在旅游中感受佛教建筑之美

"文化是旅游的灵魂"。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、柏松、水流、白云的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。"文化是旅游的灵魂"。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化,宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用,是旅游文化的重要组成部分。佛教文化     

基于文化意象视角的宗教遗产地旅游文化内涵挖掘——以五台山为例

随着旅游体验方式转变,挖掘文化内涵为游客塑造高峰旅游体验成为必然趋势。中国是一个宗教旅游资源丰富的大国,宗教遗产旅游作为一种具有深刻文化内涵的专项旅游产品,文化内涵的挖掘和传承是开发的核心。但目前宗教遗产地普遍存在着遗产文化内涵展示不足,深厚的文化内涵和较高的审美价值未能为游客所感知。凝练遗产旅游地的文化意象,将其"活化","可视化"成为必然。以佛教文化为主的宗教旅游成为五台山旅游的根本,"文殊五台,智慧舞台"的文化意象成为五台山宗教遗产地的主题统领。五台山佛教文化遗产地的文化内涵挖掘必须在此主题下展开和进行。     

中国人理想景观模式与寺庙园林环境

文章探讨中国人理想景观模式的形成及结构特征,认为中国人理想景观模式是中国文化生态经验对隐蔽和探索结构的强化,景观审美感受上以神秘隐幽为主;中国寺庙园林是这种景观理想的物化,其园林环境和建筑布局都表达了中国人对理想景观模式的追求;作为中国人文旅游资源的重要组成部分,寺庙园林在旅游开发中必须突出其文化内涵,营造氛围,使游客体味它的深层次的美。     

游客感知体验视角下旅游目的地的吸引力分析——以澳大利亚为例

澳大利亚是中国游客重要的出境旅游目的地国家。文章从中国游客感知体验的角度出发,重点利用网络文本分析法,对携程旅游网络平台的旅游者游记进行量化分析,并从城市景观资源、文化资源、特色生物资源、海滨观光休闲资源四个维度对旅游意象进行聚类。研究发现,澳大利亚的旅游吸引力可概括为城市景观资源吸引力等四个方面;城市景观资源和海滨休闲观光资源是中国游客赴澳大利亚旅游的核心吸引力;"悉尼""凯恩斯""墨尔本"三座城市是中国旅游者赴澳大利亚旅游感知体验的核心;澳大利亚的旅游产业结构相对完善。通过本文的研究,希望为澳大利亚旅游形象定位、旅游宣传促销策略的制定提供参考。     

净化心灵 和睦人间——浅谈佛教对人生的指导意义

佛教是世界三大宗教之一,西汉末年经丝绸之路传人我国。山西是全国佛教遗产最为丰富的地区之一,有五台山、玄中寺、云冈石窟、天龙山石窟以及遍布全省各地的斑斓多姿的佛教建筑、雕刻、绘画等等。这其中,天龙山以其深厚的文化底蕴和壮美的峰林地貌闻名遐迩,为传播中国佛教文化做出了重大贡献。佛教旅游文化是我国核心旅游文化之一。然而,在旅游业发展的实践中,     

景区旅游语言景观的特殊功能及其构建过程中需解决的问题

旅游语言景观是旅游规划部门、旅游从业者和游客多方面协作构建的交际空间,是语言景观在特殊场域下应用的结果。旅游语言景观除了为游客传递信息知识,其内部隐藏的深层象征功能对整个旅游景区的旅游经济效益的提高、旅游文化的传播和优化游客旅游体验起到重要作用。也因其特殊性,在旅游语言景观构建过程中存在一些需要注意的问题。本文分析了旅游语言景观的特殊性和多种深层象征功能,并对其构建过程中可能存在的问题进行深入分析,以期对相关部门的旅游语言景观规划构建工作提供参考。     

佛教寺庙旅游者类型研究——基于观察法的实证分析

佛教寺庙旅游者类型研究是宗教旅游市场开发与管理的基础。本文选取湖南衡阳雁峰寺为实证景区,研究了佛教寺庙旅游者类型。通过观察法收集了204名寺庙旅游者样本数据,聚类分析结果表明寺庙旅游者可以分为5种类型,分别命名为虔诚香客、开光客、许愿香客、许愿游客和观光游客。本文分析了5种不同类型旅游者在寺庙内的旅游行为特征,并绘制了“佛教寺庙旅游者分类轴”。不同类型的寺庙旅游者分别位于该轴的不同位置,并可能沿着轴从行为特征的世俗端向神圣端转化。     

