论清朝对东北边疆各族的管理体制

清代对东北边疆各族的管理体制分为四种。驻防八旗制是清廷统治东北地区的主要管理体制,以八旗满洲为主体．也包括汉、蒙、索伦、达斡尔、鄂伦春、赫哲和锡伯等族。管理汉族民人的体制是州县制．主要在奉省,其次为吉省．咸同以后黑省也渐设民户州县。对在黑龙江下游、松花江、乌苏里江流域以及滨海和库页岛辽阔边疆地区分散居住的赫哲、费雅喀、奇勒尔、鄂伦春、恰克拉、库页等少数民族．则实行姓长制。辽东西段柳条边和吉林新边以西及其以北的蒙古游牧区实行的是以八旗制为基础、又保留蒙古固有特点的盟旗制。     

清政府对库页费雅喀人的辖治及有关问题

清政府对库页费雅喀人的辖治及有关问题王德厚《三姓副都统衙门满文档案》（以下简称《三姓档》）的发现、翻译和出版,不但以铁的事实证明了包括库页岛在内的黑龙江下游、乌苏里江以东的广褒地区是我国固有的领土,处于清政府设置的三姓副都统衙门的有效管辖之下;而且为...     

元代的吉里迷

在元史研究中,关于东北地区吉里迷人的分布地域及其族属,目前主要有这样几种不同的看法:A、吉里迷即乞列迷,“为元代居住最边远地区从事捕鱼的一支女真人”,“分布在近海口的黑龙江下游沿江地带”;B、吉里迷泛指金元时代“黑龙江下游的诸民族”;C、吉里迷即乞列迷,但在二者并举时,吉里迷则指库页岛的费雅喀;D、吉里迷是古亚语族,除分布于骨嵬岛外,“多与水达达等通古斯语族的部众错居在沿黑龙江下游两岸地区”。     

清代奇勒尔部及其源流

明末清初,经过努尔哈赤和皇太极父子两代努力,除统一女真诸部,夺取明廷辽东都司,降服东海渥集部(包括瓦尔喀、虎尔哈)、厄鲁特蒙古诸部外,还多次用兵黑龙江,招服黑龙江中下游沿江居住的使犬部。到明崇祯十年(1637年),黑龙江以北的索伦部,游猎于亨滚河、乌第河一带的使鹿部,也都向清廷纳贡称臣。从此以后直至十九世纪中叶,沿黑龙江居住的索伦、赫哲、奇勒尔、费雅喀等部,一直是清朝东北边疆的子民。其中活动在外兴安岭以南,黑龙江以北,牛满江以东直至乌第河、亨滚河流域广大地域内的是奇勒尔部。     

赫哲人早年的服饰

赫哲族是我国人数最少的少数民族,主要居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域,他们以鱼兽肉为生,因此赫哲人早年穿的服装,主要原料是鱼兽皮。赫哲人因居住地区不同,穿戴亦有差异。居住在松花江中游和乌苏里江流域的赫哲人,主要用狍、鹿皮做衣服;用鱼皮做衣服的少。用兽皮做衣服,坚固耐穿,又挡风御寒。居住在黑龙江下游和松花江下游的赫哲人,多用鱼皮做衣服,用兽皮做衣服的少。此外,还用鱼兽皮做御寒的鞋、手闷子,用狐、貉皮做帽子。他们“男以桦皮为帽,冬则貉帽狐裘,衣服多用鱼皮,而沿以色布,边缀铜铃。”     

赫哲族的“木马”

居住在我省松花江下游的赫哲族,大多善于驾驭“木马”。所谓“木马”就是今天我们所说的滑雪板。这是交通工具的一种,是我国北方古代民族的杰作之一。早在隋唐时期的渤海国的北面,今黑龙江下游至库页岛一带居住着流鬼人。他们很早就能制作这种滑     

间宫林藏与《东鞑纪行》

十八世纪末十九世纪初,俄国在远东地区不断扩张,急于寻求出海口的沙俄将当时处于清王朝管辖之下的库页岛作为侵略目标,而此时日本对于库页岛更是垂涎已久。为了解俄国远东边界和实际扩张情况,1808年(文化五年),松前藩派遣间宫林藏两次探察库页岛和黑龙江下游地区,《东鞑纪行》是间宫林藏第二次探察的成果,该文记录了沿途见闻,书中对满洲行署的记载尤为翔实,充分证明了清政府当时对库页岛及黑龙江下游地区拥有管辖权。《东鞑纪行》亦对研究库页岛和黑龙江下游地区的历史、地理风貌具有重要价值。     

