打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

论个性

做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。     

微名人

莫言据说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富性所在。     

“消费人”的哲学审视

“消费人”是以追求物欲为生活目的、持有消费主义价值观的人,其本质上是对全面发展的人的背离。其消费活动的非理性主义,必然导致人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的矛盾。本文对“消费人”进行哲学上的审视,旨在倡导一种和谐的、积极的科学消费观念,引导“消费人”消除异化,回归到全面发展的人。     

数字

中国社会科学院近日发布的黄皮书显示,目前全世界共有130多个共产党,总人数约1亿人。在社会主义国家中,中国有共产党员约8500万人,朝鲜约400万人,越南约300万人,古巴约100万人,老挝十多万人,总计约9300万人;800万人。     

抽象的人和现实的人——费尔巴哈人学与马克思人学之比较研究

能否以实践的视角去观察人、理解人是费尔巴哈人学与马克思人学的分水岭。费尔巴哈人学的独到和可贵之处在于他从人与自然、人与社会、人与意识三重维度来探索人的完整性,但由于它不理解实践是人的存在方式,因此它所描绘的“完整的人”只能是抽象的人。相反,马克思人学将劳动实践作为一条红线贯穿于人与人、人与社会、人与意识三大关系之中,扬弃和超越了费尔巴哈人学,因而马克思所诠释的“完整的人”是现实的人。     

自主的原则

人都希望活出独特的自己来,所谓"自由自主",自主的人生就是不要受人控制,不要被人奴役,不要任人主宰,不要让人欺压。但是自主并非我行我素,也不是任意妄为,更不是妄自尊大,自主也有一些原则。自主不是执着:有的人对于自己的意见,坚持执着,自以为是,凡事不肯跟人商议。其实自主也要跟人合作,也要与人商议。自主是有个性、有原则;执着是妨碍进步、妨碍人缘。执着的人不能见贤思齐,不能从善如流,所以做人不能太执着。     

论少数人权利的保护

如何保护少数人的权利是每一个国家都不可回避的问题。少数人作为人类群体的一份子,理应享有作为人的权利,并且这一权利不因多数人的意志而改变。少数人基于其历史或现实中的地位,其应当享有受特别保护的权利,但也要避免对多数人的反向歧视。本文拟通过对少数人权利的界定．来论证少数人权利保护的正当性及少数人权利与多数人权利的平衡。     

梦之想

有梦想的人,是快乐的人。 梦,真是个奇妙的东西,既能让人顿时欢喜,又能解人忧愁,最重要的,是能让人对未来生活充满了希望。     

人与自然关系走向本质的统一

从古代以来,我们关于人与自然关系的理解始终存在着两种基本观点:自然中心主义和人类中心主义。前者将人归属于自然,后者将自然归属于人,但都是将人类与自然的关系对立起来。强调人是自然的一部分,就会将人消解于自然之中,造成自然对人的支配;认为自然是人的一部分,就会将自然消解于人之中,导致人对自然的奴役。从人与自然关系的本质上看,人即自然,自然即人。当人与自然世界在本质上融为一体后,关爱自然亦即关爱自己,关爱自己亦即关爱自然,保护自然环境就成为人不得不承担的道义。     

走进“高俘团”的国民党将军

1946年至1949年的三年解放战争时期,人民解放军华东部队共歼灭国民党军247万余人,其中俘敌147万余人。俘虏的国民党将军510人,其中中将36人,少将474人。     

人生三议

一、无悔人生 什么样的人生是值得羡慕的呢？窃以为,应该是无悔人生。为什么这样说呢？因为,一个人的生命长短,是不由人自己作主的;但是,一个人的人生,却是自己书写的。不管人与人之间在出身、智力、家庭条件、生活环境等方面千差万别,但做一个对社会有用的人,做一个心地善良、对他人有益的人,做一个对得起自己良心、无愧无悔的人,应该是每一个人的人生追求。     

帕提亚人的斯基泰渊源——文献与考古学证据

帕提亚人在不同的历史时期所指不同。阿黑美尼德时期的帕提亚人是希腊人对波斯帝国境内帕提亚地区早期居民的称呼,而通常意义上的帕提亚人是古典作家对阿尔萨息王朝缔造者的统称,即文章所论述的帕提亚人。文献材料告诉我们,帕提亚人是斯基泰人的一支。考古材料不仅证实了文献关于帕提亚人源出于斯基泰的记载,而且细致地反映了帕提亚人所具有的斯基泰草原文化的内涵。从帕提亚历史的发展进程来说,正是帕提亚人生活和习俗具有的斯基泰游牧文化特征奠定了帕提亚帝国成就的基础。     

试论实现人的全面发展的途径

人的全面发展是目前学术界关注的热点问题。我国目前提出了建设"小康社会"的战略目标。那么,在我国目前的情况下,我们应该怎样实现人的全面发展呢?本文认为,应当从处理人与自然、人与社会、人与人的关系入手,实现人的全面发展。     

谈政治教学中如何运用关系思维构建和谐社会

构建争谐社会需要处理好三种关系:人与自然、人与人、人与社会.用关系思维来处理这三种关系可以体现对规律的遵循和尊重,也是关系思雏的应有之义。用关系思维来处理人与自然、人与人、人与社会的关系,建立正确的符合规律的人与自然、人与人、人与社会的关系,对于构建中国特色社会主义和谐社会尤为重要。     

声音

真正让人成为人的,或者人真正的现实,恰恰是人的梦,梦才构成了人真正的现实。所以我对青年朋友们的一个赠言就是,为了现实的生活,去做梦吧。——叙利亚诗人阿多尼斯     

《中庸》“成己成物”思想及现代意义

“成己成物”是《中庸》的一个重要命题,它一方面肯定人的主体性地位,认为人是宇宙中唯一的自觉能动的主体性存在;同时又把人的这种主体性看作是对天道的承担——人通过自己的德性的完善实现与天合一。即把人的主体性地位的确立与人的道德职责的承担统一起来,从生命存在整体角度看待人与自然,人与社会,人与人,人与自身的关系,强调德性主体与客体共在而又超越的关系。这对解决现代性危机、构建和谐社会及对个体人生价值的实现都具有很大的理论借鉴意义。     

人的自然价值探讨

人的价值是一个系统,它既包含人的自我价值、社会价值,又内含人的自然价值。确认并实现人的自然价值,对今天推进生态文明建设,实现人的全面发展具有重要意义。     

争创“五型先锋”造福人民群众——白云区创新党建工作彰显时代特色

白云区现有党组织329个,其中党委8个,街道党工委4个,党总支23个,党支部294个。党员6113人,其中农村党员2246人,社区党员1069人,机关党员1594人,学校党员901人,非公有制经济组织和新社会组织党员303人。     

《江苏艺文志·淮阴卷》著录泗阳县沭阳县补遗

《江苏艺文志·淮阴卷》"泗阳县""沭阳县"条共收录著者149人,其中宋代1人,明代11人,清代137人。通过翻阅检索地方史志文献资料,辑得失收著者12人,已收著者但有补辑失收作品的8人。~((1))