一千四百多年前的吹埙者形象

北周保定四年(564)的《圣母寺四面造像碑》,原在蒲城县保南乡敬母寺村圣母寺内,1963年碑移置蒲城县博物馆原石刻室之东廊,1990年又移交陕西省博物馆保存。前人因碑之正面额刻有弥勒像主荔非道庆,故亦称《荔非道庆造像碑》。此碑初为《金石萃编》所录,复经《八琼室金石补正》校勘之。许多专家、学对此碑的研讨。     

献殿

正年代:金大定八年(1168年) 简介:献殿是祭祀圣母时陈列贡品的场所。献殿的建筑结构简单,既像一座稳定的大殿,又像一座轻巧的凉亭,整个大殿舒朗利落。太原市晋祠博物馆收藏。     

首尔崇实大学教会博物馆藏“圣母像”考

<正>韩国首尔崇实大学教会博物馆的藏品中,有一件定名为"圣母玛利亚"的小型陶像(下文简称崇实陶像)。崇实陶像高7.2厘米,最宽约3.8厘米,厚2.8厘米,脱模合范而成。崇实陶像轮廓环绕以舟形背光,正面为高浮雕,居中为一妇人垂足端坐于莲台交椅上,怀抱稚儿,八名孩童分列两侧;背面为浅浮雕,虽然线条疏落,但可见交椅细节与诸子搭肩相携的背影(图一、二)。据崇实大学教会博物馆介绍,这件陶像由该馆创始人金良善教授于1950年发现     

苏联俄罗斯共和国博物館工作者举行“习明納尔”

4月10日至4月16日在列宁格勒举行了规模较大的"习明纳尔"(?),参加的有俄罗斯共和国各地省地志馆及革命历史性质的记念馆馆长及科学工作者二百人左右。"习明纳尔"由俄罗斯共和国文化部博物馆管理局局长哈鲁可夫(?)同志亲自主持。 "习明纳尔"主要内容是讨论列宁格勒苏联文学博物馆及革命博物馆陈列的若于原则问题。会议听取了引言报告后,即分两组同时举行。首先由两馆负责人及科学工作者分别作了报告,然后实地参观,大会讨论,最后由哈鲁可夫同志等作总结。     

“融”抑或“容”:中西宗教在澳门的相遇——以“天后圣母像”为切入点

澳门圣方济各堂中挂有一幅"天后圣母像",是圣母形象"中国化"之体现,亦被视为中西宗教兼融的象征。纵观澳门中西宗教文明交流史,处于"守势"的中华文明与处于"攻势"的葡萄牙及天主教文明成为主角,并且呈现出政治权力语境下的角力与博弈。二者常有摩擦与冲突,但经由双方"包容、功利"的文化传统以及彼方"本土化"传教策略下对澳门传统信俗的借力,促成彼此友好对话与调和之可能,最终缔造了中西宗教在澳门"和而不同、是容非融"之格局。因此,"天后圣母像"应是在此格局下受"灰色地带"影响之产物,亦是寻求不同宗教信仰、不同地区民众审美诉求与心理投射相互耦合之愿景的表达。     

苏联博物馆见闻

人类的花朵在革命博物馆盛开"我——苏联少先队新队员,在同志们面前庄严地宣誓:遵照党的教导和伟大列宁的遗训去生活、学习和战斗,热爱苏维埃祖国。"列宁格勒第四十四中学五年级少先队新队员在革命博物馆的大厅里举行人队仪式开始了。几十颗     

凤凰博物馆的主题策划与展示方式

本文对建于湖南省凤凰县南华山景区的凤凰博物馆做了"世界首座凤凰文化展示馆、中国首席凤凰文化体验馆"的定位;对该博物馆各单元所展示的的主要内容及展示方式做了简明扼要的介绍;对凤凰文化的"和美"精髓,和"炼古、容合、创新"的功能做了重点强调。     

博物馆化的拓展：原因、进程与后果

人类对一些物品产生特殊情感,源于在其中发现了价值与意义,即"博物馆性"。确定了博物馆性,通过博物馆化的行为将其与现实时空分离,"物"转化为"博物馆物",这就是人类的收藏。随着人类的认知深化及收藏活动的社会化,人类在越来越多的物中发现越来越多的"博物馆性",博物馆物的数量与类型出现持续扩张,这一过程就是"博物馆化的拓展"。持续的拓展导致种类繁多的博物馆的诞生。随着物作为意义载体的价值受到越来越多的关注及机构性收藏成为主流,博物馆物被视为一种优质的教育资源并被赋予更高的传播使命,由此深刻改变了博物馆的功能及其与社会的关系,也相应地带来博物馆组织结构,展览建设的原则、程序与方法等一系列变化。     

天津市艺术博物馆所藏彩瓷娃娃

天津市艺术博物馆珍藏有两件彩瓷娃娃,其一是金代白地红绿彩持莲童子,此件曾在冯先铭主编的《中国古陶瓷图典》中作为插图刊载,但背景情况未作任何介绍;另一件是清康熙五彩抱宝瓶莲花娃娃,系首次发表,与故宫所藏的康熙五彩童子像同样精美。现介绍如下：     

