“北京共识”与中国软权力浅析

2004年5月,美国人雷默提出“北京共识”的概念,该内容一经提出就引发了巨大的反响与争议。但是不难看出,“北京共识”的提出是建立在中国软权力不断提升的基础之上的。笔者从这一点出发,阐述了“北京共识”与中国软权力的关系,分析了“北京共识”对于提升我国的对外软权力有重要作用,并且认为中国要充分利用“北京共识”的效应,提升我国形象。     

和平发展:和谐社会强化"北京共识"

中国和平发展需要美国等发达国家的人们形成这样的认识;当今世界存在非西方型的自由民主,它能使有关国家实现发展且与各国共存共荣。“北京共识”的提出为此提供了可能。中国构建社会主义和谐社会将有力促进“北京共识”在美国等发达国家真正成为普遍共识。     

华人华侨在中国国家软权力建构中的角色研究

"软权力"的出现是"权力"从国家领域向社会领域流散的结果,侨民和移民作为软权力资源,形成了原籍国和现籍国在非国家领域的"非零和"权力博弈。华人华侨是中国国家软权力建构的基本资源,族群特征、民族习性、文化传统、文明特性是"软权力"建构的基本常量,意识形态、价值观念和政治制度是"软权力"建构的重要变量。中国国家软权力的建构是基于"中国价值观"的探索与实践,华人华侨的社会实践在孕育中国价值观、建构中国软权力中有重要的借鉴意义,要重新审视华人华侨与中国的关系,改变对华人华侨"血统主义"的传统认知,并在制度设计上赢得华人社团等社会性力量的支持。     

21世纪中国史学发展的三大趋势——“21世纪中国史学学术研讨会”侧记

4月23—26日,河南大学《史学月刊》编辑部、历史化学院联合举办了“21世纪中国史学学术研讨会”。这次学术研讨会是为了庆祝《史学月刊》创刊50周年而举办的。与会专家学对21世纪中国史学发展的重要理论问题及发展趋势基本达成了共识。     

关于“文化大革命”若干问题的再思考

关于“文化大革命”,学术界已经作了较为深入的探讨,在很多问题上取得了共识。但笔者认为,对如下问题仍有重新认识之必要。     

撒切尔政府私有化政策的目标评析

撒切尔夫人执政时期 ,在英国掀起了声势浩大的私有化运动。英国私有化有一个压倒一切的终极目标 ,即通过公有制向私有制的转变 ,打破战后的共识政治 ,实现英国经济和社会的重塑。具体表现为 :货币主义代替凯恩斯主义 ,私有化代替国有化 ,大众资本主义代替民主社会主义。这一终极目标基于新右派理论 ,愈来愈激进的私有化进程是其主要表现 ,工党修改党章“第 4条”标志着新共识的形成。     

关于敦煌遗书的书法化趋向

敦煌遗书书法作为敦煌艺术的一个类型 ,研究者从 2 0世纪 80年代中期以来陆续发表了一系列文章及少量专著 ,大部分问题已形成了共识 ,对少数问题的论断却不能令人十分满意。比如 ,有的学者颇费心思地把敦煌书法界定为“民间书法” ,认为不应该用“文人书法”的审美标准去品评它们。这一看法显然出于这样的担心 :如果以“文人书法”的审美要求来作为衡量标准 ,敦煌卷子中的大部分显然够不上称做为“书法” ,它们也将不能在中国书法史上占据非常重要的地位 ,整个敦煌文化的历史地位和艺术价值岂非也要大打折扣 !本文即想就此问题发表自己的看…     

美国：中国人爱国主义教育的＂义务教员＂

近年来,我国广泛开展的爱国主义教育活动取得了明显成效,特别是2008年以来的汶川抗震救灾、北京奥运会、应对“金融海啸”和庆祝新中国成立60周年等系列活动,中国人受到了激励和深刻教育。包括海外华人保护奥运圣火传递、反对CNN对华不恭语言、捐助抗震救灾等爱国行动,确实令人鼓舞。社会主义中国好、中国共产党好、中国改革开放好,以做一个中国人而自豪等,逐步成为深入人心的共识。     

《风尚志》四周年庆典暨2010风尚权力榜颁奖典礼完美落幕

2010年8月27日晚,由“中国第一完全时尚周刊”《风尚志》主办的“《风尚志》四周年庆典暨2010风尚权力榜颁奖典礼”在北京千禧大酒店盛大举办。活动现场星光熠熠,中国最为闪耀的明星、名流、艺术家、时尚达人500余人莅临现场。     

构建和谐企业从心灵沟通开始

职工是企业的主人,每一个职工是否拥有幸福感和积极性,是一个企业的和谐与否的重要指标。企业与职工的沟通,主要从“心”开始,遵循讲求平等、坦诚、政治三个原则,通过各种有效载体和方法,使双方逐渐找到共识,最后使问题和矛盾得到解决,从而达到一种同心同德的和谐境界,进发出企业的活力。     

人口、治理与政治地理学：生命政治研究综述与展望

在西方，福柯提出的生命政治内涵得到不断发展，近年来对人文地理特别是政治地理的研究起重要推动作用。生命政治为政治地理学者提供了一个全新的视角--通过探讨地理实践中以生命为对象的权力的运行机制，能够更好的解释在地理实践中权力与人的互动关系。本文首先概述了生命政治一词的来源及涵义，并梳理出由真理的权力、治理技术与主体化构成的权力运行框架；进而从生命与权力的不同关系出发，归纳出生命政治的三个分析视角：对生命的照料、对人口生产力的提升以及对赤裸生命的排除；并基于此提出了生命政治在人文地理学中的三个应用主题，分别是人口安全与可计算空间、人口规训与生产空间以及人口排斥与例外空间；最后，从全球和跨国、全国和次国家三个尺度，分别提出生命政治理论在我国政治地理领域的应用展望。     

