梳子大王“谭木匠”

老司机比新司机胆小、规矩,不抢行、不闯灯,越开越胆小,这是规律。 老老板比新老板老实、规矩、实在、专注,越做企业越胆小,这也是规律。     

林二抱不平(汉族)

有个酒店老板,平时都在盘剥百姓,手段也恶。众人对他恨之入骨,背地里都骂他“吸血鬼”。凡知道他底细的人,都不上他这个酒店。有位老实的乡下老汉,路过这家酒店,     

毛泽东首次访苏的铁路安全保卫工作(二)

山海关开车后不久,滕代远对刚上车添乘的锦州铁路局局长廖诗权说：“这一段车开得最平稳。”廖诗权说：“别的局都不让老司机来,而让干部来开主席的专列。车开得当然就没有我们稳。”滕代远说：“为什么？”廖诗权说：“干部心里紧张,技术也不行。我让技术好的老司机开车,由我亲自做动员,老司机认为这是政治上信任他们,所以车开得很稳。如果由公安部门动员他们,他们肯定心里紧张,当然也开不好车啦。”滕代远听完哈哈大笑,说：“廖瞎子,你胆子真大!”     

科技使德庆乡脱了贫

听朋友说,堆龙德庆县德庆乡原来是个穷地方,可这两年农牧民日子好过多了。那里的百姓说,是国家的扶贫政策使他们抛掉了穷困落后的包袱。深秋的一个星期天,笔者走访了这个乡。车出拉萨城,沿着青藏公路向西向北,越走人越少,越走山越高,越走秋色越浓。司机朋友告诉我们：“这个乡离拉萨60公里,已经靠近当雄县的羊八井牧区了。”到了德庆乡地面,却找不到乡长在什么地方。一位打场的阿加拉（妇女）顺手一指说：“场院边上那位就是。”乡长是位中年人,个头中等,挺结实,像个庄稼汉。“乡长啦,星期天也不休息？”“农忙季节,谁能说准…     

怎样对孩子说“不”

美国教育心理学家海姆·呈诺特说,小孩子开口要东西,做父母的想说“不”,又怕伤了孩子的自尊,怎么办?可以有4个阶段的“不”的说法一、首先,承认孩子的愿望。比如说:“你今天晚上想看电影?”二、明确表示这愿望能许可的范围。比如说:“我们家有个规矩,上学的晚上不能看电影,记得吗?”三、最好还表示这个愿望能够有条件地实现:“星期五晚上可以了。”四、给孩子表达失望或生气的机会,以求心理平衡。比如说:“我知道你讨厌这个规矩,等你长大了,我们一起来改变这个规矩好吗?对你来说,最好的是每晚都可比看电影、是这样吗?”这个方法,就是部分地承认对方说法正确,可使对     

唉!我们这个班

我们这个班最大的特点就是一个“散“字,自由散漫在全校是出了名的。班主任说,学校讲,对我们班来说根本没有办法改变。我也发出过感叹:“唉!我们这个班什么时候才能变得规矩一些呢?”这是一节语文课,老师正在看我们做题,忽然,一架“飞机”(纸的)“划破长空”从第一组飞到了第五组。第五组的几个同学立即对此做出反应,有的伸头,有的侧目,一起向那飞机看去。有一个同学捡起了小飞机,嘴边露出得意的微笑,一手指着那扔飞机的同学,一手捏着飞机,高高扬起手臂,眯起眼正要把飞机扔回去。不料,这一幕正被老师看见,“站起来!”老     

金陵四家 画坛国手——南京四老花鸟画展

在中国现代美术史上,江苏以傅抱石为代表的“新金陵山水画派”是为很多人所熟悉的。和“新金陵派”同处于一个时期的,南京还有一个“新金陵花鸟派”,知道的人就很少了。李味青,赵良翰,韩少婴,张正吟四位已逝的老画家,就是这个画派的代表。     

汉代元气纹规矩镜中的道与气

我国古代不同时期,流行着不同类型的铜镜。如西汉末至新莽时期,在主要流行“四神规矩镜”的同时,也流行着“鸟兽纹规矩镜”和既无“四神”亦无“鸟兽”图案的一类规矩镜,其取代“四神”和“鸟兽”图案的均是似圈似钩等难以名状的奇特图形符号构成的纹饰。由于历来的铜镜研究者,     

县级当代简史要全面准确地记述“文化大革命”

“文化大革命”时期是新中国建国以后的一个特殊历史时期,对于这个需从根本上否定的历史时期,县级当代简史能否予以全面、准确地记述,对于弄清本县历史发展的脉络,揭示出本县历史发展的规律,有着特殊重要的意义。     

