民间法的适用空间与和谐社会建设

和谐社会的要旨是人人各得其所。要使人人各得其所,民间法规则化解矛盾、平息纷争的积极作用就应当纳入我们的考量当中。在当今中国社会的现代语境中,使用民间法规则处断纠纷被称为“私了”。长期以来的主导舆论对“私了”行为针贬不一。其实,在相关的国家法律法规中,本身就规定了不少赋予当事人自行处断权的条款,在司法实践中也多用“调解”,其性质依然不出“私了”的范固。当然．对“私了”并不宜全面肯定,使用也要合理规范。行之有效的办法就是把这一民间行为纳入制度范畴,吸取其合理的成分,为构建社会主义和谐社会服务。     

试论社会主义和谐社会的重难点问题

社会主义和谐社会的本质属性就是社会和谐。社会和谐是党和国家能否合理调节社会各个阶层利益、科学整合社会各种资源、顺利维护社会稳定的最佳表现,也是一种全体人民各司其职、各得其所的一种社会和谐状态。社会主义和谐社会是对党和国家执政能力的一种考验。     

缩小城乡收入差距与构建和谐青海调研报告

社会主义和谐社会的核心是利益的和谐.不同利益群体的和谐是和谐社会的主体.当前青海社会还存在着诸多不和谐、不稳定现象,其深层次原因实际上是一种利益的失衡.这种利益失衡突出表现在城乡收入差距的不断扩大上.社会主义和谐社会是各得其所的社会,要求解决枉会公平问题.因此,有必要就现阶段青海城乡居民收入差距的现状进行分析,并提出解决的对策.     

缩小城乡收入差距与构建和谐青海调研报告

社会主义和谐社会的核心是利益的和谐。不同利益群体的和谐是和谐社会的主体。当前青海社会还存在着诸多不和谐、不稳定现象,其深层次原因实际上是一种利益的失衡。这种利益失衡突出表现在城乡收入差距的不断扩大上.社会主义和谐社会是各得其所的社会,要求解决社会公平问题。因此,有必要就现阶段青海城乡居民收入差距的现状进行分析,并提出解决的对策。     

民俗学立论的童话与现代性启蒙

"五四"时期的民间童话研究与西方浪漫主义学者对民间的发现一样,其学术旨趣都在于寻找民族精神的源泉与现代意义上的新人新文化。西方通过民间性的建构与民间童话的改写而形成了作为现代性核心的个性话语;周作人、赵景深等则更为相信民间想象的自由真实性与艺术价值,因此在童话编写方面主张忠实记录的原则,并将童话纳入"人的文学"与"儿童的文学",以期促成"个性的文学"与"完成的个人"。     

作为民间文学的谣言·主持人语

正谣言是人类社会最普遍、最神秘,历史最为悠久的口传文化现象。说起来人人痛恨谣言,可现实中人人都喜欢打听谣言,无人能够幸免于信谣传谣。"谣言的历史就像是一片神秘又没有任何道路的处女地。有很多奇特神秘的印迹穿过‘听传王国’,循着这些痕迹前行的人就好比在摸着石头过河,他对所探询的任何一个时期都无法做出透彻的研究。"(《谣言女神》)那么什么是民间文学呢?按照钟敬文、刘魁立在《中国大百科全书》中的界定,即"民间创作、     

试论汉代的民间借贷习俗与官方秩序——兼论汉代民间借贷中的“契约精神”

汉代民间存在比较发达的借贷行为,主要可分为民间的互助型借贷和商业借贷两类。在具体的做法上,汉代的民间借贷有信用借贷和抵押借贷两种方式,其中商业借贷以抵押借贷为主。借贷过程中要签订契约,由此在长期实践中逐步发展出一定的规范契约格式。这些民间借贷的习俗被官方秩序认可并吸纳后,以法律法规的形式反馈民间。这个过程中,既有对民间习俗的稳固与强化,同时也不可避免地与民间习俗产生了矛盾与冲突。汉代的民间借贷习俗中,体现出汉代社会重视契约、重视公平公正的观念,这与现代"契约精神"相类似,是当时社会进步的表现。但同时也存在着重"情"甚于重"法"的倾向。     

