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蔡梦麒 《古籍整理研究学刊》2007,(6):73-77
徐铉以《唐韵》为依据为《说文》加注反切注音,其反切注音在流传的过程中出现了一些讹误,这些讹误现象大部分已经得到了纠正,但仍然有个别切语似是而非。本文将以陈刻本为底本,就各家没有校订过的若干切语作一些辨证,以期恢复徐铉注音本来面目,使后人不至误读《说文》、误认徐铉注音。 相似文献
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清官修《明史》过程中对于《王守仁传》的归属及其学术评价问题展开了激烈争论。结果以《明史》不立《道学传》。《王守仁传》归入大传不入《儒林传》而告终,争论的背后却隐含了史馆内存门户之见及其尊崇程朱理学的官方主流思想。《明史·王守仁传》主要取材于毛奇龄《王文成传本》、尤侗《王守仁传》、万斯同《明史稿·王守仁传》、王鸿绪《明史稿·王守仁传》。《明史·王守仁传》的成书符合清官修《明史》的一般情况。 相似文献
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浦源究竟何时入闽？最直接的证据就是浦源与林鸿的唱和。《浦舍人集》卷五《林七员外园亭夜集,得河字》：“都亭分袂叹蹉跎,此夕相逢奈若何。” 相似文献
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陈尚君 《古籍整理研究学刊》2007,(1):9-12
作者受委托作逯欽立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》一书的订补改编工作,确定的工作目标是:以现存宋前古籍文献为主要依凭,全面复核逯书的引文,参酌学界已有的成果,全面调查唐前诗歌的存留情况,对该书作全面的订补改编。本文对校订体例作了全面说明,希望听取学者的批评指导。 相似文献
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元顺帝时,在丞相脱脱的主持下,元朝修成了辽、宋、金三朝的断代史,其中《金史》被后世学者们公认为三史中错讹最少、最为审密翔实的。自《金史》修成后,历代学者都进行过校勘订误,加以中华书局的校勘考证,使《金史》更加完善,故现行的中华书局1975年版《金史》被认为是目前最好的本子。但是仍偶有错讹,本文即是对中华书局本《金史》进行勘误。 相似文献
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《明史》卷三三二《西域传四》载:"(嘉靖)五年(1526)冬,(鲁迷)复以二物来贡。既颁赐,其使臣言,长途跋涉,费至二万二千余金,请加赐。御史张禄言:‘华夷异方,人物异性,留人养畜,不惟违物,抑且拂人。况养狮日用二羊,养西牛日用果饵。兽相食与食人食,圣贤皆恶之。由调御人役,日需供亿。以光禄有限之 相似文献
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段润秀 《古籍整理研究学刊》2007,(4):19-23,37
陆奎勋于雍正元年(1723年)参修《明史》,随后四年,他撰成《明史拟传》五卷。陆奎勋《明史拟传》较王鸿绪《明史稿》有四大特点:一、增补史料,扩充内容。二、纠谬订误,辨正史事。三、润色辞章,语句精炼。四、评价人物,直舒其意。殿本《明史》因袭或参考《明史拟传》,陆奎勋对《明史》修纂的贡献功不可没。 相似文献
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鲍金华 《古籍整理研究学刊》2004,(6):68-72
《高僧传》是南朝梁慧皎所写的一部僧人传记。它包举了二百五十七个僧人,是佛教史上的重要作。同时,《高僧传》也是研究汉语史特别是汉语词汇史的重要语料,对研究南北朝汉语词汇有重大的价值。本记录了《高僧传》中的“一往”、“去来”、“又指”、“偏局”、“藉(籍)”、“应时”、“同意”共七个大型词典未收的新词以待就教于方家。 相似文献
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陈惠仪 《古籍整理研究学刊》2004,(1):90-93
徐复是北宋著名术数家,因其精通京房易数,获宋仁宗赐号“冲晦处士”。曾巩的《隆平集》、李焘的《续资治通鉴长编》、王称的《东都事略》及脱脱等着的《宋史》均收录了《徐复传》。从比较不同版本的《徐复传》,可以得出一项重要的启示,也就是《隆平集》的史书地位不但出类于宋代,更留芳于元代。 相似文献
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浦源为倪瓒人室弟子,以诗画着于一时,堪称明初无锡诗坛第一家。《明史·林鸿传》附载其事迹：“晋府引礼舍人浦源,字长源,无锡人也。慕鸿名,逾岭访之。造其门,二玄请诵所作,曰：‘吾家诗也。’鸿延之入社。”误信传闻,不免于误,兹略作考辨。 相似文献
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陈奂《诗毛氏传疏》以严谨门户称,它专主《毛诗》说,对历史上诸家《诗》学述惟撷取能“申明毛氏Ⅲ。对于宋人《诗》说似乎尤其冷淡,无论其能否申明毛氏,都不明引明用,基本上“置于不议不论之列。” 相似文献
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黎小龙 《中国边疆史地研究》2015,25(2):64-72,181
在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。 相似文献
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西夏本有国史 ,史载 ,斡札箦即为掌国史者。有夏一代 ,斡氏世掌国史 ,其子弟中多知书者。仿唐设国史馆之制 ,西夏仁宗于天盛十三年 ( 1 1 6 1 )年春正月 ,立翰林学士院 ,以王佥、焦景颜等为学士 ,俾修《实录》。同年夏五月 ,仁孝命王佥等掌史事 ,纂修《李氏实录》。夏国文臣所作的国史及实录当是用蕃书即西夏文写就 ,到清末还有传本。柯劭《西夏纪序》载 ,光绪七年 ( 1 881 ) ,著名金石学家王懿荣在四川成都客居 ,他曾见到有人收藏数册西夏国史 ,王懿荣认为是用梵文写就 ,柯劭指出非梵字 ,是西夏文 ,嘱咐王懿荣速去购买 ,但藏史人视之为… 相似文献