一颗不该陨落的诗星——评述刀保乾和他的创作

五十年代中期和六十年代初期,随着傣族社会所发生的深刻变化,随着文艺生产力的解放,涌现出了一支不断发展壮大的傣族歌手、诗人和作家的队伍。在这支队伍中,比较年轻的刀保乾是一个值得一提的诗人和翻译家,他短暂的一生,是为发展和繁荣傣族文学事业作出努力、作出贡献的一生。一刀保乾,字子坤,一九一八年生于云南省盈江县旧城。他从青年时期起就非常喜爱本民族的文学,对那些流传在民间的傣族     

发动群众 依靠群众

粉碎“四人帮”以来,特别是党的三中全会以后,在中共德宏州委宣传部、州文联的组织领导下,德宏州的民族民间文学工作取得了可喜的成绩。已查出傣族文学作品目录三百零六部,拿到手的不同版本的傣族文学资料一百二十多部;收到景颇族文学资料七十多篇;已整理阿昌族口头文学二十八篇;已掌握用傣文书写的崩龙族文学作品二十二部,口头文学二十四篇。德宏州民族民间文学工作的根本经验是:在各级党委的领导下,充分发动群众,德宏州采取了以下的具体做法。一、认真落实各民族民间艺人、歌手的政策,不断提高他们的社会地位。有的县还利用召开四干会的机会,邀请他们参加会议,让他们亲身感受到党的温暖。     

盈江县召开民族民间文学工作座谈会

一九八二年十月,盈江县召开了十天全县民族民间文学工作座谈会。到会的三十多位傣族、景颇族、傈僳族和汉族的民间艺人、歌手、故事家、业余文艺爱好者,在党的十二大精神鼓舞下,积极演唱了四十八盘磁带,包括民歌二百多首,故事四十多个,还有一部分历史、经文等方面的资料。座谈会以后,有关部门在对这些资料积极进行翻译、整理的同时,     

从费孝通的两份文献看1956年西南地区少数民族工作

1956年,西南许多地区发生了少数民族事件,一些人通过各种渠道向中央反映情况。费孝通因为与贵州民族工作有较深的渊源,接受了威宁两位苗族知识分子的请求,向全国人大常委会民族委员会和贵州省委反映有关情况。1956年4月,中央决定再次检查民族政策的执行情况。通过认真检查,在肯定建国以后民族工作取得成绩的同时,也发现在民主改革和社会主义改造中贯彻执行党的民族政策、培养使用少数民族干部和民族统战工作方面存在一些问题。针对检查出来的问题,贵州各级政府提出了改进民族工作的意见,并开始对民族政策执行中的缺点和错误进行纠正。     

林林的生平与创作

林林是我国老一辈著名的外交家、书法家和诗人。青年时代留学东瀛,在日本参加左翼文艺运动,进行诗歌的翻译和创作活动。抗日战争爆发后,积极投入到反法西斯的斗争之中。解放以后林林先生长期从事外交和对外文化交流工作,并潜心研究日本文学,尤其在俳句的翻译和汉俳的创作方面有特殊的贡献,他在20世纪中日文化交流史上的重要地位是无人可取代的。本文主要从诗人、战士、使者、学者几个方面对林林先生的生平和创作活动进行介绍和评价。     

巴金黄源谈鲁迅

巴金1928年从法国回来,黄源1929年自日本归国,两个学青年在上海会合,从事写作和翻译。巴金以创作为主,也翻译,后来和吴朗西在上海开办了化生活出版社。黄源以翻译为主,后来到鲁迅、茅盾领导的《学》和《译》期刊作编辑工作。1927年,黄源在劳动大学、立达学园为鲁迅的演讲作记录,     

贯彻十二大精神,开创民族民间文学的新局面——记《民族民间文学与建设社会主义精神文明》座谈会

党的十二大提出在建设高度物质文明的同时,努力建设以共产主义思想为核心的高度社会主义精神文明。在这一伟大斗争中,社会主义民族民间文学担负着艰巨的使命。为此,九月二十日,中国社科院少数民族文学研究所云南分所、省社科院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会和《山茶》编辑部,邀请了在昆的省、地、州、县民族民间文学专家和工作者共四十三人,其中有彝、白、哈尼、回、壮、傣、纳西、普米等族的同志,以《民族民间文学与建设社会主义精神文明》为题,座谈如何开创我     

李应珍的传说(壮族)

