乡绅与反洋教运动

反洋教斗争是近代中国人民反侵略斗争的一个组成部分。要探索这一问题,必须研讨乡绅阶层。“绅”者,近似于官而异于官,近似于民而异于民。鉴与国内外有些学者往往把官也包括在“绅”的范畴内,笔者特在“绅”     

新中国60年洪泽湖地区的灭蝗治淮事业

洪泽湖是淮河流域最大的湖泊型水库,也是中国五大淡水湖之一,位于江苏省洪泽县西部。“黄河夺淮”后,黄河水往往倒灌洪泽湖,致湖底日益淤垫,成为著名的“悬湖”。解放前,洪泽湖的蝗灾和水患给湖区人民带来无尽的灾难。新中国成立后,各级党委政府和广大人民群众．响应毛主席“一定要把淮河修好”的伟大号召,开展灭蝗治淮事业,彻底改变了湖区人民的苦难生活。     

历史的吊诡

对于西方传教士的述说,民间和学界往往陷于两难。一方面他们与现代中国教育的开拓紧密联系在一起,另一方面他们又与“帝国主义文化侵略”、“人民的鸦片”之类难脱干系。     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

在《纲要》课中怎样讲好“中国人民为什么选择马克思主义”

在高校中开设《中国近现代史纲要》课的目的,就是要让在校大学生深刻理解“三个选择”,认识中国社会发展的历史轨迹,读懂自己的国家和民族,强化国情和责任意识,树立爱国主义的高尚情操。在“三个选择”的讲授中,讲好讲透“中国人民是如何选择马克思主义的”是讲好“三个选择”的首要条件。而讲清楚“中国人民为什么选择马克思主义”对于帮助学生理解这一问题至为关键。     

论为人民服务的四个维度

为人民服务的“人民”,是指“最广大的人民群众”;“服务”,是指“一切从人民的利益出发”,“向人民负责”;为人民服务,要求个人要把奉献社会与自我发展结合起来。为人民服务是唯物史观的内在要求,是社会主义道德优越性的集中体现,是实现“每个人的全面而自由的发展”的必然选择,是实现共同富裕的重要途径。在为人民服务的实践中,要坚持思想与行动的统一,坚持利益与责任的统一,坚持先进性和广泛性的统一。检验为人民服务的标准主要有道德标准、历史标准和“三个有利于”的标准。     

民国时期的女“拆白党”

女拆白党,听名字．很象是一个组织,但实际上不是这么回事儿。因为参加这种组织的人数往往不多．最多时也不过十几个人,从事的活动也不外乎是“放白鸽”、“翻戏”、“卷逃”、“仙人跳”等等。她们的活动十分诡秘,受骗者往往遭受巨大损失。以下就是她们活动写照一二．读者不妨一读。     

警惕,火车站的“扛包者”

出门不易,这是每一位外出者由衷发出的慨叹。不知从什么时候起,全国各大火车站出现了一支支以盲流为主要成员的“游击队”。他们“急广大人民群众之所急”,往往在旅客面对一大堆行李一筹莫展的时候,救世主般神奇地出现在您的面前。在这种情况下何去何从,请您三思而后行。     

五光十色的新疆巴扎

巴扎,也曾记作“八栅”、“把删”、“捌杂”、“八咱尔”等等,它们都是维吾尔语“Ｂａ ｚ ａｒ”的译。人们往往把巴扎译为集市、市场之意,但巴扎与中国内地的“会市”、圩集并非一个概念。巴扎对于新疆的维吾尔族人民有着比集市更为广泛与深远的意义。     

探寻为人民服务的历史

“为人民服务”思想的渊源研究显示,毛主席“为人民服务”思想的渊源应该有三个:继承和发展马克思主义“为人民服务”思想。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“过去的一切运动都     

“两弹元勋”“老邓”的草根情怀

“邓稼先”这个名字,现在已为广大中国人民所熟悉。他是“两弹元勋”,是中国核武器事业的开拓者和奠基人。他将自己的智慧、个人幸福以及生命,毫无保留地献给了中国的国防事业,赢得了人民的尊敬。他是一位英雄,同时又是一个有血有肉的普通人。我们有个好传统,对领导,对专家,不称呼官衔,而是以“老张”、“老李”相称。     