日本军票史考

所谓"军票",即"军用手票"的简称,最初叫做"军用切符",是日本政府为进行对外战争而发行,由日军在所占领地区为征发军用物资而强制流通使用的一种代用货币.日军曾首先在中日甲午战争和日俄战争中使用.第一次世界大战时期,日军出兵中国山东省的青岛,开始改用"军用手票"的名称.此后凡是日军出国作战,均在军中和所占领的地区使用"军票",如1922年侵入苏联的西伯利亚,1931年侵入中国东北,1937年发动全面侵华战争,1941年挑起太平洋战争.日军把战火烧到那里,"军票"也就随着其侵略势力的扩张流通使用到那里.因此,"军票"的发行完全是政府行为,其应用沿革的历史实际上就是一部日本军国主义的对外侵略史.     

儒家文化对构建社会主义和谐社会的启示

儒家文化博大精深,其和谐思想主要有“天人合一”、“认知与实践的道德关怀”,以及民本主义、和而不同与和变、各得其所、和为贵与团结统一、自强不息、厚德载物、兼容万物等方面。这些思想内涵对构建和谐社会具有重要的启示作用。     

非正式法之风俗习惯与构建和谐社会

风俗习惯是一种非正式法,在国家法失效的领域,我们并没有看到秩序的大规模混乱和个体行为的大规模失范。通过人们自发地采用某些变通性做法,民间非正式规范例如风俗习惯,实际上代替着国家法调控着人们的行为。在构建和谐社会过程中,风俗习惯的作用是很重要的。特别是在少数民族地区,风俗习惯对构建和谐社会的影响尤为重要。我们鼓励和支持文明的风俗习惯,反对和抵制落后的风俗习惯。     

战时国民党军士兵的副食获取与驻地军民关系——以重庆卫戍区为中心

抗战时期国民党军部队生存境况恶劣、士兵营养不良,副食不足的影响至为关键,而重庆卫戍区的情况则是其缩影.受补给方式、地区物价等因素影响,重庆卫戍区驻军的副食获取出现很大困难.为此,基层官长只得频繁就地接洽副食补助,军政当局则出台征购办法并组织代办所、补给委员会等供应机构.不过,各方对策多未能解决问题,强取柴菜、变售图利、施暴勒索等军队扰民行为时有发生,这对驻地军民关系造成不同程度的冲击.回看当局对策,其“地方化”改革取径未尽合理,而抗战末期将副食纳入后勤补给的尝试虽合乎理想,却难以完整落实.在物质供应得不到保证的情况下,各地部队对民众的滋扰很难避免,但重庆卫戍区所呈现的严重事态,也与当地特殊的军情、社情有关.     

论明清时期宗谱家法中植树护林的行为

宗谱家法是谱牒的重要内容 ,它是宗族社会的民间法规行为 ,是宗族成员行动的规范 ,对宗族成员的行为起约束作用。提倡植树护林的绿化行为是宗谱家法的内容之一 ,主要体现在三方面 :1.体现了古代宗族追求林木绿化景观的景观生态思想的行为 ;2 .体现了古代人提倡植树的绿化行为 ;3.体现了古代人禁止毁林的护林行为。文章认为风水意识的风靡盛行 ,是古代宗族族规家法中提倡植树护林的根本原因 ;山林的宗族经营 ,是产生宗族植树护林行为的重要原因。在大力开展植树造林、保护森林、改善生态环境的现代社会里 ,仍然有积极意义。     

混淆可能性之于商标描述性合理使用的地位与适用

我国《商标法》修改后虽将商标描述性合理使用纳入了法律范围,但针对该制度的构成要件并未作出明确规定以致关于该问题在司法实践中的认定路径没有形成统一标准.目前主要认定标准可划分为"二要件说"与"三要件说",二者在其他要件的认定上大体一致,争议焦点主要在于混淆可能性是否应作为商标描述性合理使用的构成要件.本文将结合分析我国制...     

