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<正>《睢阳五老图》是北宋时期的一幅名画。当时的朝廷重臣杜衍、毕世长、朱贯、王涣、冯平,致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称"睢阳五老会"。当时名家欧阳修、晏殊、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚等18名人依韵和诗,时人绘成《睢阳五老图》,钱明逸为之作序。后世历经宋、元、明、清和民国至今,时间跨越近千年,更有历代名人范成大、杨万里、赵孟頫、董其昌、朱彝尊等诸巨公名手为之留下墨宝。但是很少有人知 相似文献
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北宋名臣杜衍及毕世长、朱贯、王涣、冯平,致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称“睢阳五老会”。当时名人欧阳修、范仲淹等18人曾依韵和诗,时人绘成“睢阳五老图”,钱明逸为之作序。其中宋元明清数十人为之题赞,可谓流传有绪。近代,图、序及十数人的跋被人分别卖到美国的3个博物馆中,50余家题跋则藏于上海博物馆。20世纪50年代即有关于此图的出版物和研究文章,但因自宋代以来多有摹本,致使研究者常常以此为彼;又因图、跋分藏海内外,使人不能尽览,妨碍了研究的深入。本文从此图的图、跋现状、相关的文献记载、作品的流传经过及摹本等方面加以辨析,对以往研究中涉及的此图绘成的时间、北宋人和诗与此图的关系、序跋言及的吏实、图作者的误传及序文改字等问题进行清理,力求对此图的进一步研究做一点基础工作。 相似文献
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《文物》1988年第11期《郑芝龙题款的日本地图卷》一文引明刻本《广舆图》所附《日本图》,说此图为昆山郑子若著,"郑子若其人无考"。从文中图七看,原图确刻有"昆山郑子若著"字样。鄙见原图当系"郑若曾"著。经查清光绪年间刻成的《昆新两县续修合志》,明嘉靖时昆山无"郑子若"其人,而有郑若曾之传。郑若曾为当时著名舆地学家,与唐顺之、戚继光、归有光等游,著有《筹海图篇》、《万里海防图》、《日本图 相似文献
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“延安五老”,指的是德高望重的老一辈无产阶级革命家董必武、林伯渠、徐特立、谢觉哉、吴玉章5人。“延安五老”这一称谓.缘自朱德总司令1942年写的《游南泥湾》一诗,诗中有“轻车出延安,共载有五老”等句。诗传开后,“延安五老”便在中央领导和全体机关干部中叫响了。 相似文献
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中共“党内五老”是指徐特立、吴玉章、谢觉哉、董必武、林伯渠等五人。“五老”这一称谓,缘自朱德总司令于1942年写的《游南泥湾》一诗.诗曰:“纪念七七了,诸老各相邀。战局虽紧张,休养不可少。轻车出延安,共载有五老。”诗句传开后,“五老”便在中央领导和全体机关干部中叫响了。 相似文献
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黑龙江省博物馆书画藏品有二千余件,包括南宋的《斗浆图》、《九歌图卷》等,形成自己的收藏特色。建馆以来又重视收藏和征集,陆续征收到一些我国近现代名人的绘画和书法作品,具有较高的历史和艺术价值,如李苦禅的《松鹰图》、黄胄的《毛驴》及徐悲鸿的《奔马图》等。本文撷取黑龙江省博物馆馆藏吴昌硕、齐白石、黄宾虹等几位国画大师的绘画精品,略作整理,介绍与读者共赏。 相似文献
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五老峰风景名胜区位于山西省永济市城东20公里处的中条山中。这里层峦叠嶂,悬崖峭壁,怪石险洞,奇花异木,珍禽异兽,山泉溪水,瀑布飞垂,庵、观、寺、院星罗棋布,真是一块“秀丽泽润,峻险神奇”驰名华夏的风景胜地。 五老峰地名的来由,最早见于晋代张僧鉴写的《浔阳记》:“五老峰横隐苍空,其形势如河中府虞乡县五老山”。据《蒲州府志》、《虞乡县志·艺文志》记载,明代谢琚所著《河东五老传》中说:“河东有中条山,东接太行,西连华岳,禹贡所为逾于雷首,唐风所为首阳之巅,即此山也。其上耸然持出最高且峻者,为峰有五,因有偃蹇伛偻之状,故名曰‘五老峰’。” 相似文献
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天祥《沁园春》是一首名的爱国词篇,充分表现了他崇高的民族气节。词云:为子死孝,为臣死忠,死又何妨?自光岳气分,士无全节;君臣义缺,谁负刚肠?骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。后来,无二公之操,百炼之钢。 相似文献
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时光荏苒,岁月流转。
1985年,《名人传记》创刊;2015年,跨入而立之年。
艺苑奇葩,传记创作典范;《名人传记》,树起权威之剑! 相似文献
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《舆地纪胜》,宋代王象之所编纂,成书于南宋嘉定、宝庆问。该书以南宋统治区为限,节录当时数以百计的各地方志、图经编纂而成,舍弃了以往地志的户口、物产、贡赋等门,而专注于人文内容。从文献价值方面看, 相似文献
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有清一代,名人修志,佳志倍出。诸如顾炎武《邹平县志》、黄宗羲《四明山志》、戴震《汾阳志》,钱大昕《鄞县志》、全祖望《宁波府志》、章学诚《毫州志》和《和州志》、洪亮吉《泾县志》、段玉裁《富顺县志》等志,无不传其美名。清代蜀中著名学者李调元所修《罗江县志》亦是当时所修的佳志。 相似文献
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清代学者郑之侨《六经图》久传于世,甚少有学者研究,其图内容真伪迄无考论。今以北京师范大学图书馆藏郑之侨《六经图》为研究文本,勾稽相关史料、出土实物等进行考释,知郑之侨《六经图》部分内容有可商榷之处,今指擿其失,以就正于方家。 相似文献
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仲艳青 《古籍整理研究学刊》2023,(3):39-44
旧题钟惺所作的《诗经图史合考》是晚明时期掇拾诸家注解,杂考《诗经》名物的著作,亦是科举生态下的《诗》类应试之书。清代以来围绕其作者及真伪,形成了“钟惺说”“质疑钟惺说”两大派,而以前者为主流。梳理清代吴骞增补的《千顷堂书目》和以《四库全书总目》等为主的清代官方目录,辨析《诗经图史合考》“钟惺说”的来源和诸家之说中需要进一步考证之处。结合拥万堂书坊标榜名人、剽剥他书等商业化出版特点,考察《诗经图史合考》与托名蔡清《四书图史合考》、冯复京《六家诗名物疏》在编法体例与内容上的承袭关系,从而证实《诗经图史合考》是拥万堂书坊托名钟惺的伪作,并进一步探讨晚明《诗》学与商业出版和科举文化的互动关系。 相似文献