绿林豪客夜截车

太阳斜在西面山肩上时,车子开到山脚下,司机将车子停车子信在路边的一家饭馆门前,他打开车门,对大家喊了声“下车吃饭,半个小时开车,”便独自跳下车,径自走进饭馆,那饭馆里的两个村妞小姐,早已笑接了进去。一看便知这里是走得透熟的老关系户。车上不知谁冒了名,“司机的岳丈这到了,”引得一车人大笑不已。老板与老板娘是一对老年夫妇,双双上车,笑出满脸的皱纹,请大家下车用餐,就是进山之后,人烟稀少,难得再有餐厅,小店家常便饭,经济实惠,保证客人满意,许是腹中多少有些饥饿,人们纷纷下车吃饭。饭馆店面不大,倒台是厅…     

五四精神和激进主义

对“五四”的再认识,首先就要打破既定观念。十七、十八世纪的启蒙先驱者,将任何问题,不管是宗教的、自然的、道德的,都要摆在理性的法庭上重新认识。如果不经过这个过程,不重新再认识、再评价那些已被自己接受的既定观念,就根本谈不到启蒙。这是我对“五四”进行反思、主张新启蒙的     

要跳楼的孩子

当这个家庭走进诊室时,我的目光即被珂珂吸引。这是一个长相秀气而行为夸张的男孩。白皙的脸上戴着一副白边近视眼镜。不停地打呃、甩头,不停地说话。双手挥动着“奥克曼”打架的玩具,即使在回答问题时也不肯停下。“为什么今天不去上学?”我问道。“老师不好。同学们也都欺负我。”珂珂的目光露出敌意,“我要把他们的脑袋都搞乱!”“这孩子过去是这样子吗?”我问他母亲。“不!”母亲说道。“这孩子从小文静、胆小,近半年来却容易发     

漫画段子

段子一帮人走进一家川菜店,点菜吃完后,说:“老板,您这川菜挺正宗啊,您是地地道道的四川人吧?”老板说:“哎呀妈呀,那不咋滴?”玉帝:“千手观音呢,怎么几天没见了?”众神:“她还没洗完手。”新鞋跟旧鞋的区别是:新鞋被踩你会说“你踩我鞋了”;旧鞋就不一样了,“你踩我脚了”。     

“人间菩萨”何泽霖

近代中国的佛教界都喜欢标榜“人间佛教”。既有人间佛教,当然就应该有人间菩萨。在我遇到的佛教界人士中,何泽霖老居士可以说是绝无仅有的一个“人间菩萨”。菩萨精神就是慈悲喜舍的精神,就是要“能忍难忍,能舍难舍”。眼下这个世界,大部分人只懂得抓,抓钱抓权抓出名,却不愿意施舍。在深圳的一家所谓慈善酒店里,还看到老板自书“中国慈善第一人”。这哪是舍啊？分明是用小小钱去换大大名。何老居士则为了佛教复兴而默默地奉献了毕生所有。     

杂议史学的尴尬

用史家的眼光看问题,并用史家的术语表述问题,可以说,中国正处在一个发生剧烈变革的时代,而且将不可避免地要发生更为剧烈的变革或震荡。社会剧变,是社会机体自我调整、由旧趋新的客观规律,循着这个规律,社会可以重新寻求到稳定。所以,许多不适应新或于新秩序不协调的“社会元件”将会面临冲击,成为“滞销”或“压仓”货。这些“社会元件”将会在社会价值体系重筑的过程中跌     

我的“走调”希腊之旅

之所以说这趟希腊之旅是“走调”的,是因为除了希腊的浪漫景色外,用北京话讲,我也见识了这个国家“不靠谱”的一面。     

建国以来若干军事战略方针探析

50年代中至 60年代末是新中国面临严峻考验的时期 ,我国诸多军事战略方针在这个时期凸显、定型、变化 ,其中有的战略方针一直影响至今。本文简要分析了在这时期制定的具有重大影响的“积极防御”方针、“北顶南放”方针、“诱敌深入”方针、准备“早打、大打、打核战争”方针和“对付四面八方”战略     

吴澄《道德真经注》试论

本从不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律出发,较为全面地论述了元代名理学家吴澄的解《老》作《道德真经注》的主要思想,认为其中的以“理”解《老》,不仅反映了元代老学发展的独特风貌,而且可以看出作为理学家的吴澄在思想领域的许多重要建树。     

只掺牛奶

牛奶场老板:“你今天是不是往牛奶里掺水了?”助手:“是的,先生。”牛奶场老板:“你难道不知道这是不道德的吗?”助手:“是的,先生。可您亲口说过……”牛奶场老板:“我是说,以后应该先准备好半桶水,然后再往里倒牛奶,这样,我们便可以心安理得地     

韩美林 没有文化的文化最可怕

作为北京奥运吉祥物“福娃”修改创作组组长,韩美林一讲这个就生气,“长官意志,改了无数遍,我都懒得讲了。要按照我的话,比这个好看多了”