浅论“侠”的演变

侠从出现后其形态就在不的演变,其演变过程可分为三个历史时期即先秦两汉时期、唐代任侠时期、宋元明清时期。侠在这三个不同历史时期其社会地位、社会形象及表现形式不断演变发展。对其演变过程的研究有助于我们跟深刻的认识侠,研究侠文化。     

先秦游侠歌谣述论

中国古代侠文学萌芽于早期游侠歌谣。先秦游侠歌谣大都是史家收录记载而流传下来的,其生存与传播状态是与史相依,关联着某些重要的历史人物而被收入史书或野史小说当中。先秦游侠歌谣启发了文人咏侠诗的创作。     

论先秦私学的特点

先秦私学作为中国私学的源头,当时的社会历史条件使其形成了自己独有的特点,既有别于此前的官学,又与秦汉以后的私学有很大的不同,先秦私学具有一定的独立性;先秦私学的学生数量大,生源复杂;先秦私学在教学目的上逐渐向培养文化人,培养文化的传承者,培养专门人才方向转变;在先秦私学里,产生了单纯正常、平等民主的新型师生关系。     

先秦学校称谓字探源

按照"字形———字义———先秦学校情况"三步式对先秦的几个常用的学校称谓字进行论述,以求理清称谓字的本义及其演变,了解先秦学校的概况。学校自殷商时代就已经存在。金文中能证实周时有学校的铭文也有很多。如周康王《大盂鼎》":……余隹即朕小学,女勿克余乃辟一人。"周宣王《师■■》":师■才昔先王小学,……"《静簋》中有"学宫"称谓。以上先秦典籍及古文字资料中出现了"学、庠、序、校"等众多先秦学校称谓字。本文就"学、庠、序、校"四个先秦学校常用字逐一进行解说,以便探其字源并了解先秦时期学校的设置情况。     

殷周文化传统与先秦儒家圣人内涵的政治维度

先秦儒家圣人具有德业并重的特点,其内涵除了具有伦理维度外,也有政治维度。殷周文化传统的影响是先秦儒家圣人内涵政治维度得以形成的重要原因。先秦儒家圣人的则天、知天与殷代巫文化传统的通天有关,先秦儒家圣人作为人伦之至与周代的德文化传统有关。殷周文化传统的影响,对于先秦儒家圣人成为从天下无道向天下有道转变的秩序建构主体至关重要。探讨殷周文化传统对于先秦儒家圣人观的影响,有助于我们把握先秦儒家关注社会现实、以天下为己任的救世情怀和致思路向,从而在整体上深化对于儒家思想在中国传统社会中的功能、作用和地位的认识。     

秦印复姓初步统计

在秦玺印、封泥、陶文中保留了大量的姓氏资料,这对研究先秦、两汉姓氏的源流及其制度有积极的作用。本文主要统计了秦印中五十多种复姓,并对其加以简单的考证,以求有助于对先秦复姓的综合研究。     

敦煌写本《诗经》异文中的隶定古文释例

敦煌写本先秦文献中有很多同正字形体不同的"异文",传统上称之为俗字,这些俗字中有许多并非是正字的简化、繁化或讹化,而是有其独自的古文字来源,即它们是其先秦古文字的隶定形式的手写形。限于篇幅,今仅择取敦煌写本《诗经》中9条异文材料,逐一分析其构形特征,溯源探流,以明其构形及演变之有据可依,有理可循。     

自然为本,因循为用——走进《先秦道家的道德世界》

先秦道家道德研究几乎是我国先秦伦理研究的空白,许建良博士在其《先秦道家的道德世界》一书中,以道家哲学的三个核心概念自然、万物、因循为线索,对先秦道家道德思想进行了系统的梳理,可以说是一部伦理史研究的力作。     

先秦诸子语言使用的层次问题

阅读先秦诸子,发现其对语言的态度不尽相同。分析其不同,发现其关注点不同而使用的语言也有不同的层次。明白语言使用的层次性,至少对训诂、阐释、语文教学等有意义。     

忆亦侠同志

1998年9月14日,吴亦侠同志逝世的噩耗传来,令我极为惊愕。没有料到亦侠同志竟这么快就走了,我深深地陷入了悲痛之中。霎时,他的音容笑貌,他与我们共事的情景,他与我相处的一些往事,不由涌上心头,一一浮现在我的眼前。亦侠同志是1996年7月从农业部调到贵州工作的。他调贵州不到二个月,我就到中央党校学习去了。恰好,农业部党组成员、纪检组组长宋树友同志与我是党校同学,并同在一个党小组,他多次向我讲起亦侠同志。他说：“亦侠同志政治上强,很有工作能力,为人朴实、正直,严于律己,宽厚待人,工作既很有魄力,又非常踏实,农…     