文山壮族苗族自治州三十年州庆到来的时候,本刊发表这个专栏,表示对文山州各族人民的热烈祝贺。文山州是壮、苗、彝、瑶、回、傣、白、仡佬、汉多个兄弟民族聚居的地方。三十年来,各族人民在党的领导下,亲密团结,建设自己的美好生活,在各条战线取得重大进步的同时,为建设和保卫祖国边防作出了巨大贡献。文山州各民族有着悠久的历史文化,有丰厚的民族文学遗产。今天,各族人民辛勤耕耘在这块先民开辟的沃土上,创造着崭新的社会主义的民族文学。衷心祝愿文山州各族人民在党的社会主义初级阶段基本路线的指引下取得新的成就! 编辑部     

陈毅对文艺工作的关注

<正>今年1月是新四军老军长陈毅元帅逝世50周年。他的历史功绩和人格魅力,世人皆知,而他对文艺工作的关爱,现今的年轻人知道的可能不太多了。陈毅从小喜爱文学,喜欢写诗,办过报纸,曾是文学青年,是文化人,后来走上职业革命家的道路,成了军事家,新中国成立后,又成了外交家。一路走来,他一直关注着文艺工作,把文艺工作当作党的事业的一部分来重视。他不是专业文艺工作者,却熟谙文学艺术的创作规律,每每有真知灼见贡献于文艺界。     

宗白华“助燃”郭沫若

正一1919年9月之前,后来被人誉为一代文豪的郭沫若,在文学实验方面是颇不成功的。他的第一篇小说《骷髅》及其他一些翻译稿件,都惨遭退稿命运。但是,在这一年的9月11日,他的两首新诗《抱和儿在博多湾海浴》《鹭鶿》刊出了。"看见自己的作品第一次成了铅字,真是有说不出的陶醉。这便给了我一个很大的刺激。在1919年的下半年和1920年的上半年,便得到了一个诗的创作爆发期"(《创造十年》)。     

铸牢中华民族共同体意识是民族地区地方志工作的首要任务——学习中央民族工作会议精神的几点体会

构筑和铸牢中华民族共同体意识,广泛凝聚人民精神力量,是国家治理体系和治理能力现代化深厚支撑的基础。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视民族工作,提出一系列适应时代发展的民族工作创新理念和工作举措,作出一系列重大决策部署,推动我国民族团结进步事业取得新的历史性成就。在2021年8月27日的中央民族工作会议上,习近平总书记指出,要准确把握和全面贯彻我们党关于加强和改进民族工作的重要思想,以铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作的主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路,构筑中华民族共有的精神家园。他更是强调指出,铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的“纲”,所有工作都要向此聚集。铸牢中华民族共同体意识,就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。民族地区的地方志工作者,必须深入学习、认真领会和掌握铸牢中华民族共同体意识这一重要论断的深刻内涵,在地方志事业,特别是地方志书和年鉴编纂、地方志馆(地情馆)展陈等业务工作中更加自觉地贯彻落实这一要求,并把他作为地方志工作的首要任务,努力推动各民族坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同,不断推进中华民族共同体建设。     

胡耀邦对陈独秀评价的关注

我认识耀邦同志的时间比较晚,接触也不多。大概起始于1980年我参加《关于建国以来党的若干历史问题的决议》起草小组的工作时,他几次来与小组的同志们谈话。后来《历史问题决议》在1981年6月党的十一届六中全会上通过,通过前后他几次找我们开会讨论。我们还有幸在这次会上目睹耀邦同志当选为党中央主席的热烈情景,他在当选时发表讲话的风采。不久在党的十二大文件起草工作中,他来与我们谈话的次数更多,     

1958年随陈云爹加经互会会议

1958年5月20日至23日,在莫斯科举行了经济互助委员会参加国兄弟党高级代表会议,苏联和东欧社会主义国家中央第一书记和部长会议主席参加了会议。中国共产党、朝鲜劳动党、蒙古人民革命党的代表应邀列席了会议。中共中央副主席、中央政治局常委、中央经济工作小组组长、国务院副总理陈云率中国代表团参加了会议。当时我在中央办公厅翻译组工作,随团担任了翻译。     

鲁迅与中国现代小说的对外传播

鲁迅历来十分重视中国与各国之间的文化、文学交流。从青年时代起,他便致力于外国文学的翻译,一直持续到晚年。几十年中,他翻译的文字几乎与创作的文字相等。在输入外国文学的同时,鲁迅也很注意向世界各国介绍中国的新文学,让世界了解中国。后一方面的工作,鲁迅是从本世纪ZO年代中期才开始着手的,虽然仅10余年时间,但他为此付出的心血,是不应该被遗忘的。“五四”新文学的对外传播,始于20年代初期。小说方面最早译成外文的新文学作品,正是鲁迅的《阿Q正传入1925年,在河南开封国民革命军第二军俄国顾问团工作的苏联人瓦西里耶…     

