德昌傈僳族婚俗探秘

位于四川省西南、凉山彝族自治州中南部的德吕县,是四川省傈僳族最多的县。县境内有金沙和南山两个傈僳族聚居乡,汉区的巴洞乡同结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等傈僳族小聚居村落也有零星分布,至2013年德昌傈僳族人口已有7500余人。     

傈僳族 炽热的红色激情

傈僳族是古羌人的后裔,族名最初见于《新唐书．南蛮传》,当时被认为是“乌蛮”的组成部分。傈僳族先民早在八世纪以前便居住在四川雅砻江及金沙江两岸,十六世纪中叶．由于丽江木氏土司与藏族统治集团发生战争,傈僳族人进入怒江地区。此后陆续有大批傈僳族往西或往南迁徙。     

刀峰上的精灵

每年的二月初八,怒江两岸大山中的傈僳族人都会用上刀山下火海的方式,纪念本民族的重要节日——刀杆节。农历二月初七,在腾冲县傈僳族的村寨里,我们见到了两个衣着靓丽的少女,一个叫李生莲,一个叫杨立凤。另外     

傈僳族四部民间长诗与民俗

傈僳族主要聚居于云南西北的碧江、福贡、贡山、泸水等县,也有部分聚居于德宏、大理、楚雄、丽江及四川的盐边、西昌等地。这个民族的社会经济发展不平衡。解放前与汉族、白族接近的地区,受到汉族、白族影响,已进入封建地主社会,如丽江、大理、保山和西昌之傈僳族即是。解放前,交通极其不便的碧江、福贡、贡山、泸水的傈僳族,还停留在“刀耕火种”的原始生产阶段,有了阶级分化,但好些方面都还存在     

花兹玛(傈僳族长篇故事)

很多很多年以前,傈僳族并不是象现在这样都住在怒江两岸。住在哪里呢?当时傈僳族住在三塔江的岩坡,上有九天九夜走不出去的原始森林,下有大片大片的坝子。坝子上有许多大村寨,寨子里住着不少外族牧主和农奴主。他们都很富有,饲养着成圈成圈的牛羊。牧奴替他们放牧。种着大片大片的稻田,农奴替他们栽插。傈僳族的村寨住的都是同一氏族,有木氏族,荞氏族,猴氏族,鱼氏族等等,     

余家寨(僳傈族)

腾冲县西北边境的古永公社有个傈僳族聚居的寨子,寨里的傈僳族都姓余,传说这“余”是从“鱼”演化来的。很久以前,这支傈僳族原来聚居在六库一带。他们世世代代生活在怒江边,以打猎和耕种为生,生活非常艰苦,吃的是黄鳝藤、马蹄根,穿的是野兽皮、破麻片,垫的是苦蕨叶、响铃草,住的是树杈棚、石头窝,祖祖辈辈没有住过木房。高黎贡山的雪化了又堆,堆了又化,怒     

阿喔罗和古多罗(傈僳族)

在傈僳族聚居的怒江两岸,每到三、四月和七、八月间,经常听见两种鸟叫着:“阿喔罗!”“古多罗!”“阿喔罗!”“古多罗!”声音凄惨悲凉。傈僳族人民十分同情它们,经常讲述它们的遭遇: 从前,在一个山区的村寨里,住着一户傈僳族农民。这家人除了夫妇俩外,还有一个儿子,一个女儿和一个儿媳。布谷鸟叫了,家家户户都忙着种麻了。老倌和儿子把地挖好后,老太婆就准备了麻种,叫儿媳和女儿去种麻。这老太婆心肠不好,平时对儿媳不打就     

亲历傈僳族原始奇特的婚礼

2004年元月9日,经朋友的介绍我踏上成都至昆明的列车,前往凉山彝族自治州德昌县巴洞乡团结村拍摄傈僳族姑娘张正秀的婚礼。     

谈基督教对傈僳族文化的影响

基督教传入怒江地区后,对傈僳族等少数民族的文化产生了重大的影响。这些影响表现在:信徒行为规范,传统宗教,语言文字,姓名,婚俗,生活习俗等方面。     

傈僳族非物质文化遗产

刀杆节是傈僳族最富盛名的传统节日。每年二月初八这天，几十里内外的傈僳族人聚集起来．围着刀杆场中央明亮的火堆．跳起轻快的三弦舞。当场上四堆烈火燃得只剩下红红的火炭时．“跳火海”开始：五个赤着双脚的傈僳汉子闯入火海．在里面不停地弹跳．急促的脚步踩起无数飞溅的火花。再迅速地手捧通红的火炭．在脸上和身上擦洗．然后又让火球在他们手中飞快地翻滚。直到火炭被踩成碎粒．火焰奄奄一息时方告结束。     

《山茶》1980—1986年故事分类目录索引(续)

