农牧区少数民族生育意愿研究——以青海省果洛藏族自治州为例

本文根据调查资料,描述了青海省果洛藏族自治州少数民族生育意愿的基本状况,从政策认知程度、社会保障水平、宗教信仰三个方面分析了生育意愿的影响因素。研究表明,在国家相对较为宽松的生育政策指导下,以果洛州为代表的青海省农牧区少数民族的生育意愿,在生育数量、性别偏好等方面基本趋于合理。建议通过生育政策调整、大力发展农牧区经济等措施,引导群众树立合理的生育观念,提高整体人口素质,从根本上解决农牧区人口的结构性问题。     

魏晋南北朝生育风俗述

魏晋南北朝时期重男轻女生育观念,使各种迷信的求子活动大行其道,孕妇保健和胎教初具影响,生产与养育也产生了一些约容俗成的做法,并积演成为一定的风俗习惯。社会地位和个人身份的区别,使各个家庭在相应社会资源的享有和占用方面有很大的不同,等级观念在生育风俗上清晰可见。     

变异中的延续——苏北H村婚前生育现象考察

传统社会对婚前生育一直持有否定态度。但是近十年以来．苏北地区逐渐形成了一种婚前生育的现象,得到了乡土社会的普遍认可。通过对苏北H村的实地考察,对婚前生育现象的形成和现状进行了调查分析,探讨了这一现象背后的社会、历史、文化因素,认为婚前生育成为当地现代婚礼程序的一部分。这种表面上的传统变异恰恰反映了传统的延续,是以传统的延续为目的的变异。是一种生活利益驱动下的民俗调适。     

满族与鄂伦春族生育习俗的成因比较

民俗是人类在社会生活中传承并相沿成习的经济与文化生活模式.本文就满族与鄂伦春族的生育习俗进行比较分析,来看民俗对其民族的繁衍争发展产生的影响,并分析其文化意蕴.满族作为一个非常善于接受先进文化影响,并善于把优秀文化迅速融和到自己文化之中的一个优秀民族,以颇含科学原理的生育习俗,在促进母婴健康,保证种族繁衍,发展壮大民族方面发挥着积极的作用;而鄂伦春民族因其相对原始封闭的先天自然条件和生存环境.以及一些鄙陋的生育观念,使得妇女孕期和分娩时得到的保护极少,婴儿成活率极低.通过比较可以得出这样的结论:不同的社会群体或不同的民族,由于所处的自然环境、人文环境的不同以及思维意识的不同,会产生不同的习俗,而不同的习俗就会对其民族或社会群体产生不同影响,甚至影响到其民族的繁衍和发展.     

人口老龄化背景下生育政策制约因素分析

在控制人口增长的过程之中,国家所制定的生育政策对其发展变化起着很大的作用.在如今我国人口自然增长率逐步下滑的趋势下,意在鼓励生育的相关政策可以有效地缓解这种趋势,并对于本国的人口结构加以改善.但是此类政策也面临着许多限制因素,导致其难以顺利推行或者难以达到预期效果,现阶段限制了生育政策实施的相关因素就包括了与之前不同的...     

生育观必然被颠覆

人口流动带来观念的极大改变。人们的生育意愿,特别是年轻人的生育意愿变化,我们还远远没有意识到     

阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁

阿昌族是我国少数民族之一,其拥有悠久的历史,最早可追溯到汉唐时期,即汉代氐羌族群南徙而成,到唐代时期迁至云南缅甸和滇西一带。当前,阿昌族是我国云南省特有的跨境而居的少数民族,我国共有近4万阿昌族人,占全世界阿昌族人口的40%左右。长期以来,阿昌族生育习俗一直带有禁忌文化的色彩,存在诸多行为方面的禁忌,这也成为了阿昌族生育文化的特色。本文对阿昌族民间的生育习俗及其文化变迁进行浅谈。     

傣医的生育健康理论与佛教哲学

古老的傣族医药学是在佛教传入傣地、吸收佛教哲学之后才建构成自己的理论体系的。本将傣医典籍中零星分散的生育健康论述条理化、系统化,同时阐释生育健康中“四塔”、“五蕴”学说的运用。从一个侧面展示傣医的理论成就,以助其发展。     

生育禁忌初探

生育禁忌,是人类生育崇拜的一种特殊表现形式。但因各个民族的婚姻形态、传统文化习俗不同．生育禁忌也表现了很大的差异。本文拟对生育禁忌的表现形式、违反生育禁忌的处理及其产生的原因、发展变化进行探讨。一、生育禁忌的表现形式生有禁忌的表现形式主要厉映在两个方面：一种是直接的禁忌;另一种是间接的禁忌。直接的生育禁忌表现为妇女从怀孕到分娩过程中的语言、食物和行为等禁忌。间接生育禁忌和生育并无直接联系．只是对生育子女的质量、数量和性别的一种企盼。1．直接的生育禁忌首先是用占卜方式决定子女是否可以生养。在古代．…     

