论罗香林在客家学研究中的历史地位

人们在科学研究上的任何一次突破，都将给人类社会生活带来巨大影响，无论是自然科学，还是社会科学。我们很难设想，如果没有中国的“四大发明”，没有牛顿的“万有引力”，没有爱因斯坦的“相对论”，没有黑格尔的“辩证法”，没有马克思的“资本”及“剩余价值”学说，人类社会能不能进入现代化。我们也很难设想，如果没有罗香林先生呕心沥血地进行客家研究，写出颇具指导意义的《客家研究导论》、《客家源流考》、《中国族谱研究》、《客家的语言》等著作，颇具特色、颇具活力的客家民系能否被揭开神秘的面纱而以炎黄子孙中一支最辛勤地播种、耕耘华夏文明的特殊支系站立在世人面前。     

说不完的日月山

日月山，高不过4880米，在雪域高原它称不上巍峨雄峰。它没有喜玛拉雅高拔，没有冈底斯磅礴，没有念青唐古拉雄伟，没有阿尼玛卿险峻，更没有身居去藏两高原的梅里雪山妖娆。因而，谁也没寄望它能担当呼风唤雨、护佑生灵的使命。然而，它却与雪域的所有神山圣湖齐名，从久远的时代开始，就被人们不断地提及述说，并且载入史册。     

建立社会主义市场经济是全新的创造

邓小平同志在谈到建设有中国特色社会主义事业是全新的事业时说过，“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学、我们只能在于中学，在实践中摸索。”“没有现成的经验可以照做，一切都要根据我国的实际情况来进行”①。干社会主义市场经济也是这样，正如江泽民同志在《什么是社会主义市场经济》一书序中指出的：“迄今为止，市场经济都是在资本主义制度下搞的，在社会主义制度下怎么实行市场经济，是前无古人的事业，没有现成的经验可循。从计划经济向…     

现实主义题材的一次试探

选择一个大时代下三口之家被迫分离、又艰难融合的故事，其实极考校一个电影导演的艺术功力。没有好莱坞式的高科技视觉呈现，没有干军万马厮杀的大场面、没有拳来脚往的动作暴力、没有戏剧化的高潮起落，在这种情况下，影片能不能吸引人，只有一个办法：让剧中人“活”起来。     

玲珑蔡家寺

与蔡家寺（位于甘肃省甘谷县）邂逅，是在一个夏日的午后，没有喜忧的心情，没有祈求的愿望，就这样怀着一颗平淡的心、一段平常的情，信步而来。     

华夏论坛：遭遇泸沽湖

一直到十多年前，在摩梭人的观念里，还没有“市场”这样的词汇，顶多只有一些民间的借贷、给予或施舍。涉及骡马是要买卖的，但多数是以马换骡，物物交换。在那块土地上，一直沿袭着一种母系制度，家中只有以母系血缘构成的亲属关系，即外婆、舅舅、母亲、姨母以及姨母的兄弟姐妹，而没有外公、爷爷、奶奶、叔叔之类。男女之间并不结     

改名换姓为求婚

在旧社会，广大农村妇女戴着“三从四德”封建礼教的精神枷锁，不论在社会上还是在家庭里都没有什么地位，从小到大连个正式名字都没有。女孩出嫁后将娘家、婆家的姓氏合二为一，就叫什么张李氏、王赵氏，都是旧时代的产物。然而让我没想到的是，在新中国成立60多年，改革开放30多年后，我的同学曹昆，一个堂堂正正的男子汉，却还被叫着一个旧时代已婚女性的名字——何曹氏。     

不为端午的独木龙舟

龙舟赛场没有彩旗飘扬？没有高音喇叭播放音乐？没有搭起观礼台？在贵州台江施洞苗族人的龙舟大赛上，只看到随边竹林下，有排长木板凳，几位苗家老人坐在木板凳上笑谈。     

计划生育好

没有舞台，一条高脚长凳就是他们的舞台；没有乐队，一把二胡就是他们的全部音乐。这就是当年乡村干部为宣传计划生育这一基本国策，走村串户、说说唱唱的鲜活场景。现如今，生活仍在继续，庙堂之音同样需要下里巴人的方式走进千家万户。     

浅谈中国会计的起源和发展

浅谈中国会计的起源和发展陈文华尚丽霞会计作为人类的一项实践活动源远流长，人类在远古时代就开始了会计活动。上下几千年，没有哪一个历史时期人类可以停止会计活动；遍及全世界，没有哪一个国家和民族、哪一个企业或其它单位可以没有会计活动。随着科技进步和社会经济...     