斑坞的哀鸣(彝族)安文新81:2 133聪明的小白兔(彝族)王万金81:2 134青蛙与乌鸦(傈僳族)李兴等81:2 135金魔子、短尾巴老鼠和犁花猫(彝族) 哀佑学81:3 49猴子办丧事(彝族)袁佑学81:352包谷雀(彝族)唐楚臣81:352绿斑坞(彝族)祁树森81:354聪明的小蚂炸(彝族)毛中祥等81:355熊的眼睛为什么小小的(傈傈族) 李兴等81:3 86兔子和熊(傈僳族)李兴等81:387猪和狗(傈僳族)李兴等81:388小猴战胜了虎王(傣族)高立士81:389乌鸦与狐狸(白族)李洁华81:464狼、狐狸与猴子(自族)(同上)兔子和老虎(白族)(同上)狗熊为什么要撕人的脸(白族) 苗芳等81:凌65蝙蝠为什…     

猕猴葬人

居住在怒江峡谷的傈僳族,每当死了人,本村和三村五邻的人都要聚到死者家,日以继夜地为死者跳葬舞,唱葬歌。跳舞的,围成圆圈每人手持木     

捕养马蜂,山地民众的生活

四川省德昌傈僳族自治县的老百姓,自古就有食用马蜂蛹的习惯。他们食用的大量马蜂蛹是怎么得来的呢?带着这个疑问,我们深入到饲养马蜂的南山乡和金沙乡。乡政府里养马蜂驱车沿着安宁河谷平原直奔傈僳族聚居的德昌县南山乡。我们联系到了有名的捕蜂人张正顺,他原来当过乡长,现在退居二线,业余爱好就是捕蜂。张正顺精瘦的身材透露出山地民族的特征一一善于行走和奔跑。他说:要寻找马蜂巢得有相当好的体能,要在山里跑很远的路。以前周围这些山上有很多野蜂,现在越来越少了,要到很远的地方才能找到,有时要骑摩托车到一两百公里以外才行。     

精神境界的代名词

香格里拉是一个梦境。都市人将猎奇的镜头对准幽深的河谷以及傈僳族的村民．在他们眼中．这便是远离红尘的净土。而当水坝斩断了江水．山村里出现了越来越多的纪念品商店,牦牛被装饰成华美的坐骑．人们不禁慨叹：香格里拉早已变味了。     

打山敬大哥(傈僳族)

傈僳族人世代居住在大山上,年青男人都兴去打山。打山人家里都设有猎神的牌位。打山前,要用大公鸡和酒敬猎神,打山后,要用野物的内脏谢猎神。为哪样要敬猎神,老辈人是这样说的。     

傈僳族民间舞蹈且吾且

我国的傈僳族是一个能歌善舞的民族，在长期生产、生活中，创造了丰富多采的、具有本民族特色的舞蹈。“且吾且”是广为流传的傈僳族传统民间舞蹈。“且吾且”又称“牵吾牵”、“三弦舞”等，意为“弹着弦子跳的舞”。“且吾且”表现内容广泛，形式多样，各地流传不一。大体可分为三种：１模拟动物。如：猴抓虱、鸡啄食、鸽子喝水等。２表现生产、生活的。如：洗衣、砸核桃等；３无特定含义，只说明舞步变化。如：十二步舞、一步舞、走三步踢一步等。这类舞步多用于每套舞蹈前、后，随着内容不同，还加入各种手势和姿态。“且吾且”生…     

后窗 资讯

国内云南12月民族旅游节庆多一到年底,云南旅游更加精彩。各个民族的节庆压轴大戏开始陆续登场了。在元阳,以哈尼梯田文化旅游节拉开帷幕,冬季是观赏梯田的最佳时机。哈尼族的丢包节和哈尼节共同构成了狂欢嘉年华。圣诞节时,怒江大峡谷里的老姆登教堂,四声部和音,给人一个异样的平安夜。阔时节是傈僳族隆重的"新年",让这个冬天更加温暖。     

维西春行 同乐一村

正在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇的高山峡谷中,在"三江并流"("三江"泛指:金沙江、澜沧江、怒江)区域核心腹地,有一个鲜为外人所知的小村子,这里只居住着100多户人家,他们属于傈僳族,这个村子有个非常吉祥的名字——同乐村。这里位于大山深处,偏离国道、省道,一条弯弯曲曲的村道沿着山脚前行10几公里,假如没有当地人领路,谁也不知道在这村道的尽头会有如此一个     

盈江县召开民族民间文学工作座谈会

一九八二年十月,盈江县召开了十天全县民族民间文学工作座谈会。到会的三十多位傣族、景颇族、傈僳族和汉族的民间艺人、歌手、故事家、业余文艺爱好者,在党的十二大精神鼓舞下,积极演唱了四十八盘磁带,包括民歌二百多首,故事四十多个,还有一部分历史、经文等方面的资料。座谈会以后,有关部门在对这些资料积极进行翻译、整理的同时,     

世界自然遗产丽江老君山黎明乡社会经济发展现状研究

本文从人口、农业、畜牧业、收入等方面,全面分析了丽江老君山黎明社会经济发展现状,并提出可以通过加强旅游业发展,强化农业、畜牧业,加强生态建设来全面发展黎明地区的经济。一、黎明乡社会经济发展现状(一)黎明乡人口情况调查研究黎明乡的少数名族总人口徘徊在12000多人,其中绝大多数为少数名族,主要是以傈傈族为主。到2011年,傈僳族人口7506,占了少数名族总人口12510中的60%,其次是纳西族,到