云南大学举办《少数民族文学概论》师训班

根据教育部的指示,云南大学于一九八○年三月至七月举办《少数民族民间文学概论》师训班。举办这样的师训班,建国以来还是第一次。我国有五十多个少数民族。在长期的历史发展中,各族人民创作了丰富优美的口头文学,这是我国文化宝库中的重要组成部分。深入开展对各少数民族文学的搜集、整理、研究工作,探讨各少数民族文学产生和发展的规律,努力培养少数民族文学工作的人才,是实现四化的需要。云南大学承办这期有吉林大学、中山大学、吉林师大、贵州大学、新疆大学、中央民院、西南民院、广西民院等十七所高等院校派出的中、青年教师参加的师训班,将为在全国有关高等院校开设《少数民族民间文学概论》准备师资和教材。为办好这期师训班,云南大学党委多次开会研究,妥善安排,积极为师训班创造良好的     

谈谈《论傣族诗歌》的搜集和翻译

《论傣族诗歌》,是一部难得的傣族诗歌文学论著。原书名叫《哇雷麻约甘哈傣》,直译为“论傣族的各种诗歌”,意译为《论傣族诗歌》。写于傣历九百七十六年(公历1615年),原文用老傣文,写在类似经书样式的缅纸上,约四万多字。下面,谈谈有关《论傣族诗歌》(以下简称《诗论》)的发现、搜集和翻译情况。一、《诗论》的发现和搜集过程我是西双版纳土生土长的傣族,当过三年和尚。我父亲(今年九十岁)当了十三年     

新年致读者

送旧岁,迎新春,《山茶》也跨入了它创刊后的第七个年头。值此新春佳节来临之际,我们向一直关心和支持《山茶》的读者们、作者们致以衷心的感谢! 七年来,《山茶》为发掘、整理民族民间文学遗产,研究和交流各民族的文学做了一些工作,为民族民间文学和其它社会科学研究提供了资料,为民族民间文学爱好者开启了一个个新的有趣的窗口,因而受到国内外读者的关注和爱护。当然,对于蕴藏极其丰富的各民族文学宝库来说,我们所做的工作只是微乎其微的一小部     

更新观念,开创编写民族文学史的新局面——云南省民族文学史编写工作座谈会综述

由云南省社科院民族文学研究所承担的云南十七种少数民族的文学史(概况),已被列入全国哲学社会科学“七·五”重点科研项目。为落实课题组,并就编写文学史的一些共同性学术问题交换意见,该所于一九八六年十二月二日至六日在昆明召开了云南省民族文学史编写工作座谈会,参与承担项目的有关科研、教学、编辑工作者共四十余人参加了会议。与会同志遵照“百花齐放,百家争鸣”的方针,各抒已见,畅所欲言,就编写方法、文学史的体例、作品的断代、民族文学的定义和特征、入史标准以及民族文学与宗教的关系等问题,展开     

问一个把中国文学翻译到西方的美国人--艾瑞克·阿布汉森：中国可能连村上春树这样的世界性作家都没有

P：听说你是因为王小波的《我的精神家园》。才对翻译中国文学感兴趣,在这之前有接触过中国文学吗？是什么印象？ A：来中国之前,我根本没接触过中国文学,但看过张艺谋的电影．印象比较深。后来发现他那些我喜欢的电影都是小说改来的,《大红灯笼高高挂》、《活着》等等。那个时候就开始对中国文学感兴趣．觉得比较浪漫主义,戏剧性强。但后来发现那是那个年代的中国．我到的时候已经完全不同了．     

陈云与新中国成立初期的民族工作

新中国成立初期,陈云作为党的第一代中央领导集体的重要成员,主要从财经工作领域参与了全国民族工作。在和平解放西藏谈判期间,他与当时西藏上层人士频繁进行工作交往,开展了上层统战工作;在民族贸易工作中,他倡导民族贸易应根据民族地区的特点,重视民族贸易干部的培养,推动了民族贸易发展;在推行民族区域自治工作中,他参与指导了民族自治地方的财经体制建设。这些思想与实践,表现为全国与民族自治地方工作的结合、党的民族政策的实施与财经工作的有机结合。