21世纪以来先秦瓷乐器窑址考古新进展

20世纪浙江海盐黄家山、杭州余杭、半山石塘等多处墓葬出土原始瓷乐器,器形主要有甬钟、錞于、句鑃、镈钟等,礼制瓷乐器作为随葬物,为研究先秦埋葬习俗提供了实物证据。21世纪以来,先秦时期瓷乐器考古现有许多新进展。除浙江贵族墓继续发现外,在江苏无锡鸿山大墓亦有数量可观、质量极佳的瓷乐器,同时遗址中也陆续有出土。瓷乐器考古及分析为其产品产地溯源以及先秦时期礼乐等级制度、葬俗特征、越国音乐文化等维度的研究都提供了新材料。     

论吕大临《考古图》对先秦青铜器的定名

吕大临《考古图》中共著录先秦青铜器计148件,除11件因无器物图或仅存器盖而无法判断其定名正误之外,定名准确的有82件,定名欠妥的有55件。其定名欠妥的原因主要有三:其一,吕氏占有的先秦青铜器材料有限;其二,铭文误释;其三,泥于自名原则,将大共名作为类名。     

漫谈小说中的武侠

中国是尚侠的国度。侠者,夹人也。侠者需力需胆需识还需要义。力是尚侠者的外在表现,胆与识则是尚侠者的内在支撑,而义则是尚侠者的根本。中国的历史文化孕育了一代又一代的侠义之仕,使侠义精神薪火相传。     

试探《诗经》中的先秦车马

《诗经》是儒家经典“五经”之一,是春秋以前平民和贵族的诗歌总集。《诗经》不仅只因其是我国第一部诗歌总集而在文学史上有其重要地位;而且也因其中有关周代社会生活的描写而成为研究周代社会最有价值的史料。车和马是先秦最主要的路上交通运输工具,同时战车又是重要战争工具,因此《诗经》中有大量的篇章描写车、马以及车制和车战。据统计《诗经》305首诗中有80首涉及到车、马。从这80首诗的描写和叙述再结合其它先秦文献以及田野考古发现,可以对先秦车马器和车马制度有一个较详细的认识。     

先秦时期青铜镞的形制与功能探讨

先秦时期的青铜镞形式多样,不同形式的镞有不同的用途,其用途主要分为两大类,一类是用于实战的,一类用于非实战.用于实战的镞包括战争与狩猎,非实战的镞主要是用于礼制及习俗.本文拟根据先秦时期青铜镞在形制上的特点,来探讨青铜镞在先秦时期的功能.     

朔望烧香祭祖礼仪考源

朔望烧香祭祖礼仪在我国传统社会普遍存在,其历史可追溯到南北朝时期,其形成与先秦以来的礼仪传统及道教、佛教有密切关系。一方面,先秦时期就已出现的"烧香"祭祀礼仪随着汉代以来香料的传入发生演变,后被道教所吸收。至南北朝时期,道教将烧香仪式运用于每月朔望为亡故先人祈愿等活动,使得朔望烧香祭祖礼仪得以形成。另一方面,自佛教传入后,烧香礼仪在我国获得推广和实践。南北朝时期,佛教烧香与先秦以来的朔望祭祀传统相结合,亦推动了朔望烧香祭祖礼仪的形成。     

江苏淮安运河村出土战国木雕鼓车型态设计特点研究

2004年,江苏省淮安市运河村发现一座战国中晚期古墓,墓内保存有一辆较好的独辕双轮马车。由于其独特的密闭环境和自然地理条件,该马车木质构件保存完好,成为研究我国古代车辆制作及工艺的重要标本[1]。先秦时期是我国手工业技术非常繁荣的时期,古车制作技术作为先秦手工业的代表性门类,其制作工艺复杂,能够很好地反映先秦时期的科技水平。     

论鲁仲连及其侠隐之风

齐国高士鲁仲连善出奇谋而又高节不仕,常为人排忧解难,却不为金钱爵位所动,颇有侠士风范。本文从其生平主要事迹入手,探寻其身上表现出的可贵品质,通过鲁仲连的事迹介绍深入分析其侠隐的特点。他的事迹给予我们启迪,值得我们思考和借鉴。     

先秦货币地名与历史地理研究

先秦货币地名与历史地理学各个组成部分(如经济地理、城市地理、政治地理和交通地理)之间有密切的关系,利用先秦货币地名资料对于历史地理学,特别是先秦货币地理研究具有重要的参考价值.     

富阳文物馆藏的几件先秦青铜器

浙江富阳市文物馆藏有少量先秦青铜器,为春秋战国时期器物,部分有出土地点,均分布于其境内沿河平原或山谷地带。