从首相到囚徒

他是日本政坛上“前无古人、后无来者”的传奇首相,出身寒微,没上过大学,既有一世英名,又有一身污名。他山之石,可以攻玉,其从政之经历,可为从政者戒。     

林雨化的“经世致用”与林则徐

“经世致用之学”是我国古时文人在长期实践中,形成的一种优良的学风和为人作风。它曾经对林则徐在求学、为人、从政和育人等许多方面起过积极的作用。     

论《红楼梦》中贾探春形象及其悲剧性

在《红楼梦》中,曹雪芹主要通过“结社”、“理家”、“反抄检”这三个情节,环环相扣,步步推进,完成了对贾探春形象的全面塑造,演绎了“才自精明志自高”的探春的悲剧命运。她的悲剧是女性被压迫的悲剧,也是人才被摧残的悲剧;是个人性格的悲剧,也是时代和社会的悲剧。     

“黔驴技穷”谁之过?

“黔驴技穷”语出柳宗元的《黔之驴》,意思是说驴子虽然是庞然大物,却没有什么本领,不堪一击,最后被虎“食其肉,尽其骨”。驴的悲剧,在于驴子本身的无能。但是我认为,“黔驴技穷”,罪在好事者。“黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下”,正因为“无可用,放之山下”,才酿成了这场悲剧。驴依然是那头驴,没招谁没惹谁,责任怎么能归到驴的身上呢?驴本是拉车推磨的牲口,而主人对它用非所长,把它放在毫无用武之地的黔之山下,使它屈死于虎口。驴已经够冤的了,而有人竟然把它作为茶余饭后的谈资,轻描淡写、不负责任地指责它“无能”,似有“活该”之     

道宗佛影儒骨中的李白

李白是唐代诗坛上的一颗巨星。他以“自然为宗”,诗风豪迈奔放、飘逸若仙,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之美称。李白是一个尊道信佛之人,但也是一个渴望从政而有所作为的人,所以在他身上体现的是多种思想的杂糅。     

子张从政辨

本文对“子张终身未仕”的结论提出了质疑,认为在文献不足征的情况下不能妄下结论。笔者通过考察《论语》及大小戴《礼记》中“子张问政”的条目,发现子张向孔子问政的次数远大于同是问政的子路、子贡、仲弓、子夏,而他们问政都是在已经从政之后的切事而问,这可以推断出子张的问政很可能也是从政后的发问。结合《大戴礼记》中孔子对子张“不弊百姓”的评价,我们可以推断出子张曾经从政,并且孔子对他提出的戒急戒躁的从政建议,也与《论语》中记载的子张性格相吻合。     

老舍小说中人物的悲剧意识

老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。     

郝龙斌 半路杀出的“市长候选人”

国民党台北市长参选人郝龙斌,经与丁守中、叶金川等人竞逐,终于在5月底出线成为市长候选人。从新党“立委”、新党主席、“环保署长”、红十字会秘书长到台北市长候选人,郝龙斌的从政历程尚不到10年光景,比之于马英九、宋楚瑜、陈水扁等人的崛起,可算得上是政坛“骄子”,令许多人为之称羡不已。     

“弓藏狗烹”探源

“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”。“功成身不退,自古多衍尤”。“太平本是将军致,不使将军见太平”。这些话在我国民间流传之广,可以说到了家喻户晓的程度。实际上,从秦汉到明清,天下一统之后,功臣遭忌的现象代代有,大杀功臣的王朝并不多。而杀得最凶的,恰恰是两个来自农村经过农民起义当上皇帝的人。功臣被杀被迫害是功臣个人的悲剧,也是时代的悲剧。封建专制时代,是一个不能不产生这种悲剧的时代。杀戮功臣并非封建王朝的普遍现象秦始皇在一般人的心目中是个暴君。汉高祖刘邦则一向是许多人心目中“豁达大度”、“从善如流…     

一八三二年前英国“反对党”理论发展述要

英国资产阶级两党制度的基本特征之一,是在议会中占次多数席位的政党成为在野党,行使“反对”职能,并起着“后备政府”的作用。但在英国,反对党并非很快获得“反政府”之权并能参与轮流执政的。从政党的出现到反对党在政府中合法地位的确立,其间历时悠久。英国统治阶级对反对党政治作     