上海佛教专项旅游开发浅析

来自国家旅游局的资料表明:专项旅游正在中国蓬勃兴起,目前我国的专项旅游已发展到包括宗教旅游在内的八大类、近十个旅游产品,而佛教专项旅游是宗教旅游重要的组成部分。上海虽为现代化的国际大都市,却有着开发佛教专项旅游的潜力和条件。对此本文从以下几个方面作一粗浅的分析。     

古代佛教旅游发展及其启示

本文研究了历史时期佛教旅游发展以及佛教寺院作为旅游吸引物功能转换过程。研究认为佛教旅游作为人类历史上重要的旅游活动形式之一,在不同发展时期,佛教旅游活动表现为不同的形式与内涵。佛教寺院在满足日常宗教活动同时,也采取"顺俗"措施,其作为佛教旅游核心旅游吸引物的各项功能也在不断完善。历史时期佛教旅游发展对现代宗教旅游开发有着重要启示:本质上现代佛教旅游是古代佛教旅游发展和延续;适应现代旅游业发展需求是佛教发展所必须面对的问题;调整佛教寺院旅游功能是促进佛教旅游健康发展的重要现实途径。     

1989年-2012年中国宗教旅游研究综述

宗教旅游作为一种重要的专项旅游活动,在我国旅游业中占有极具重要的地位,是国内旅游学术界研究的重要内容。本文通过对中国期刊网上检索到的293篇(1989-2012)相关研究文献的分析,从发表刊物的等级以及硕博士论文关于宗教旅游的比重;现有研究宗教旅游文献的南北地域分布;我国少数民族的宗教旅游研究现状;佛教、道教、基督教、伊斯兰教四大宗教研究比重;宗教旅游的基金资助五个方面进行统计分析。研究发现:我国关于宗教旅游的文章发表刊物等级不高,且以期刊论文为主,硕博论文数量少;现有研究宗教旅游的文章存在存在南北分布不平衡的问题;我国少数民族的宗教文化旅游研究不足;四大宗教研究比重失衡,且研究不够深入;我国宗教旅游基金资助少。     

浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识

传统宗教学往往立足于各大宗教与政权建设的关系及宗教自身的发展等问题,而忽视宗教在民间的发展状况,佛教也不例外,但随着官方主宰下的大传统佛教文化研究的深入,越来越多的学者开始关注民间佛教信仰及边缘化佛教信仰的研究.因为在关于中国佛教分类方面学术界没有统一的共识,不同的研究者根据其研究角度的不同对佛教进行了或细致或粗略的分类,比较典型的观点有以下几种看法:许理和先生把中国佛教分为"王室佛教"、"士大夫佛教"、"民众佛教",顾伟康先生把中国的佛教分为雅文化层次的"经典佛教"和俗文化层次的"民俗佛教",李四龙先生认为中国的佛教可分为学理型佛教和民俗佛教.     

书法景观旅游地游客地方感影响因素分析——以陕西汉中石门十三品为例

书法作为我国传统文化的象征,是旅游者地方文化感知的重要符号元素。本文选取了我国陕西汉中著名的书法碑刻群-"石门十三品"作为案例地,将游客地方感分为情感依恋、景观原真性、社会文化氛围、书法功能四个维度,构建了书法景观旅游地游客地方感影响因素模型。通过单因素方差分析,聚类分析得出游客年龄、对景区的熟悉度、旅游动机在情感依恋维度上的差异显著。距离对游客地方感的影响则主要体现在社会文化氛围维度上,而不同书法背景的游客则在书法功能维度上差异显著。地方理论与书法景观的应用研究为书法旅游资源的规划和管理提供了依据,具有一定的实践指导意义。     

我国佛教旅游文化开发的偏颇及其矫正

佛教是人类化的最初源泉之一。我国的佛教旅游资源风格独具,佛教旅游历史悠久。旅游使佛教走向世俗化,使中外游客了解到佛教化的真谛。但是旅游也使佛教化在普及中鱼龙混杂、真伪参半。应以入世度生的精神,整合佛教化资源,为旅游发展服务。     