晋中生育民俗风情探讨

几十年来,中国社会的方方面面都受到现代文明的影响,人们的生活方式方面也发生了根本性的变化。然而,这种影响的范围只限于大城市,为数众多的普通老百姓依旧保持着他们旧有的习俗。对于文明的探求和考查最直接、最重要的方式便是考查生育习俗。在人的一生中,从生命的孕育     

浅析费孝通《生育制度》及其现实意义

《生育制度》是费孝通先（1910-2005）最为得意的著作之一,在他的学术生涯中具有里程碑的意义。作者从中国本土的角度出发,用通俗简单的语言和贴近生活的实例为我们展现了他眼中中国人缔结婚姻之由,进行生育之故。对《生育制度》的重新解读,有利于我们加深对乡土社会的理解,有利于准确把握研究中国问题的脉络。     

江孜人的生育习俗

江孜人的生育习俗包括孕育习俗和诞生习俗。 1、孕育期的习俗 从江孜地区的情况来看孕育期虽然没有什么特殊的习俗,但也有一些禁忌。比如有的村庄,孕妇不能在娘家或兄弟家中分娩。其原因据说是在孩子出世时因     

清代男女生育行为的考察

生育行为属于人口史和社会史研究的内容,是近年来婚姻家庭史研究深化所必然要触及的课题。文章讨论了清代男女婚内平均初育年龄,一夫一妻和多妻条件下不同生育状况,不同地区不同时期的生育变化,婴幼儿死亡率,妇女生育风险,以及透过堕胎和溺婴考量外力因素对生育行为的影响。文章吸收了现有的研究成果,但提出了自己的看法。     

在《乌鲁木齐年鉴》撰稿人培训班开学典礼上的讲话

同志们：在我们新疆各族人民认真贯彻落实中共中央十四届五中全会精神,制定自治区“九五计划和2010年远景目标”的大好形势下,在中共乌鲁木齐市委、市政府的大力支持关怀下,在乌鲁木齐市党史地方志编纂委员会的积极筹划下,《乌鲁木齐年鉴》的编辑出版工作从现在起开始运作,计划1996年正式出版,这是我区年鉴事业发展史上的一件大事,我代表自治区地方志编纂委员会党组、自治区地方志编纂委员会向同志们表示热烈的祝贺。年鉴是以编年体为主,逐年编纂出版的大型资料性工具书。改革开放以来,我国的年鉴事业得到了突飞猛进的发展。1980年…     

祈孕≠祈子说--兼及民众的生育观

传统生育习俗作为民俗文化的重要内容,历来受到学人的关注。在中国民俗学史上,也就不乏调查、研究这一习俗的专门成果。最近,出于写作的需要,翻阅了不少这方面的资料。无庸置疑,这些成果给了笔者许多有益的启发,但是笔者也不无遗憾地发现,许多成果在涉及祈求怀孕习俗之时,     

探索古老的生育秘密 占里的习俗与药师的秘方

占里人自古以来,用自制草药施行生育调节。有避孕药、绝育药,据说甚至还有一种叫做“换花草”的调节婴儿性别的“仙草”。占里的药方都是保密的,药师都是女性,她们从小学习医术,但必须到了中年以上才能给人用药。     

我国古代的计生政策：鼓励生育

“单独二胎”经过多年争论终于尘埃落定,很多符合条件的家庭跃跃欲试,当然,也有一些小夫妻担心生育成本正犹疑不决.实行计划生育是我们的一项基本国策。在很多人的印象中,“计划生育”就是少生孩子。     

贺子珍与毛泽东生育了几个子女之考证

本来这一话题不必特别地提起,因为史实明显地摆在那儿了。可是,时至今日的一些文章,却把这一问题炒作得太离谱,竞称贺子珍与毛泽东一共生育了十个孩子。有杂志刊登的《真情毛泽东》系列文章中的《毛泽东与贺子珍》一文中写道：“还有,她‘年头一个年尾一个’为他生了十个孩子（贺子珍这次出走正怀着第十个孩子）     

《中国生育信仰》评介

《中国生育信仰》是上海文艺出版社新近推出的一本著作,属“蝙蝠丛书”之一。本书的作者是宋兆麟先生。     

苏南生育民俗解读

在远古的原始社会,生殖直接关系到原始群体的生存与壮大,由于对生育现象缺乏理解,产生了生殖崇拜和求子巫术。在中国几千年传统观念中,以传宗接代、绵延子嗣为人生头等大事,而封建社会,妇女婚后不生子,丈夫甚至可以以此借口休妻,所谓"不孝有三,无后为大"在中国百姓观念中根深蒂固,影响至今仍存在。因此,婚姻在古人眼中是上继祖宗,下续后代的事情,早在民间婚礼上就已经许多祈子的口彩物品和仪式祷告了就不足为奇了。旧时生育有许多禁忌,养育孩子也有许多独特的习俗,甚至流传至今对现代人们的生育观念仍有影响,值得研究和关注。