蒋经国赣南禁赌史料一组

蒋经国于1939年任江西省第四区行政督察专员兼保安司令以后,在赣南实施禁烟、禁赌、禁娼“三禁”新政,作为“建设新赣南”之主要施政措施。现披露蒋经国在赣南从政时所签发的禁赌文件及所撰写的有关禁赌文章,以供参考。     

章乃器先生旧藏古代铜器

章乃器先生是三十年代著名的“七君子”之一,知名的爱国民主人士,五十年代曾任中央人民政府粮食部长。章乃器先生从政之余,喜爱文物,曾广泛收集各类文物,凡金石陶瓷、铜玉玺印、书画碑帖等皆收藏之。其数量之大、质量之精,实不亚于一些著名的文物收藏家。解放后,章乃器先生曾先后数次将其所藏部分珍贵文物捐赠给故宫     

卷首语

悲剧的落幕,往往收获同情的泪水和悲怆的喟叹,然而这浮光掠影般的表层体验并不能使前车之鉴真正成为后世之师,“哀之而不鉴之”,只能是“后人而复哀后人”。重读半个世纪以前的激昂文字,正视历史中曾不应发生的悲剧,那些不敢忘却的记忆将警示着后来者。胡风,这位因三十万言而家喻户晓、进而引起席卷全国的“全民性大批判”的我国现代文学史上杰出的文学理论家、批评家和诗人,在半个世纪以后的今天,作为人文精神的表率再次引起人们的关注。2004年3月15日,胡风铜像在其母校南京师大附中正式揭幕。为此,本期《钟山风雨》特别刊发《九死未悔说胡…     

一幅独特而多彩的风土画——谈《呼兰河传》第五章中的民俗

萧红的《呼兰河传》第五章中,“团圆媳妇”、“跳大神”、愚昧的民众们以及古老的生死观都是造成小团圆媳妇之死的因素,文章在叙述这一悲剧的同时,也向我们展现出一幅独特而多彩的民俗风土画。     

"戒惧"心态与东林党人的政治悲剧析论

晚明东林党是中国古代士人的典型 ,他们在道德修习上追求“慎独”境界 ,形成了“戒慎恐惧”的政治心态。这种政治心态具有“原惧”特点 ,对于他们的政治态度和实际政治选择具有深层的影响。这就是促成东林悲剧的心态之源。     

“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”——《洛神赋》主旨浅探

《洛神赋》是汉魏六朝抒情名篇,是被称为“建安之杰”的曹植辞赋中的代表作。它熔铸了神话题材,通过梦幻境界,描写了一个人神恋爱的悲剧。     

哈梅内伊的“战争与和平”

哈梅内伊历经45年“革命和战斗”岁月,其中有长达28年的从政经历。无论是革命还是从政,他几乎一刻都没有与“宿敌”美国停止过战斗。作为伊朗的最高领袖,他也许一直在殚精竭虑地做着一篇大文章,那就是伊朗的“战争与和平”。     

杨士奇与李东阳从政理念之比较研究

明初四朝重臣杨士奇刚正不阿,与人为善,补益时弊,在“仁宣之治”的形成中功不可没。其后的李东阳,恪尽职守,积极进谏,辅佐明孝宗开“弘治中兴”之局,在武宗朝审时度势,委曲圆融,心怀天下。他们二人的从政理念虽有不同,但多利于时局,对明前中期的政治风气产生了深远的影响。     

《军人从政——抗日战争时期的李汉魂》读后

广东省档案局（馆）研究馆员郑泽隆博士撰写的《军人从政——抗日战争时期的李汉魂》,作为我主编的“近现代中国政治与社会变迁”丛书的一种,2005年2月由天津古籍出版社出版发行了,这是一部了解军人从政、值得一读的成功作。     

使墨子走向世界的张知寒

张知寒,1928年生于山东滕州市,受家庭熏陶,自幼苦读经书,立下“修齐治平”之志。然而伯父不同意他从政,断言:“你是个善良的人。自古以来,善良的人只能当圣贤,不能当豪杰。你若从政,文不过区长,武不过团长。将来你只有三条路:教书、从医、种地。” 张知寒不服,青年时期就参加了当地反对国民党当局的学生运动,后从事地下工作,多次受到通缉。张知寒的名字就是中共地下党领导为他改的。后来他参加了人民空军,进驻杭州笕桥机场,21岁当上了连长。正当他准备驾机飞上蓝天的时候,却因救助战友负伤,久治不愈,只好放弃将军梦,转业到了地方。