十九世纪尼夫赫人(费雅喀)的婚姻制度

一个多世纪以前,美国民族学家摩尔根发表了他的世界名著《古代社会》。他以大量的实际材料,论证了人类原始社会的婚姻形态,确定了人类婚姻和家庭发展的顺序演进形式,即:血缘家庭——普那路亚家庭(群婚家庭)——对偶家庭——父权制家庭——一夫一妻制家庭。上个世纪末,居住在黑龙江下游和库页岛地区的尼夫赫族,仍然保留着完全的群婚形式。而且,他们的这种群婚形式“跟夏威夷人的‘普那路亚’婚姻,即跟群婚的最发展最典型     

明代骨看兀狄哈研究

中国明朝时代,在吉林省珲春东部沿海和朝鲜咸镜北道沿海,居住着一个“水居以捕鱼为业”的部族。《明实录》称东海鞑靼,《李朝实录》称骨看兀狄哈,或水兀狄哈、水野人,《龙飞御天歌》称阔儿看兀狄哈,《通文馆志》或称(木占)儿凯。骨看、阔儿看、枯儿凯,音近清代库尔喀,实际是同一名称的不同音译。库尔喀是库雅喇的别称,《满洲源流考》说,“库雅喇即库尔喀的别名。”库雅喇即是珲春县土著满族——库雅喇满洲。     

黑河鄂伦春族社会沿革概述

鄂伦春民族是我国人口最少的少数民族之一,世居黑龙江流域大小兴安岭的深山密林之中,长时期一直是过着“居无室庐,散处深山,迁徙靡定,以打牲为业,衣皮食肉”的游猎生活.“有步及猛兽之能,骑马使枪习成特技,勇鸷与索伦相近”又被称为“索伦之别部也”.在清朝以前,鄂伦春人主要活动在外兴安岭以南,乌苏里江以北,西起石勒喀河,东至库页岛一带的广阔地区内.十七世纪四十年代以后,沙皇俄国对黑龙江流域的人侵,使这一地区的鄂伦春及其他各族人民惨遭涂炭,除一部分人仍在原地活动外.另一部分逐渐由黑龙江北岸迁往南岸.     

早年赫哲人的饮食

赫哲族是我国具有悠久历史的民族。赫哲族早年居住在东北黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域,是我国人口最少的少数民族。现有人口不足3000人,主要集中在佳木斯一带。     

黑龙江世居少数民族外其他少数民族

黑龙江地区除汉族与世居的满族、朝鲜族、蒙古族、回族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、柯尔克孜族外,还有人口少、居黑龙江地区历史短、居住分散、来自祖国各地的其他少数民族.这些其他少数民族是黑龙江少数民族团群中重要的、不可分割的组成部分.然而,长期以来,人们对这些其他少数民族的研究还很薄弱,甚至可以说还是空白.笔者在多年从事编修《黑龙江省志·民族志》的工作中,曾有机会对这些其他少数民族做了些许的调查研究,简述如下.     

伯力噶珊考

噶珊,是通古斯语“乡村”、“屯落”之意。噶珊为通古斯女真族的地域聚落形态,是清代东北边疆地区地方行政组织的基层单位,清代噶珊制度(即村屯制度)取代明代卫所制度,标志着清政府承袭前代成功地进行丁对我国黑龙江和乌苏里江流域的有效管辖。密布于黑龙江和乌苏里江地区的     

“鱼皮部落”赫哲人

在祖国的东部,在美丽的乌苏里江畔,在三江平原一带,世世代代居住着一个性好渔猎的民族——赫哲族。赫哲族是我国少数民族中人口较少的民族之一,也是黑龙江省独有的民族。赫哲族现有人口4000多人,主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江下游沿岸,聚居在黑龙江省的同江市八岔民族乡、街津口民族乡、饶河县四排民族乡及佳木斯市郊的敖奇村。"赫哲"意为"下游"或"东方"。赫哲族来源于肃慎,是野人女真的一支,有民族语言,无民族文字,语言属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。现在大多数人通用汉语,只有50岁以上的老人还使用民族语言,赫哲人普遍信仰萨满教。     

