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张朔人 《世界古典文明史杂志》2014,(3)
明清交替之际,南海疍民为摆脱自身的"贱民"命运,进行身份重构,琼州海峡北部水域疍民多采取武力方式,而其南部地区疍民多以诉讼方式进行。因所采取的方式不尽相同,在国家政策、地方习俗和疍民之间长时段的互动过程中,该群体产生明显的分层,海北的疍民身份日益固化,海南疍民则向"编户齐民"方向发展。 相似文献
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历史上,珠江三角洲生活着一个特殊的族群——专门从事水上作业的水上居民,亦称疍民。他们素以“以舟为室、浮家泛宅”著称于世。解放前后,他们陆续上岸居住,与当地汉民共同生活,建设自己美好的家园。由于渊源不同,他们在某些文化上仍保持着自己先民的遗风。1999年11月初,笔者在珠海市斗门县上横镇耕管村和井岸镇四新村等疍民生活区,对这里40年代前后上岸的疍民宗教信仰进行田野调查,试图了解疍民上岸后宗教信仰的变迁情况。 相似文献
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通过现存97部元代至民国期间广东方志中记载的疍民资料,并对这些史料进行初步调查、整理和分析,旨在为研究广东疍民的历史由来、地域分布、政府管治、职业劳作、风俗习惯、生活变迁、文化遗存、社会贡献等问题,提供参考资料和文献线索。 相似文献
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疍民,古称“蜑”、“蜒”、“蛋”,饶宗颐《潮州志》中云:“蜑族本字为蜒,六朝、隋唐时为南方蛮夷之别名,所指至泛.其民初陆居,不限于水,巴东、荆南均有之,故《蛮书》有夷蜑居山谷之语。”疍民最初是在陆地居住.到了宋代.疍民开始从陆居转到水居。 相似文献
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九姓渔民来源探析 总被引:1,自引:0,他引:1
朱海滨 《中国历史地理论丛》2006,21(2):51-59
九姓渔民是世代浮居于江河船上的一种社会人群,关于其来源,始终是一个不解之谜。本文首先介绍九姓渔民来源的主要传说记载,指出其不可靠性,然后利用文献史料及先行研究,澄清九姓渔民的一些基本问题,并结合民族学的方法,在对九姓渔民与疍民进行比较、分析的基础上,提出九姓渔民源于历史上的疍民这一观点。 相似文献
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民间信仰是一个族群的重要标识,沉淀了丰富的族群记忆。"客家"是我国一支在赣闽粤边区形成并播迁到世界各地的重要族群。关于客家民系的族群来源,学者通常只关注到了"客家"族群中的北方汉人和南方畲、瑶民族成分,而对其他族群成分却很少提及。从赣南一个客家村落的"水府老爷"信仰入手,通过对神灵信仰的来源、信仰习俗,以及村落宗族关系的分析,认为"客家"的族群来源中,很可能还包含了为以往学者所忽略的"疍民"。 相似文献
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20 0 2年 6月 ,《北海市志》由广西人民出版社正式出版发行 ,这是北海有史以来的第一部市志 ,全书 2 89万字 ,上下两卷 ,这部市志运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点 ,坚持实事求是原则 ,按照详今明古、立足当前的要求 ,着重记述史实 ,上限追溯到 1 876年 ,下限至 2 0世纪 90年代初 ,以志为主 ,辅之以表、图、录 ,系统、准确、科学地记述北海自然环境和社会百业等方方面面的历史和现状 ,真实地记载了北海历史发展的脉络 ,特别是解放后北海历史前进的足迹 ,为各界人士了解北海、研究北海、投资北海提供全面翔实的资料 ,是北海精神文明建设的… 相似文献
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茅岗遗址是一处水上棚居类型的遗址,其经济结构以渔猎为主。这种居住方式及经济结构,在今天岭南水上聚居的"疍家"("疍"音"但",与"蛋"通,古籍习惯称作"蛋"或"蜑")仍有保留。据陈序经《蛋民的研究》中载;其栅棚"后面接近堤岸或矶围,全部基础都用杉 相似文献