在大贪的背后

一个成功者的背后,往往有一个贤内助。贪官的背后,往往有一个“险情妇”。一位被判刑贪官的老母极其沉痛地责备儿子说：“你要那么多钱干什么！”一个概率很高的答案,就在这里。贪而且大的官,大都有一把年纪了。正像一位老同志在批判一个贪官时说的：“她爱你什么？爱你那一脸胡子？爱你那一脸皱纹？”说实在的,年轻美貌的她,的确不是把大贪当“帅哥”爱的,她只不过爱他那兜里的钱,手里的权罢了。情妇的爱好倒也不完全相同。但可以断言,“爱上”大贪的情妇,十个有九个都有“名分”与经济实力的紧迫感。因此就有三怕：一怕大贪“百…     

诸葛亮的形象体现济世安民的政治理想——兼谈曹操形象的意义

《三国演义》成书过程所经历的时代,正是唐五代宋元等长期社会动乱和民族矛盾尖锐复杂的时代,广大人民群众处于这种水深火热的长期动乱之中自然不得安生。但由于封建社会小农经济的生产方式和封建主义思想意识的重重局限,致使人们在痛苦和反抗之中往往还不能同封建社会的政治、经济制度决裂,故人们在苦难之中往往只能把希望寄于现政权的“明君”、“贤相”或“清官”身上,希望他们能宽仁恤民地减轻剥削和压迫,使人们能安居     

“父母官”的由来与内涵

按照历史唯物论的观点,世界、包括世界上的一切财富,都是劳动人民创造的,称劳动人民为衣食父母,是天经地义的事情,这是人们的共识。但为什么又有“父母官”之称谓呢?带着这个问题,查阅了一些历史资料,原来这个“父母官”之称谓,是出自两汉时期南阳郡的两位太守,一个叫召信臣,一个叫杜诗。     

围观政要

2月21日,春节长假后第一个工作日,上线不久的人民微博上出现了一位特殊的用户：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛。“胡锦涛的微博”标有一个“人”字符号,表明已通过人民网“人民认证”、身份真实,这随即引发了中文网络世界的热议,甚至惊动了外媒,“胡的微博出现的时机,正赶上中美因为网络管制和谷歌争议而对立的特殊时刻。”     

开拓创新把方志事业推向前进

在机构改革的风口上，地方志办公室往往首当其冲；在市场经济的大潮中，遭到冷遇的也往往是修志人。扬州市档案局局长、地方志办公室主任葛阳生同志，以“一把手”特有的胸怀和胆识，以修志人特有的使命感和责任感，千方百计保护修志机构，重用修志人员，拓展修志思路，重塑志办形象，其情馨人肺腑，其力催人奋进。揣摩扬州的经验，还有一点令人欣慰：着意创新。创新，就是思想靠前，观念更新，想方设法，盘活历史存量，让史志服务于两个明建设，服务于一方领导的科学决策，服务于人民群众的所思所盼。服务工作做好了，史志人就不会被小瞧而会充满“自信心和自豪感”，史志工作就不会被社会遗忘而会充满“光明的前景”，整个史志事业就不会倒退而会一往无前。     

中国红河 “额骨阿宝”传奇

有如藏族人民称迪庆、丽江为“香格里拉”,傣族人民称他们的家园为“西双版纳”,彝族人民称他们的发祥地红河之源为“额骨阿宝”,意为“弯弯曲曲的一条大江的父亲”。由此开始的红河,从云南到越南,流淌出一部天人合一的壮丽史诗。     

孟子的历史观

孟子是战国时期有相当影响的思想家。《孟子》是一部孟子的言论集。它虽然不是一部历史著作,却“往往捃摭《春秋》之文”据以论证他的思想,从而反映出孟子的历史观点。“先王”史观是孟子历史观点的历史根据。孟子对先王特别是尧舜备极赞颂。他认为历史上的治乱兴衰,是由于君主能否施行“先王之道”,从历史上的表面现象看,又有治乱交替的情况;这样,他在历史发展变化问题上,提出了历史往复循环的观点。他从“先王之道”导引出来的理想的“仁政”思想中,在决定历史发展的力量问题上,夸大了“先王”和“贤明”君主的作用,但也有强调人民力量的一面;他把用人事解释不了的问题,都归之于“天命”,因此又有“天人相应”观。本文拟从“先王”史观,历史循环论,“天人相应”观三个方面,试对孟子的历史观作初步探索。     

网 中国人都是网中人

返璞归真的“网”字 甲骨文中的最早的“网”字,和今天人们正在用的这个“网”字其实很像,一边一竖,中间竖排三个又。很显然,这是一个象形字。蜘蛛往往在墙角或两根木头中间织出网来,坐等飞虫。