阿克苏、库车代喀什噶尔铸红钱版式及相关问题的探讨

乾隆二十四年(1759年),清政府重新统一新疆后,在新疆先后设立了七个铸钱局,仅阿克苏地区就有三个铸钱局(乌什、阿克苏、库车)。现就阿克苏博物馆馆藏阿克苏,库车钱局代喀什噶尔局铸红钱的版式和相关问题做一探讨。     

浅谈清代新疆红钱钱局代铸钱币现象

新疆红钱代铸现象几乎均发生在光绪年铸本朝或补铸前朝钱币,其中有阿克苏铸钱局为喀什噶尔局和伊犁局代铸红钱、库车局为喀什噶尔局和迪化宝新局及乌什局代铸红钱。本文试图仅就“代铸”现象作一分析,请方家及同道斧正。     

略谈新疆银元错版现象

新疆近代官铸银元始自光绪十五年（1889年）,一直到新疆解放为止。除民国三十八年（1949年）铸造的壹圆银元外,其余各种银元都属于天罡银元,它采用以两、钱、分作面额,称量单位采用湘平而不用库平。新疆铸造银元的地点主要有迪化（今乌鲁木齐）、喀什噶尔（今喀什）、阿克苏三处。     

“光绪通宝”背“喀十”倒书维文 “喀什噶尔”红钱质疑——对倒书维文重新识读

喀什噶尔简称喀什,为新疆南疆重镇,是清政府喀什道署所在地。喀什噶尔局何时成立史料无载。以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达,对货币流通需求量较大,而喀什噶尔铸钱局铜源匮乏．无法扩大铸钱规模,每年所铸红钱与西四城需要相去甚远,难以满足流通需要。     

2001-2009年清代新疆铜钱的国内研究进展

清代新疆铜钱即广义上的“红钱”,包括清政府设置的叶尔羌、阿克苏、乌什、宝伊、库车、喀什噶尔、宝迪、迪化宝新局铸造的铜钱和热西丁铜钱。进入21世纪以后,在我国经济、文化发展的大背景下,国内掀起了一场清代新疆铜钱的收藏研究热。     

马继业与辛亥革命前后英国在新疆势力的发展

20世纪初,尤其在辛亥革命前后,英国对新疆的渗透与扩张加剧,这突出表现在英国驻喀什噶尔领事馆的建立上。本主要通过阐述英国驻喀什噶尔首任领事马继业的活动,介绍了英国驻喀什噶尔领事馆的建立及其初步发展,并指出这是英国侵华的一个组成部分,它给近代新疆带来了严重的后果,但同时也在一定程度上促进了近代中英关系的发展。     

介绍一枚光绪银圆叁钱银币

新疆银币由于品种繁多,版式庞杂,而倍受海内外集币爱好者青睐。特别是南疆古城——喀什噶尔,千百年遗留下来五彩缤纷的银币,不仅为收藏者所喜爱,也给现代人无限的遐想。笔者现介绍一枚异版(喀什)光绪银圆叁钱,与同好们共同欣赏和研究。     

一枚特殊的“光绪银元喀什贰钱”

“光绪银元喀什贰钱”是喀什噶尔造币局从1896-1899年和1901、1902年先后9年时间铸造的银币。造币时间虽然比较长,造币量也不算少,但由于该银币形体大小与当时居民衣服纽扣大小相差无几且耐磨损,有很多都被工匠在正面或背面焊接一个“小把”。作纽扣使用,所以近年来市场上虽有不少贰钱银币,但品相完好者比较少。其价格也因此不断攀升。     

从《巴赫其萨莱致喀什噶尔的信》看鞑靼扎吉德教育在近代喀什噶尔的传播

19世纪中后期,鞑靼人早期的启蒙教育家提出了以“扎吉德”为名的教育改革思想,并创办多种报刊在境内外穆斯林中宣传“扎吉德”思想,近代新疆喀什噶尔也成了传播的目的地.鞑靼语报刊积极刊发针对喀什噶尔的文章,在教育理念、教育模式以及意识形态等方面,对喀什噶尔的穆斯林产生了很大影响.本文以在《译文报》上发表的《巴赫其萨莱致喀什噶尔的信》为依据,试对此期鞑靼扎吉德教育在喀什噶尔的传播及演变做简要阐述.     