普京的索契

在国际关系上，普京坚信令人畏惧比受人爱戴更加安全。这些导致俄罗斯没有可输出的意识形态，在国际上也没有追随者.     

一条看不见的战线

一条看不见的战线洪达徐楚光（南京市党史办提供）没有战场，却有两军对垒；没有硝烟，却使敌方损兵折将。在看不见的战线上，中共地下工作者以坚韧的毅力、惊人的智慧、神奇的力量，将日伪统治中心的警卫三师引向了光明，从而在中国抗战史上写下重重的一笔。蕉园结谊进三...     

送别丁一岚

丁一岚同志平静地走了。按她的遗愿，没有发讣告，没有写生平介绍，没有举行遗体告别仪式、奏哀乐。但她的生前好友得悉噩耗后，自动来到八宝山，其中有现任广播电影电视局长田聪明，原晋察冀日报副社长张致祥，原人民日报总编辑、社长胡绩伟，他们许多人已是七、八十岁的老人，怀着悲痛的心情来向她的遗体告别。他们徐徐进入大厅，在门口看到丁一岚生前向党组织的汇报的抄件。给党的最后一份汇报丁一岚在病危时刻，向党组织送上了如下最后一份汇报。国际台党委会：入党60年来，我多次怀着赤诚的心给党写汇报。现在多少有些伤痛之情给党组织…     

陇东黄土塬

陇东黄土塬马野由西北通过古萧关，或由东南越过秦岭，眼前千沟百壑与万亩平畴勾接绵延、莽莽黄土起伏铺展的就是陇东了。陇东没有沙海连天、五岭逶迤，没有小桥流水、迷烟雨，也没有九寨沟、武夷山这样的景点和半坡、兵马俑那样著名的文化遗迹，但是黄土高原上四季变幻、...     

宋庆龄救助苦“三毛”

1948年冬天，因中国内战不断升级，可归的流浪儿大量涌人上海。他们有着共同的特征：无父无母无家，口中食、身上衣，大无家没有多一双赤脚。为了衣能遮体，食能果腹，他们或做乞儿，或帮人做苦工，或偷，或抢。白天流浪在大街小巷，晚上蜷缩在码头边、廊檐下、桥底处，不少流浪儿因贫病饥饿，一觉睡下就再也没有醒来，永远地告别了这个苦难的世界。     

珍妃井旁的非常院落

故宫博物院的东北角，在重重宫殿高墙的包围里，有一座精巧别致的几间连房。漫步过雄伟的“太和、中和、保和”三大殿，又艳羡过“珍宝馆”中琳琅满目的皇家珍藏，游客对达座建筑的印象，最多是“珍屺井旁边的小屋”，没有什么特别。在重新评估以前，别说游客，就连故宫的工作人员也没有发现它的价值，只是把这里作为普通仓库使用。     

宋庆龄救助苦“三毛”

1948年冬天，因中国内战不断升级，可归的流浪儿大量涌人上海。他们有着共同的特征：无父无母无家，口中食、身上衣，大无家没有多一双赤脚。为了衣能遮体，食能果腹，他们或做乞儿，或帮人做苦工，或偷，或抢。白天流浪在大街小巷，晚上蜷缩在码头边、廊檐下、桥底处，不少流浪儿因贫病饥饿，一觉睡下就再也没有醒来，永远地告别了这个苦难的世界。     

浅议志书自然环境编的记述

陈云华在《新疆地方志》2010年第1期撰文指出，首轮县志编纂自然环境部分时，由于没有很好地利用资料，尤其是没有将资料进行汇集、综合和系统排比，所以对自然环境的记述缺乏一定的深度和系统性，存在着概念不清、归类不当等问题，最主要的是看不出自然环境的众多变化及其变迁状况，难以揭示其发展规律。     

贤德的背后——以《画皮》中陈氏形象为例

封建社会中温柔、善良、顺从、逆来顺受的女性常常被称为贤妻良母，她们总是受着封建礼教的任意压迫。她们那不是贤德而是懦弱，没有自我，没有人格。只是做为一种男权社会的依附品而存在。以《画皮》中的陈氏做形象的解读，来证明女性的懦弱。几千年来她们也在菩苦的挣扎着，寻找着出路。     

圣加仑 上帝在书房

如果当年，爱尔兰修士加卢斯没有在荆棘丛中摔上一跤，没有遇见那只小熊，他不会感觉：那是上帝的旨意安排他留下，也就不会有今日的圣加仑。