2011“人文北京与文化创新”主题论坛综述

中国在经济大发展、大繁荣之后,对文化提出了新的、更高的要求,由此,党的十七届六中全会发出了“深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召。同时,北京在成功举办奥运会后,也提出了“人文北京”的战略发展方针。建设“人文北京”,不可能离开对古代文化的继承与发扬。     

战后英国共识政治的成因

共识政治是战后英国政党政治史的一个显著特点 ,其成因不止一端。第三次科技革命的兴起导致英国社会经济结构的变化和中产阶级迅速崛起 ,并由此导致轮流上台执政的两党领导集团阶级属性的趋同 ,此为共识政治产生的根本原因。凯恩斯主义和第二次世界大战为共识政治的产生提供了理论基础和推动力。英国议会民主的宪政体制则是战后共识政治产生的制度保障     

20世纪50年代英国保守党政府的货币政策

20世纪50年代是英国保守党政府在共识政治下重新执政的年代。保守党在重新执政后采取了一系列与前任工党政府类似的经济措施,但两党的经济共识是不彻底的,保守党在具体的政策层面显示出与工党政府许多不同的地方。其中,最为突出的就是保守党在需求管理中大兴货币政策。通过大量使用货币政策,保守党政府成功应对了战后英国经济面临的新形势,促进了战后英国经济的迅速发展。     

教师佳节忆名师

在“尊重知识,尊重人才”的口号逐渐深入人心,科教兴国成为社会共识的今日,想到又一个教师节的迫近,不禁心潮难平,朝华夕拾,寄出下面这些篇什,记下我对恩师们的怀念。文拙意诚。读者可以从这些往事的记述中,领略前辈专家学者的懿范和高风亮节。     

《史记》与炎黄子孙

司马迁《史记》本纪以炎黄开篇。中国人称自己为炎黄子孙，“文革”时什么都不祭祀了，还是要偶尔提及炎黄，因为炎黄算是中国文化的底线，把炎黄掀翻了，“中国人”也就不存在了。显然，“炎黄子孙”之称谓反映了中国人对权力的服膺。炎帝黄帝彪炳史册，都是因为他们握有权力。正因为他们权重，后人才把一切光环都投射到他们身上，把一切发明创造也都附会到他们身上——炎帝(有炎帝即神农氏之说)尝百草，几乎发明了一切当时最需要的技术。     

“安元鼎”是对政治和社会的挑战

安元鼎事件警示,中国的维稳已经撞上了南墙,这是一个不可能完成的任务。一个叫“安元鼎”的脓疮爆裂了。北京警方以涉嫌“非法拘禁”和“非法经营”罪拘捕了安元鼎（全称“北京安元鼎安全防范技术服务有限公司”）的头领。安元鼎在各地方政府和其他权力机关手上承接拘禁和押送一上访人员“业务”。这是一个已经为害多时的群体性和系统性犯罪。     

焦点

中非合作论坛北京峰会暨第三届部长级会议在北京举行11月1日至5日,中非合作论坛北京峰会暨第三届部长级会议在北京举行,48个国家派出高级别的代表团出席了此次峰会。友谊、和平、合作、发展是北京峰会的主题,也是推动中非和谐关系不断前进的力量源泉。此次峰会,中非领导人充分交换了意见,达成了许多重要共识。作为峰会两项具体成果的《中非合作论坛北京峰会宣言》和《中非合作论坛——北京行动计划(2007至2009年)》,则是“凝聚了双方的共识”的“纲领性文件”。与会领导人郑重宣示,建立和发展“政治上平等互信、经济上合作共赢、文化上交流互鉴”的“中非新型战略伙伴关系”。这次峰会是中非之间一次和谐的盛会,也是“和谐世界”理念的一次成功实践。     

洛阳与汴梁:文化重心与政治重心的分离——关于11世纪80年代理学历史与思想的考察

11世纪七八十年代 ,北宋逐渐形成一个介于国家 (皇权 )与民众(个人 )之间的士绅阶层 ,他们以思想与国家分庭抗礼 ,以文化权力抵消着政治权力 ,试图使文化重心与政治中心取得平衡。而这种文化权力为了与政治权力对抗 ,逐渐建构了一种超越一切甚至是皇权之上的“理” ,作为批评政治的理论根据。他们用重新叙述和解释过的“道统”说、“性情”说以及新的经典 ,建构一种高调的道德理想主义与温和的文化保守主义思路 ,这就是后来理学兴起的基本背景。由于在位官僚与赋闲官僚的趋向不同 ,现实策略与文化理想的思路矛盾 ,使中国出现了前所未有的“政统”与“道统”、“师”与“吏”、政治重心与文化重心的分离和对立。     

刍议“权力剥削”

直面和批判“权力剥削”,是一种权利,也是一种责任; 否认和容忍“权力剥削”,是一种背叛,也是一种罪过。——题记我国于上世纪50年代中期,实现了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造,消灭了私有制,建立了公有制,铲除了人剥削人的根源,进入了社会主义。但星移斗转,沧海桑田,现在又滋生了一种新的剥削形式,即“权力寻租”,也就是“权力剥削”。那么,究竟什么是“权力剥削”?“权