从“■”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“”本是“苟”的古文异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本文力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

从“Gou”同“苟”说起

“苟”与“苟”本是两个形、音、义皆不同的字。由于隶定之后,字形相近,而“苟”字又在传世典籍中鲜有用例,故二字混而不别。“Gou”本是“苟”的古异体,亦被误认为是“苟”的异体,并因此由不同角度讹变出不同的字形。本力图阐明“苟”、“苟”混而不别及相关异体产生的原因由来。     

畲族族称的“客”与客家名称的源流考察——罗香林“混化”说的一种探讨

20世纪30年代客家研究宗师罗香林提出畲、客“混化”的看法。他说：“客家初到闽粤赣的时候,不能不与畲民互相接触,接触已多,就想不与他们混化,亦事势所不许。”罗香林意在提出客家的形成和发展过程中的族群融合问题。本文拟从畲族与客家的名称的源流和交汇的角度,对罗香林的“混化”说做一个侧面的资料整理。这不算切中罗香林“混化”说的主旨,但对于此说在名实关系层面的探讨具有价值。     

谭延闿混官记

谭延是20世纪初期中国政坛上一位集士子、政客、官僚于一身的风云人物，在万马纷争的政治格斗之中，他能左右逢源，一路混官，从清末立宪人物至湖南都督，乃至国民政府主席、行政院长，如滚雪球，越滚越大。他自称处世有“混”“滚”妙诀，胡汉民称赞他有“八面玲珑”的作风，有关他的混官经历，令人兴叹，也令人警醒……从“饭桶”部长到“献丑”都督武昌起义，湖南光复，在清末科举考试中荣获会考第一、殿考第一的谭延一混而成为湖南省军政府的民政部长，在以军政府名义出示第一张布告时，却闹了一个不大不小的笑话。原来他在圈阅民政秘书…     

漫谈与饮食有关的北京胡同名称

我也许可以称半个“老北京”了吧。当年,在“内二区”一座四合院民宅中“呱呱落地”到如今,一晃近六十年。除“文革”中下放农村几年,基本都是在城里“混”。     

蔡春猪的宿命论

看起来混不吝的“自闭症之父”不是一个乐观的人。“我是很消极、很宿命论的。事情它该哪样了就会哪样。”但他又有很强的戏剧性,喜欢给宿命的外表装点各色光芒,如他特别喜欢的电影台词“没有装饰过的生活没有价值”     

女真地理风情——《松漠纪闻》札记

近重读洪皓《松漠纪闻》,颇有所得,掇其要篡录数则于次。一管所见,难免有所偏颇。正确与否,尚希同道诸君批评指正。一、地理四则黑水《松漠纪闻》正卷“古肃慎国”条:“有黑水部,即今之女真。其水掬之则色微黑,契丹目为混同江。其江甚深,狭处可六七十步,阔处百余步。”“(?)热”条:“混同江,即古之粟末河,黑水也。”续卷“白山黑水”条:“黑水发源于此,旧云粟末河,契丹德光     

我们与大地之间,没有印记,只有印象

越来越泛滥的命名只能加速语言的混沌、混乱,比如“先锋”,又比如“原生态”,要么是一锅浑汤中被打捞抢救出来的油腻的青菜,要么是葬身锅底的无辜的残渣。这正是这个时代的本质真相:嗷嗷待哺的先锋和奄奄一息的传统,彼此只能隔岸观火。但在辞旧迎新之际,我确实被真正的原生态(我不得不用“真正的”,这就是“原生态”     

“考查”与“考察”

编写地方志,经常要用到“考查”、“考察”这两个词.这两个词容易用混,究竟二者有什么区别呢?首先是身份不同.“考察”一般没有特殊的规定,作为单位派出人员,可以到某地进行考察;而作为某个个人,只要条件许可,同样也可以确定自己的考察项目.“考查”,一     

蒋介石策划参与的两次绑票案

“绑票”,浙江奉化称之为“请财神”,这是黑社会惯用的一种勒索手段。蒋介石发迹之前,长期在上海滩混,又拜青帮大亨黄金荣为师,故也颇谙此道。据英国政府保存的上海公共租界巡捕所记录,绑架案与这位蒋某人有关的,就有两次。     

“八面玲珑”谭延闿

谭延闿是20世纪初期中国政坛上一位集士子、政客、官僚于一身的风云人物,在万马纷争的政治角斗之中,他独能左右逢源,从清末立宪人物至湖南都督,至国民政府主席、行政院长,如滚雪球,越滚越大。他自称处世有“混”、“滚”妙诀,胡汉民称赞他有“八面玲珑”的作风。     

