甘做妓女的皇太后

天下之大,无奇不有。为妓虽是亡国之后的事,但“为后不如为娼”的感慨,仍不免叫人喷饭!     

古希腊罗马的妓女及其价值观

古代希腊罗马世界的经济发展模式是现代资本主义的、还是自然经济的、抑或是"嵌入型"的模式,一直存在争议。这显示了古典时期经济发展的复杂性。但这些模式存在明显的纰漏:只整合了城市男性精英群体的价值观并得到了我们一直使用的文献资料的强化。一个修正和平衡的模式无疑是广大下层民众的经济活动及其价值观的揭示。古代希腊罗马妓女的世界恰好是这一修正模式的最好载体。     

唐代妓女的才情与命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期,经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女,她们之中不乏才情兼备的佼佼者,但由于地位卑下,最终也逃不脱悲惨的命运。     

唐代妓女的才情与命运

唐代是我国封建制度高度发展的时期,经济的繁荣使追求享乐、蓄妓买笑成为一种盛行的社会风尚。妓女是供人娱乐的妇女,她们之中不乏才情兼备的佼佼者,但由于地位卑下,最终也逃不脱悲惨的命运。     

状元与妓女的故事

在本文里,我们只是向尊敬的读者们陈述了历史上有的状元曾经发生过这些事。     

宋代士人对妓女的规训与期待

妓女作为一个特殊群体,集卑微、宠爱于一身。宋代的士人倾慕着那些姿容出众、善诗词歌赋、琴棋书画的妓女。在宋代社会的的确确存在着这样的群体,士人是妓女的主要财富来源,也决定着她们在行业内声望、等级,更能操纵她们身份变化,这一系列的权力运作,促成了妓女的物化和自我物化,造就了这样一批士人所期待的妓女。     

太监妓女闹离婚

民国初年,北京地方审判厅审理了一起离奇的离婚案,主角一个是太监张静轩,一个是妓女程月贞。此案大约是民国成立新法实施后法院公开审理的最早离婚案之一,又因为太监结婚本身就是件奇事,更何况他娶的还是个曾经红极一时的妓女,因此轰动一时。     

上海妓女成立工会维权

沪讯。法租界妓女近成立工会于格洛克大路吉里,名为平康同善会,其会员皆系十·六、七岁以上二十五岁以下之妓女,现已征集到会员700余人。开始每人出三块大洋为会费,之后每月一元为经常费。     

喜欢拿妓女说事儿的朱熹

秀才斗闲气,名官妓遭殃翻开《全宋词》,有南宋严蕊的三首词,其中两首与牢狱之灾相关,而把她送进大牢的则是理学家朱熹。严蕊是台州的一名营妓,色艺冠一时,善琴棋书画、诗词歌赋,美名远播。所谓营妓,     

新探关汉卿杂剧中妓女从良的悲剧实质

关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”的共同本质——借弱势女性,为男权社会代言。     

妓女坟 胭脂魂

<正>妓女,一个靠出卖肉体换取金钱的职业。无论是在讲究妇女"三从四德"的封建社会,还是现时代的妇女解放,妓女这个行当始终是被人所不齿的。然而,在黑龙江省漠河县境内,一个叫胭脂沟的地方,竟有一片妓女的墓葬群。这里既没出现过秦淮河畔的才子佳人,更没有"冲冠一怒为红颜"的历史传说。就是一批普普通通的勾栏女子,却留下了这样一大片坟茔,化作一缕缕香艳的胭脂魂,向后人诉说那一抹抹凄凉……     

晚明士子和妓女的交往与儒家传统

晚明士人中盛行和具有文化修养的妓女交往。这种现象以娼妓制度存在为基础 ,但比前代更为普遍 ,并与士人集会风气相结合。这类行为与当时国家典制相矛盾 ,反映了法典与社会实际的脱离。其形成与经典儒学本身固有的内在矛盾、心学的影响、明代儒生的文士化、以及明末政局造成的士人失意与狂放心态都有相当的关联。其于女性文学在晚明的活跃提供了一定的条件     

一句“扬州出妓女”引发的官司

1934年初,有个叫易君左的人写了一本题为《闲话扬州》的小册子,激起了扬州人的公愤,最后由法院出面来解决。鲁迅先生曾为此事著《答（戏）周刊编者信》一文予以评论。     

喜欢拿妓女说事儿的朱熹

秀才斗闲气,名官妓遭殃翻开《全宋词》,有南宋严蕊的三首词,其中两首与牢狱之灾相关,而把她送进大牢的则是理学家朱熹。严蕊是台州的一名营妓,色艺冠一时,善琴棋书画、诗词歌赋,美名远播。所谓营妓,即是     

杜甫曾携妓女出门纳凉

"诗仙"李白一生郁郁不得志,做了几天的翰林供奉,就下了岗。虽然他一生四处漂泊,但是身边绝对少不了女人。纵观《全唐诗》,李白写妓女的诗还真不少,而且描写十分赤裸大胆。《江上吟》中这样写道:"美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。"又有《送侄良携二妓赴会稽,戏有此赠》:"携妓东山去,春光半道催。遥看若桃李,双入镜中开。"     

妓女服务大众:老北京第一家女澡堂

今天，在北京的大街小巷随处都能看到各种洗浴中心、桑拿房、澡堂子，公共洗浴场所已经成为人们生活的重要组成部分，而不单单是洗澡的场所。     

尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读

在唐传奇中,有一个较为新鲜的文学现象——“妓女仙化”现象,这类作品往往把妓女称作仙女或者妓女死后化为仙女。这一现象的创作实质就是唐代的文人士子们面对自己尴尬的生存境遇而采取的一种诗意救赎方式,文人士子以此来弥补人生缺憾,达到心理平衡。     

妓女、黑帮、杀手、间谍，一个老外眼中的“中国往事”

姜文的新电影《邪不压正》今年7月即将上映,为了拍好它,他专门跑到英国找了一个市场分析师当顾问。他并不是要拍财经话题的电影,恰恰相反,这部电影跟《让子弹飞》和《一步之遥》一样,讲一个民国时代关于间谍、仇怨、谋杀的故事。但姜文很确定地告诉自己的编剧团队,找这个人没错,“这老外比嗅们懂北京。”     

从李白诗歌看唐诗的侠士精神

以李白为代表的唐代诗人对侠士精神的赞颂,达到了封建社会可能有的极致。探讨这种文学现象,对于了解唐诗的特色和魅力,具有重要的意义。     

丰子恺登报寻画补提款

解放前夕,杭州接连举办了两次画展。两次画展中,唯独丰子恺先生的画被人偷去了,弄得主办者十分难堪。消息传到了丰子恺先生那里,先生提笔给杭州日报写了一则简短的启事：“近来吾参加了两次画展,不断有观者发宠爱之心,将吾画各偷走一幅。偷画与偷书偷花同,非寻常扒手或贪污等可比。既然有人不惜辛苦,不怕冒险,那定是知己!今特借报纸一角,公开召请窃画人来舍下谈,并愿为补提上款。”