民国大学教授兼课现象考察

民国时期,政府与大学不断调整对教师兼职行为的规定,使之趋于合理化.大学教授之校外兼课行为,经历了从民初的被法规“禁止”到被“限制许可”之转变.然大学教授兼课行为在整个民国时期皆普遍存在.就大学教授自身而言,薪资不定、任期不稳所导致的经济压力在相当长的一段时问成为诱发其外出兼课之主因 大学教授兼课所得是他们一项非常重要的收入,对其家庭生活所产生的影响在不同时期并不完全一致.概言之,北京政府时期,教授兼课是弥补家庭生计的方式;1930年代初直至抗战前,不菲的兼课收入维持了教授们“高品质”的生活;战时大学教授兼职则成为生活重压下维持生活的必须方式.     

传统政治文化的现代民主分析

在我国迈向现代民主的过程中,对于传统政治文化的评价可谓褒贬各一,有人主张要彻底抛弃之;有人主张要取其精华、去其糟粕;也有人试图调和二者,用一种"存在即合理"的观点来分析,认为不必先进行评判,如有"市场"就存之,如行不通就弃之.笔者同意第二种观点,认为传统政治文化既留给我们接受现代民主的基因,也留给我们抑制现代民主的顽疾,只有对其进行辩证分析才能使之成为我国政治民主化过程中的合理借鉴.     

选本、别集、赋话对先唐俗赋的保存与传播

由于传播方式的原因,民间原生态的俗赋几乎没有文本样态传播至今,我们今天之所以还能推测民间俗赋的存在,全赖于各种历史文献中记录保存的文人俗赋作品,以及人们对其进行"批评"的文字所传达的信息,也正是这些"批评"使我们知道了历史上民间俗赋与文人俗赋的实存状态.文学选本是一种特殊的批评方式,也是一种普遍的有效的传播方式,俗赋作...     

留白——让孩子成为民间游戏的积极创造者

正留白,顾名思义,就是在作品中留下相应的空白。绘画中的留白使得方寸之地显现出天地之宽,文学中的留白给读者以想象思考的空间。同样的,在幼儿园民间游戏的传承与创新中,也需要"留白"这一策略,给民间游戏的真正主人——孩子,留出自由创造的"天地"。在哪些地方需要"留白",如何"留白"?笔者结合多年来开展民间游戏的实践经验,觉得在游戏材料、玩法、时间与空间等方面都需要"留白"。而如何"留白",则需要我们教师明确幼儿园民间游戏传承的首要原则,即以民间游戏精神的传承为核     

西藏老景象

西藏高原,由于地理位置和自然条件、民族风情的"特别",决定其很多事物也很"特别"。十九世纪七八十年代,我们在西藏或"支边"或"服役",就曾看到、碰到、听到这么几件"特别"的事情。活跃的民间贸易雪域高原西藏,历来就有民间贸易的老传统。即使在"割资本主义尾巴"的"文革"年代,冒着风险转入地下,也还是很活跃。西藏人讲究用"洋货",据说解放初期,拉萨的民间自由贸易很活跃,大街上卖手表就是用布袋装起来,让你"布袋买猫"摸着买,6块钢洋(由于中央     

抽象行政行为的可诉性

在我国,抽象行政行为具有不可诉性,这就使得抽象行政行为的实施得不到有效的司法监督,随着经济的发展,违法实施抽象行政行为的问题也越来越严重。由于其对象的普遍性,范围的广泛性,故其影响巨大。因此,应当将其纳入行政诉讼受案范围。     

抽象行政行为的可诉性

在我国,抽象行政行为具有不可诉性,这就使得抽象行政行为的实施得不到有效的司法监督,随着经济的发展,违法实施抽象行政行为的问题也越来越严重。由于其对象的普遍性,范围的广泛性,故其影响巨大。因此,应当将其纳入行政诉讼受案范围。