我国佛教的发展历程

<正>佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教,佛教又为我国外来的第一大宗教。在佛教传入后,在中国本土化的发展中,其异质文化不断地吸收了我国母体文化中的有益成份。儒、道、佛思想的相互作用,及相互间形成的互补关系,奠定了中国思想历史文化的主体内容。两千年来佛教于我国的社会政治、哲学、文学、艺术、民间风俗诸意识形态领域,皆产生了深远影响,成为我国历史文化的重要组成部分。佛教的基本内涵佛教的创始人,系古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)释迦族的王     

青海湖推出冬季特色旅游项目

由于受气候影响,冬季的青海湖呈现出不同于其他季节的景观特征,宛如童话冰雪世界,受到越来越多游客的青睐,青海湖冬季旅游逐年趋热。今冬,青海湖准备了一系列别具特色的旅游项目,游客不仅可以欣赏到独特的冰雪风光,还可以在青海湖这个中国最大的天然滑冰场上滑冰。根据青海湖冬季环境特点、自然生态特点和文化特色,青海湖景区推出了冬季观湖(封湖、开     

中国道教名山旅游发展研究——武当山与青城山的比较分析

道教文化旅游是中国旅游中较有特色的一个旅游品牌,山丘型的道教名山凭借其优美的自然风光、深厚的道教文化底蕴以及养生休闲功能越来越受到游客的热捧。对道教名山--武当山与青城山道教旅游开发进行对比,并着重分析青城山道教旅游资源开发过程中出现的问题并提出合理化建议,加快青城山道教旅游胜地的发展步伐。道教作为中国唯一的本土宗教,在我国有着深远的文化渊源,与道教有关的旅游资源数量庞大而且分布广泛。山岳型道教名山的宗教文化底蕴深厚,不仅涵盖宫观、古遗址、古建筑等物质形态的旅游资源,也承载着道教音乐、武功、法式、民     

我国佛教旅游文化开发的问题和误区

佛教旅游文化是我国核心旅游文化之一,在旅游业发展的实践中,由于人们对佛教旅游文化存在模糊认识,导致佛教旅游文化开发出现了种种问题和认识误区。问题主要在于把佛教文化等同于佛教旅游文化;佛教旅游文化同质化严重;佛教旅游文化的可持续发展受到严重威胁;各种形式的迷信诈骗活动大行其道等。而认识误区主要存在于开发中的简单复古主义、佛教旅游文化同质性积聚、轻视佛教文化导游、消费核心偏差等方面。     

我国区域宗教文化景观及其旅游开发

宗教是一种重要的旅游资源,作为一种文化现象与旅游关系密切。研究不同区域宗教与文化景观之间的作用与关系,开展宗教旅游对旅游资源的深度开发,旅游业的可持续发展具有重要意义。本文论述了宗教与宗教文化景观之间的相互作用与影响,指出了中国宗教具有明显的地理特征并从以下几个方面探讨了宗教旅游的开发:①进行区域宗教研究,开展宗教旅游;②深究宗教文化内涵,设计开发宗教旅游项目;③保护宗教旅游资源,构建协调的文化景观;④解放思想协调关系搞好宗教旅游开发。     

基于手机信令数据的宗教景区旅游者类型探究——以五台山景区为例

宗教旅游是一项重要的研究课题,对宗教旅游者的研究更是意义深远,可以为宗教旅游目的地的产品创新、营销和管理等方面提供重要的决策支撑。但是,目前我国学者对宗教旅游者的研究稍显不足。本文将以世界公认的文殊菩萨道场五台山作为案例地,依托五台山景区游客的手机信令数据,通过大数据分析,分析游客的到访次数、停留时间等旅游行为,并结合其客源地距离,将游客分为一般游客、香客和信徒三类不同群体,同时分析不同群体对旅游产品的不同需求,以此来指导未来五台山景区旅游产品的优化和创新。     

佛教对中国文化的影响（英文）

文化是人类社会的遗产,与宗教互相渗透影响。研究佛教对中国文化的影响有助于促进东西方交流。佛教与汉语、社会行为、艺术与文学有着根深蒂固的渊源。了解宗教与文化之间的联系有助于更好地促进跨文化交际。