清代新疆小天罡银币鉴赏

清同治四年（公元1865年）,在英、俄等国支持下,中亚浩罕国军官阿古柏侵人我国新疆喀什噶尔,进而占领了南疆大部分土地,建立了“哲德沙尔”（意为七个城市）伪政权,自称汗,并依照浩罕国的钱币铸造铁剌金币、天罡银币和普尔铜币,其中以天罡银币流通最广。     

喀什道大清银币

喀什道大清银币王永生这里介绍的是中国钱币博物馆收藏的一枚新疆喀什铸造的壹两大清银币（见彩色插页）。此币直径３．９５厘米,厚０．３１厘米,重３６．５克,正面内圈为“大清银币”四字,中间有一花朵,“清”字左边“水”旁三角挑。圈外上方是“喀什道”三字,下方标注“湘平一两”,字体挺秀。右侧为老维吾尔文“ＺａｒｂＫａｓｈｇａｒ”（汉译喀什噶尔造）,左侧老维吾尔文为“ＢｉｒＳａｒ”（汉译壹两）及回历纪年１３２５（公元１９０７年）。背面内圈中心为蟠龙图案,外圈右侧为带花大叶纹,左侧为对称叶状纹,两枝底部交叉,束以带结,上部则被一花朵分开。此币铸造及流通情况史无记载,但有两种“大清银币”可资参考。史载光绪三一二年（丙午,１９０６年）,清廷户部规定银币本位,开铸丙午纪重“大清银币”。翌年,新疆喀什即仿内地体制铸“大清银币”,铸有两种版别,一种记“喀什造”,另一种仅有“喀什”两字,都分“湘平壹两”和“湘平五钱”两种面额。数量很多,在新疆银币中较为普遍,但这枚则不同,第一,币面标注“喀什道”,“道”是行政区划单位名称,出现在钱币中,此为仅见;第二,面额为“湘平两”,将“壹”字书写成“不”,在新疆银币中极为独特,很为收藏界所珍视。     

清初喀什噶尔商业贸易研究

喀什噶尔是南疆的古老城市,清进入南疆以前,就是回部以及准噶尔部的大本营,是南疆政治、经济、文化、宗教的中心,随着清政府统一并经营新疆,喀什噶尔的南疆商业贸易中心的地位进一步加强,本文试从这一时期喀什噶尔官方、民间和对外贸易三种贸易形式出发,探究清初喀什噶尔商业贸易的特点及规律。     

清末新疆回族的人口分布与地域经济差异——以新疆各地的乡土志为中心

清末新疆的回族人口在分布上呈现明显的特征:从地理分布来看,其分布极不均匀,以伊塔道所属的各厅、县居多,喀什噶尔道的回族最少;从性别比例来看,以男性回族人口为主;从回族迁徙地域来看,以关内回族移民为主;从移民特征来看,以政府主导性的回族垦荒移民为主。清末新疆各区域的回族在其经济特征上呈现明显差异:镇迪道、伊塔道的回族以耕种为主,阿克苏道、喀什噶尔道的回族以经商为主。与陕、甘等地的回族相比,清末新疆的回族人口在空间分布及经济特征上明显不同。     

入侵者阿古柏及其发行的钱币

同治三年（1864年）六月库车起义爆发后,南北疆各地穆斯林群起响应。清政府在新疆的统治机构基本瓦解,全疆陷入了空前的社会动荡之中。其中以南疆喀什噶尔地区的局势最为复杂。先后有伽师回民头目金相印、维吾尔族伊斯兰教白山派头领托合提麻木提、塔什米力克布鲁特（即柯尔克孜族）头目思的克等相继起事,但为争夺喀什噶尔回城（即疏附）又相互混战,喀什噶尔汉城则由残存的清朝驻军坚守。     