试论华侨华人历史文物的征集

博物馆是物和标本的主要收藏机构、宣传教育机构和科学研究机构,是我国社会主义科学化事业的重要组成部分。博物馆首先是物和标本的主要收藏机构,而后才是宣传教育机构和科学研究机构,这是博物馆的性质和功能所决定的。物和标本具有重要历史、科学或艺术价值,是国家宝贵的科学化财富,也是博物馆各项业务活动的物质基础。因此,搜集和管理、保护好物和标本,就成为博物馆的首要任务。     

博物馆必须贯彻“古为今用”的方针

重庆市博物馆举办货币展览时,先后两个陈列计划的对此,说明"古为今用"的方针在博物馆工作中是完全能够贯彻的,也是必须贯彻的。问题是在于我们在工作中要坚持两条道路的思想斗争,从"为古而古"的死胡同里跃进到"古为今用"的办社会主义新型博物馆的路上来。这篇文章可供各地参考。     

博物馆以"物"为载体的信息传播:局限、困境与对策

博物馆传播的是依托实物重构的信息.当前,以观众为中心的认识论偏差,以及立足物及其研究进行的多元阐释的耗时耗力,导致了 一部分博物馆出现信息传播的错位和偏向.以"物"为载体的博物馆信息传播的局限在于难以阐释隐性信息以及难以还原真实的历史,造成博物馆传播的信息无法与过去、现今等未知领域,与观众的需求和兴趣以及与观众整体的感知觉相适应.为弥补信息传播的局限,博物馆应重视物及其研究,满足不同物的差异化阐释需求,策展人保持价值中立等.为突破信息传播困境,博物馆应重视对物、人和传播手段有机组合的阐释,提升传播的信息与观众的相宜性等.无论如何,博物馆应坚持以"物"为载体的信息传播的主流方向.     

博物馆的影像图片采集

博物馆是一个国家明发展程度的重要标志,以往博物馆的摄影工作大多是为博物馆的陈列或出版研究工作服务的技术支持性工作。随着信息时代的来临,博物馆的展示空间得以扩大,影像逐渐成为其中的主角。对于博物馆来说,物照片或藏品照片是广泛应用的形象资料,无论是出版藏品画册,研究论,还是制作展览陈列,都离不开物照片。物照片是展示介绍物本色所负载的信息的重要手段。     

青海吐蕃墓葬发现木板彩绘

今年8月。我们青海省物考古研究所接到海西州民族博物馆的报告．称在德令哈市郭里木乡古墓遭到盗掘。我们随即派人与海西州民族博物馆人员一道．对两座吐蕃古墓进行了清理和发掘。获得重大成果。     

海外遗珍--兼谈南宋钱

中国近代以来,许多外国传教士及经商者来到中国,如果他们对中国艺术文化有兴趣的话,多多少少会带一些中国古文物回去,尤其在清末民初时期为最,这些古文物,包括中国钱币,最后不是捐献给博物馆,就是在市场被拍卖掉,所以在海外遗珍之古钱,可以从拍卖物或博物馆的藏品而得知一二。     

周柏

正位置:太原市晋祠博物馆圣母殿北侧、苗裔堂前(北)简介:周柏侧卧而生,形若卧龙,盘根错节,老干新枝,挺拔苍翠。古柏向南倾斜约45度,其前部被撑天柏所支撑,经碳十四法测定,认为该树龄为2600—2990年,为西周所植。     

晋祠一绝：宋塑

晋祠圣母殿的彩塑是我国宋代宫廷生活的真实写照。殿内有主像1尊、侍从像42尊。主像圣母邑姜,身穿蟒袍,霞帔珠璎,凝神端坐于凤椅之上,表现出统治的尊贵与奢华。侍从像中有身着男装的女官4尊,宦官5尊,但是,在所有雕塑中最为珍贵,最有吸引力的还要数三十三尊侍女群像。     

博物馆的类型划分浅议

博物馆,是人类和国家的文化财产的宝库。随着社会文化、科学技术的发展,博物馆的数 量不断增多,博物馆的种类也越来越多,博物馆上网也日益增多。为更好地为社会服务,有 必要对博物馆类型划分作进一步探讨。博物馆类型的划分,其主要依据是：博物馆藏品、展出、教育活动、科研活动的性质和特 点。其次是依据它的经费来源和服务对象。西方博物馆,一般划分为艺术博物馆、历史博物馆、科学博物馆和特殊博物馆四种类型。 其中艺术博物馆包括绘画、雕刻、装饰艺术、实用艺术和工业艺术博物馆。有的把古物、民 俗和原始艺术的博物馆也包…     

晋祠圣母与大宋刘太后

正晋祠位于山西省太原市西南25公里处的悬瓮山下,保存了历代建筑百余座,其中最著名的建筑,莫过于始建于北宋天圣年间的圣母殿。但圣母殿所供神祗为何方神圣,至今众说纷纭。清代考据学家阎若璩从草丛中寻得宣和五年(1123年)姜仲谦所撰《谢雨文》残碑,文中有"唯圣母之发祥兮,肇晋室而开基。王有文之在手兮,其神灵之可知"句,就推断圣母为周     

去墨西哥国家人类学博物馆解析2012玛雅预言

<正>对于美洲大陆古印第安人所曾经拥有的辉煌国度和璀璨文明历史一直非常向往,尤其是神乎其神的玛雅文明以及传说已久的2012年预言。如今有机会在"世界毁灭"之前来到墨西哥旅游,并有机会在墨西哥城的国家人类学博物馆泡上一天,