叶·哈巴罗夫写给雅库次克督军的报告

沙俄第一个入侵黑龙江流域的侵略分子波雅尔科夫于1643—1646年入侵我黑龙江流域后,过了不到三年。沙俄又于1649年派遣哈巴罗夫匪帮入侵黑龙江流域。此次入侵,较之波雅尔科夫第一次入侵,时间更长,入侵规模及其破坏性也更大。哈巴罗夫匪帮1650年初越过外兴安岭,侵入黑龙江流域。“扰害索伦、赫哲,飞牙喀(即费雅喀)、奇勒尔诸部,不遑宁处,剽劫人口,抢掳村庄,挣夺貂皮,肆恶多端。”(《清圣祖实录》)下面刊登的哈巴罗夫的报告是1652年,即他离开黑龙江的前一年在精奇里江江口写给雅库次克督军的报告。报告记述了他在两年多的时间里所干的种种暴行;同时我们也可以从中看到我国达斡尔、女真、赫哲、费雅喀等族人民抗击沙俄侵略者的英勇斗争和中国正规军在当地民族配合下第一次同沙俄入侵者的战争——乌札拉之战。哈巴罗夫虽然是站在沙俄侵华的立场上记述这次入侵活动和侵略罪行的,但是提供了早期沙俄侵华的第一手资料,对我们研究早期沙俄侵华史、早期中俄关系史具有重要的史料价值。这份报告是从1846—1875年在圣彼得堡出版的《历史文献补编》中选译的。译文据报告全文译出。这是我国首次发表的该报告的全部译文。     

明代“北山野人”、清代“奇勒尔人”与涅吉达尔人

湼吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一,分布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滾河)一带,人口约有五百人。这族人自称“叶勒勘”、“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”,或称“阿姆贡一贝叶浓”,意谓“亨滾河人”。从前,满人称他们为“奇勒尔”,“奇楞”。赫哲人称他们为奇勒尔、“鄂伦春”或“亨滾叶尼”,后一称也是“亨滾人”的意思。费雅喀人(今称尼夫赫人)称他们为“雷古”。“湼吉达”是鄂溫克、鄂伦春、满琿(今称乌尔奇人)等族对他们的称呼,意思是“河边人”、“极边人”。     

清代黑龙江下游地区的噶珊制度与虾夷锦

清代用以喝珊制度代替明代卫所制度,是对黑龙江下游（包括库页岛）进行管辖的一项重要措施。噶珊制度的建立,实行乌林制,朝贡与赏赐,促进了山旦交易的发展,形成了虾夷锦文化现象,加强了中日两国人民的传统友谊。今笔者不揣谫陋,仅就管见,草成此篇,以期对清代东北边疆的建置,经济发展．边境贸易,文化交流的研究,能有所裨益。清继明,对黑龙江下游地区进行统治,除了直接编入八旗者外,便是建立喝珊制度。这是清朝用以代替明朝卫所制度的一项重要措施。噶珊,满语,是“乡村”、“屯落”意思的音译①。乡村的头人“喀喇达”即姓长…     

评奥克拉德尼可夫关于螺旋纹、犁耕和铁的谬论

列宁指出:"只要各个民族住在一个国家里,它们在经济上、法律上和生活习惯上便有千丝万缕的联系"(《列宁全集》,第19卷,504页)。黑龙江及乌苏里江各族过去长期和中国其他各族共处于一个国家中,因此,它们之间在物质文化和精神文化方面就会有千丝万缕的联系和相互影响。可是,追随苏修社会帝国主义政策的奥克拉德尼可夫,别有用心地把黑龙江及乌苏里江地区,说成是一个"文化一历史区",是"一个独特的艺术生活和文化的巨大策源     

云南省博物馆藏“南夷长史”印

云南省博物馆藏有一枚"南夷长史"印章。铜质,正方形,桥纽,白文,篆书:"南夷长史"。通高2.2、长宽2.2厘米。刻工较差(图一)。居住在今云南,贵州和四川西南部的少数民族,历史上统称"西南夷"。其中,又把居住西部的夷人称为"西夷",居住在南部的称为"南夷"。"南夷"所在地区称作"南中"。     

俄罗斯联邦北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族

俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族(以下简称北部少数民族)是指在俄罗斯北部地区、西伯利亚和远东地区居住的人口少于50000人的民族,他们在其祖先传统迁移区域内,保留着传统的生活方式和主副业,并自认为具有独立的民族一致性[1]。1.北部少数民族清单根据俄罗斯联邦政府所批准的清单,俄罗斯北部、西伯利亚和远东地区的土著少数民族是指[2]:2.传统居住地和传统经济活动类型俄罗斯北部少数民族传统居住地和传统经济活动清单以及传统经济活动类型清单,获俄罗斯联邦政府批准[3]。从泰梅尔半岛上的多尔甘族到恩加纳桑族,到俄罗斯南部的乌德盖