陈萨 音乐不是奥林匹克

"一个人经历质的飞跃肯定需要5到10年,所以我推荐你听我20年后的东西!"3月6日,北京中山音乐堂,陈萨与中国爱乐乐团合作,演奏了普罗科菲耶夫     

论艺术人文关怀的不同层级

艺术的人文关怀主要是通过现实层面上的关怀和终极意义上的关怀两个层面体现出来。现实层面上的关怀主要表现在艺术对于人的生命存在及其活力、现实生存状态及境遇方面的关怀。终极意义上的关怀主要表现为艺术对人的灵魂、人的内在生命和人性需求等对人具有根本意义（即人之所以为人）方面的关怀,如维护人的尊严,肯定人的高贵神圣,再现人的选择和意志,颂扬人改造自然、改造社会的伟大魄力和成就,显示人的本质力量等,而这一层级的关怀更多的是由艺术所具有的超越性品质生发出来的。     

天地人心草原狼

美丽的草原上人不再仅仅是有情众生。亲情,伦理,社交,处离,不可或缺;但若人们简单人事二三种,企图在草原上生存,——并试图生活周致;必定会恐惧种种。草原上,人不能仅仅是人心目中的模样行止,应是一种新概念,新心理。人在草原,必须把人读成生命     

论个性

做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。     

“消费人”的哲学审视

“消费人”是以追求物欲为生活目的、持有消费主义价值观的人,其本质上是对全面发展的人的背离。其消费活动的非理性主义,必然导致人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的矛盾。本文对“消费人”进行哲学上的审视,旨在倡导一种和谐的、积极的科学消费观念,引导“消费人”消除异化,回归到全面发展的人。     

论制造业自动化问题以及“人力为主导”

自动化是在机器设备生产、管理过程中没有人或较少人参与,担任能够按照人的要求,自动检测、进行信息处理、分析判断以及操纵控制进而实现预期的目标的机器化过程。现代技术的发展对于自动化的要求越来越高,自动化覆盖的范围也越来越广泛,制造业自动化极大的节省了劳动力的浪费,在一定程度上也会造成机器生产上其他问题;自动化主体机器逐渐减少了以人为主体的生产模式,虽然机器在复制上有极强的能力,但是人生产的主导模式也无法被打破。本质上说,自动化是依靠人的智慧得以实现的,人居于主导地位,实现制造业自动化最优发展是人的自我意志的充分体现。     

打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

古罗马之前的意大利

古代意大利民族早在公元前4世纪罗马人统治意大利前,就已在这块土地上蓬勃发展,他们包括了阿普利亚人,翁布里亚人、萨漠奈人等。这些文化各有自己的语言。艺术、风欲和武器,例如图中（上）这面公元前8世纪的青铜制护心甲、铜甲上装饰着神话中的野兽。[编者按]     

我国一人公司设立主体的立法缺陷及完善

我国2005年《公司法》仅仅是对形式意义上的一人公司予以规制,且对一人公司设立主体的规范存有立法缺陷,在分析原因、借鉴国外成熟立法例的基础上,认为应从根本上拓展一人公司的生存空间,满足现实的需要,对2005年《公司法》上的一人有限责任公司应作扩张解释。     

上里,听着水声入眠

我对上里古镇的认识是从侯哥的嘴里开始的。侯哥是土生土长的成都人,却对雅安的上里情有独钟,用他自己的话说:到上里总能找到感觉。上里的水、上里的桥、上里的人、上里的古建筑、上里的古风、上里的古貌、上里     

中西经济法传统文化基础的差异性分析

中西方经济法产生于不同的时代背景,其传统文化基础差异显著。在人与自然的关系上,西方强调对立,中国提倡和谐;在人与人的关系上,西方主张竞争,中国倾向谦让;在人与社会的关系上,西方以个人为本位,中国以集体为本位。     

坚持新时期企业思想工作

企业关爱职工,职工则关爱企业,企业善待职工,职工则回报企业。要带着对职工的深厚感情做工作,既教育人,引导人、鼓舞人、鞭策人,又尊重人、理解人、关心人、帮助人。从感情上、政治上、经济上、生活上了解职工的需求,给予充分的满足,切实保障职工群众的各种基本权益,真正做到为职工群众诚心诚意办实事,尽心竭力解难事,坚持不懈办好事。企业精神文明建设的首要任务是思想建设,思想建设最主要的是爱国主义、集体主义和社会主义的思想教育,而其中最基础的教育又是爱国主义教育。爱国主义虽然没有简单代     

兴复唐皇室的功臣狄仁杰

武则天当上皇帝后,到底是把皇位传给姓武的人或是传给姓李的人,是事关国家安危的大事。一代名相狄仁杰,在说服武则天传位李姓一事上,表现了他的大智大勇,终成中兴唐皇室的第一人。     

校注本《红楼梦》校补 第四十一回至第六十回

第四十一回刘姥姥吓的……贾母、薛姨妈、王夫人知道他上了年纪的人,禁不起,忙笑道……(第564页)“上了年纪的人”,底本原作“年纪的人”,旁添“上了”。蒙府、戚序、列藏,甲辰本作“有年纪的人”,宜从。下回刘姥姥、凤姐都说过“有年纪的人”。王夫人提了暖壶下席来,众人皆都出了席。(第565页)     

英国：文化传承 教育为先

就像世界上永远不可能存在道德上完美无瑕的人一样,世界上也永远没有完美的社会。每个社会都是一片森林,里面什么鸟都有。换言之,社会是由人组成的,不管它发达也好,落后也好,组成任何社会的人群中,都有高尚的人,也有卑劣的人。     

沈永平：定格于冰川之上的绚丽人生

一个人究竟在怎样的角度上选择,才是真实的自己？当我们回到冰川的背景上,去认识一个人,一切,就一目了然了。     

封面故事

这幅画是画家昂桑所绘,取名《藏人》,画上的形象一半是牦牛,一半是人睑,取名《藏人》寓意深远,成为了西藏牦牛博物馆的形象画。这幅画上牦牛和藏人有浑然天成的关系,昂桑说自己的刨作灵感来源于对牦牛最质朴的感情,因为高原牧民的生活、生产和牦牛这种动物息息相关,可以说没有牦牛就没有藏人。2013年5月18日的牦牛博物馆捐赠仪式上,昂桑将自己的作品《藏人》及其版权无偿捐赠给牦牛博物馆。     

元代回回人汉化新论

元代回回人的汉化要放在回回人当时生存的大背景中加以考察。回回人来华未久,与汉人在宗教、礼俗上的差别很大,因此在小范围内自成聚居,并同汉人之间彼此隔绝。而汉化则是由许多客观因素造成,主观因素并不明显。另外,元代汉人学者关于回回人的著述在某种程度上也摒弃了非汉化成分,夸大了回回人的汉化。     

智慧书续集

不要看错人看错人是最糟糕的错误,也是最容易犯的错误。与其在货物品质上受骗,莫如在货物价格上上当。与人周旋,比起与别的事物打交道来,更需要看透对方的内心。辨识品格的特征,是一门深奥的     

牛田

清人李调元《粤东笔记》载：“上番禺诸乡,地瘠而民皆。耕者合数十家牛,牧以一人,人以一日。其牧牛之田曰牛田,所生草,冬亦茂盛,食,牛肥泽。其种稻者曰人田。上番禺牛田多,下番禺人田多。”