清代宝伊局考

一、宝伊局的设立过程清代文献中关于宝伊局的记述非常简单。《新疆图志》卷三十四《钱法》部分对迪化、阿克苏(附库车)、喀什噶尔等铸钱局的设立及运行都有专节叙述,叶尔羌、乌什两铸钱局虽未作专节叙述,但也都有交代,惟对宝伊局只字未提。《西域图志》卷三十五《钱法》中关于宝伊局仅简单记有一句“伊犁于乾隆四十年设局”。《总统伊犁事宜》及《西陲总统事略》虽有记述,但也很简单。①实际上清政府对设立宝伊局是很重视的,自始至终都是在乾隆皇帝的亲自过问下筹划的,这在清代档案中都有具体而详细的记载。其中曾担任过阿克苏参赞大臣,对…     

漫谈奥运“世纪银币”

澳大利亚政府为了庆祝与纪念2000年第27届夏季奥林匹克运动会在悉尼举行．由澳大利亚皇家铸币局及珀斯造币局,联合设计制造了一枚重达1公斤．并雕刻全部运动项目图样的奥运纪念银币。这枚银币被称为“世纪银币”,是奥运史上最重且第一个雕刻全部运动项目的奥运纪念币。     

新疆机铸饷银五钱漫谈

清光绪三十三年（公元1907年）,王树楠调任新疆布政使,主管财政、经济,命布政司署自制库秤,统一官制度衡,并在迪化水磨沟设铸币局,铸造饷银、饷金、印官票（即老龙票）。由于其铸造的银币是用内地各省拨来的财政补助银“协饷”为原料,且主要用于军费开支,故被称为饷银。迪化银圆局所铸之饷银是新疆货币史上最早的机铸银币。在新疆钱币铸造史上具有承前启后的意义,其模具的雕工亦是当时新疆银币中最精美的。众所周知,新疆银币以品种繁多、版式庞杂著称。而作为新疆最早的机铸银币的饷银系列银币中版式最繁多的则要数饷银五钱了。本文即是对饷银五钱作的一些初浅探究。     

《重返喀什噶尔》汉译本出版

《重返喀什噶尔》汉译本出版杨镰瑞典著名学者贡纳尔·雅林的文集《重返喀什噶尔》,已由新疆人民出版社于１９９４年１０月出版。该书由崔延虎、郭颖杰译,是杨镰主编的《瑞典东方学译丛》的一种。全书分为上下两卷,上卷即《重返喀什噶尔》,下卷为《论新疆的历史与文化...     

道光回疆"七和卓之乱"史实考辨

清道光二十七年(1847)六、七月间,时称回疆的新疆南部喀什噶尔一带发生了以白山派和卓后裔为首的叛乱事件,喀什回城陷于叛匪之手,英吉沙尔、叶尔羌等处亦遭袭扰。清廷闻讯为之震惊,派奕山为参赞大臣,统率北疆驻军五千余人速往南疆。清军从阿克苏取道叶尔羌,在英吉沙尔附近一举击溃叛匪主力,于九月底收复喀什噶尔,从而平息了此次叛乱。这一事件是道咸年间和卓后裔多次叛乱中的一次,由于史料缺乏等原因,至今人们对其了解比较模糊,以至对作为叛首的和卓后裔究竟是些什么人也不大清楚,更谈不上对事件本身的深入研究。就事件的名称而言,以往均谓…     

马达汉笔下的喀什噶尔社会述略

马达汉,芬兰著名探险家。1906年,他受俄国政府委托,赴中国新疆、甘肃等地区刺探军事、政治和社会等情报。他沿途广泛了解新疆的政治、经济、军事和民政等情况,并以日记的形式作了记载,对喀什噶尔的考察尤为细致。喀什噶尔是南疆经济发展的重镇,与俄属突厥斯坦的城市非常相似,商业比较繁荣,主要种植玉米、小麦,少量种植棉花和水果等。喀什噶尔的学校里只教读写《可兰经》。医疗救助事业主要由传教士开展。