旅游日"5·19"的发祥地。宁海这个让徐霞客出发的日子成为今天中国旅游日的城市,一下就让我兴致高涨起来。     

孙诒让《契文举例》一书在甲骨学上的主要成就

按:著名学者孙诒让的<契文举例>,是甲骨学史上第一部研究著作.难能可贵的是,孙氏此书是在1903年第一部甲骨著录书刘鹗的<铁云藏龟>出版后不到一年就完成了.诚如孙诒让自己所说:"顷始得此册,不意哀季睹兹奇迹,爱玩不已,辄穷两月力校读之".遂成<契文举例>一书十章."就所通者略事甄述,用补有商一代书名之佚,兼以寻究仓后籀前文字流变之迹".孙氏<契文举例>一书,仅据<铁云藏龟>公布的当时所能见到的1058版甲骨材料.     

关于唐代“菱花镜”之管见

关于唐代“菱花镜”之管见冀和关键词唐代,菱花镜古代铜镜是我们祖国历史文化遗产中一枝绚丽灿烂之花。它那纷繁的造型、富丽的纹饰、内容丰富的铭文,无不带有时代的特征,“与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系……为我们认识和研究古代社会...     

被遗忘的民国平民教育家邰爽秋

正邰爽秋是位民国时期在南京、上海等地广为人知的著名平民教育学家。当时他和晏阳初、陶行知、梁漱溟齐名,被称为我国推行平民教育的"四大怪杰"。所谓"怪",大约是指他们留学美国回来后,都抛弃舒适的城市生活,脱下长衫,走出书斋,下到农村,创办学校,身体力行,推行平民教育事业。四大怪杰的第一个晏阳初,曾被誉为我国平民教育     

著“千古奇书”的“千古奇人”徐霞客

徐霞客（1587—1641）是我国明代杰出的地学家、旅行家、游记文学家、伟大的爱国主义者。三百五十多年前,徐霞客将一箱记述他毕生旅行考察的手稿,托付给友人,不久便与世长辞。这份手稿传世至今,即现存六十余万字的驰名中外的《徐霞客游记》。徐霞客,名弘祖,字振之,明代南直隶江阴（今江苏省江阴）人。他平生游踪往来尤如飘飘云霞,从22岁起走出书斋,以惊人的毅力从事科学考察事业,前后达三十余年之久,足迹遍及大半个中国。已确认证实,今江苏、浙江、安徽、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广西、广东、贵…     

从西北史地之学到西北历史地理学术研讨会情景回放

<正>2016年8月14-17日,教育部人文社会科学重点研究基地——陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院主办的"从西北史地之学到西北历史地理"学术研讨会在古城西安陕西师范大学校内召开。西北地区在我国历史发展上具有独特的地位和意义,清代中晚期兴起的"西北史地之学"被认为是当时学术文化研究     

刘长卿集版本考述

刘长卿是唐代大历年间的一代作手,人称"五言长城",不仅在当时,即使在明清时代也产生过较大的影响.关于刘长卿集的版本研究,有万曼的<唐集叙录·刘随州文集>,次有由蒋寅翻译的日本高桥良行所著之<刘长卿集传本考>,再有储仲君先生<刘长卿诗编年笺注>所附的<〈刘随州集〉版本考〉.     

铜戈起源考

<左传·成公十三年>载"国之大事,在祀与戎",祭祀和战争是古代国家政治生活中的两件头等大事.礼器是"祀"的代表,而关乎国家生存兴衰的"戎"事,其物化形式即是兵器.     

《新疆图志·艺文志》舛误举证

"艺文志"或称"经籍志"是我国历代专门记载书籍状况的书籍,其读书治学之入门功用,历来倍受重视,在我国传统目录学中占据重要地位.清代学者金榜指出,"艺文志"为"学问之眉目,著述之门户"(中华书局<目录学概论>).郭沫若指出,据"艺文志""可以考察当时文化发展情况之一斑"(<人民日报>1959年4月8日).而地方志中的"艺文志"则专记事关本地文献之状况,极具地方历史文献价值.<新疆图志·艺文志>即是一部研究新疆地方历史不可或缺之志书.     

纪昀与《四库全书》

清代乾隆年间<四库全书>的编纂,是中国古代历史上最为浩大的文化工程.著名学者纪昀参与其中,既总揽全局,"撮举大纲",负责全书的编纂审核工作,又主持纂成<四库全书总目>及<四库全书简明目录>,并先后主持文渊阁、文源阁和文津阁<四库全书>的复校事宜以及各阁<四库全书>的补遗工作,成为纂修工作中惟一始终其事而总其成者,为<四库全书>的修成及其完善作出了不可磨灭的贡献.