《广雅疏证》所补“盼,视也”辨误

《广雅疏证》据玄应《一切经音义》“盼?”条“《广雅》‘盼,视也’”将其增补进《广雅》。然而据我们考察,由于玄应对“盼”“眄”的关系没有清楚的认识,将“眄”误作“盼”。因此,王氏将“盼”补入《广雅》不确。对相关问题的考辨还可以纠正文献中的相关讹混。     

西周金文与文献中的“邦君”及相关问题

本文认为西周的“邦君”,在周立国之时是周人对天下所有众邦国之君的泛称,而对一些异姓盟邦之君则称其为“友邦君”。周王室大规模分封之后,“邦君”主要指未被周王“授民授土”的邦国之君。“邦君”在其邦内自有自己的职官系统。至西周晚期由于种种历史原因,诸侯与“邦君”的概念逐渐混在了一起。     

从梁启超的学术定义说起

人社会科学有一些很宏大的概念,其内涵之丰富着实令人很难把握,譬如“化”、“人”之类。据说人们给化下的定义有300多种。人究竟何指,也是莫衷一是。“学术”这个概念也是如此。《现代汉语词典》给其下的定义为：“有系统的、较专门的学问。”而许多有关作在谈及学术这一概念时,语多含混。     

“蹭饭总理”王宠惠

民国时期,有位擅长蹭饭的奇人,叫王宠惠。他爱在朋友家混吃混喝,每天风雨无阻,是当时大家公认的超一流蹭饭高手。由于蹭饭有术,他的朋友们给他起了个绰号叫“办法”。     

清宫作钟处在康、乾两代的变迁

在我国历史上,历代王朝都把计时器具作为“礼器”,置于庙堂之上。据《周礼·夏官》所记,西周宫廷设“鸡人”,专管刻漏;而《隋书·天文志》又把宫廷刻漏之设,上推至“五帝”之时。秦汉以降,宫廷计时器具经历过多次结构改革,特别是东汉张衡创制“浑仪”、唐张遂(僧一行)与梁令瓒合制“混天铜     

“粉团”嗨战

面粉也有节日?每年12月28日,是西班牙的“面粉节”。当天,人们聚集在一起,互相喷撒面粉、砸生鸡蛋,甚至会拿灭火器攻击对方,直到参战双方灰头土脸,面粉混着蛋液,挂在脸上、衣服上,乱成一团。最后,双方在相互嘲笑与精疲力尽中结束战斗。据了解,这个奇葩又欢乐的节日已有200多年的历史,也被看作是西班牙版的“愚人节”。     

黄春明的台湾往事

“50年的侵略,其实已经变成某种文化,无论好坏。经过50年,我们还是过中国人的年,讲中国话、台湾话、福建话,但有很多日本的东西也混在一起。所以台湾在文化上是杂种,杂种一般来说是骂人,叫混种好了”     

论殷墟卜辞文法词位研究法

“词位研究”这一概念是50年代陈梦家先生提出来的,指的是在分析卜辞文法时“我们不能先确定了某一个字的词类或词性(如说雨是动词,衣是名词)而分析句子,我们应该先从句子中看某一个字的地位和其作用,如“解衣衣我”的“动,名,动,名”的组合。因此我们不能说“衣”是动词或名词,只能说在“解衣”的结构中它是处于动词之后的名词,在“衣我”的结构中它是处于名词之前的动词”。其实早在十九世纪西欧汉学界中,在有关古代汉语语法研究方法这个问题上,基本上有两种不同的意见。德国著名语言学家混伯特(W.Humboldt)主张,通读“古典”     

我的餐室铭

中国人是重食主义者,有饭吃,什么都好说、什么都好商量,天下太平,相安无事;炊中无米、腹内空空呢,那便会生出种种麻烦,小则暗窃明盗,大则揭竿而起,于是尸横遍野,流血千里。唯其如此,才有那最普遍,也算得最高的原则——“民以食为天”。“食”既成了“天”,于是,有食就有“天”,无食呢,那便无法无“无”了。我曾有过每餐三两（十六两制）的经历,端着那一丁点儿“食”,从食堂匆匆回到“斋”中,弹指间,碗里便空空如也了。这“斋”,名“三一”。三者,食、眠、溺是也,混此三者以为“一”,故以“三一”名。有食即佳,又何…