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《四库全书总目》卷六二《史部·传记类·存目四》中著录有当时浙江巡抚采进的《熙朝名臣实录》二十七卷,《提要》云: 明焦竑撰。此书《明史·艺文志》不著录,前有自序,谓:明代诸帝有实录,而 诸臣之事不详,因撰此书,自王候、将相及士、庶人、方外、缁黄、童仆、妾伎无不 备载,人各为传。盖宋人实录之体,凡诸臣之卒必附列本传,以记其始末,而明代实 录则废此例,故竑补之。 相似文献
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覃成号 《古籍整理研究学刊》1992,(1)
中华书局版《旧唐书》卷四十一《地理四·邕管·贵州》有“乌浒之俗:男女同川而浴;生首子食之;云宜弟,取妻美让兄;相习以鼻饮”。其中将分号标在“云宜弟”之前,则“宜弟”乃“取妻美让兄”之谓.这种理解,笔者认为是不正确的.“宜弟”究竟为何义?《墨子·节葬下第二十五》云:“昔者越之东,有(车亥)沭之国者,其长子生,则解而食子,谓之宜弟.”《墨子·鲁问第四十九》云:“楚之南有啖人之国者,其国之长子生,则解而食之,谓之宜弟.美则以遗其君,君喜则赏其父,岂不恶俗哉!子墨子曰:‘虽中国之俗亦犹是也’.”《后汉书》卷116《南蛮列传》载:“(交址)西有(口敢)人国,生首子辄解而食之,谓之宜弟.味旨则以遗其君,君喜而赏其父.取妻美则让其兄.今为乌浒人是也.” 相似文献
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张国刚 《古籍整理研究学刊》1987,(2)
近读《唐书》,随手得衍、误、漏字及标点错误十余条,今札记于下:(一)《新唐书》卷1《高祖纪》:“(武德六年十月)壬戍,右虞候率杜士远杀高满政,以朔州反.”(第16页)按:右虞候率为东宫宿卫兵长官,而诸州镇则另有虞候为衙前之职,《资治通鉴》卷190即作“右虞候杜士远”.胡三省于其下注云:“隋文帝于东宫置左右虞候府,掌斥候.是后州镇各置虞候,以为衙前之职,以备候不虞名官.”是“新纪”衍“率”字. 相似文献
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何善周 《古籍整理研究学刊》1985,(1)
颜回见仲尼,请行。 曰:“奚之?” 曰:“将之卫。” 曰:“奚为焉?” 曰:“ 回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,而民无如矣。回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎！” 仲尼曰:“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸已而后存诸人。所存于已者未定,何暇至于暴 相似文献
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1 《旧五代史》卷四七《末帝纪中》清泰二年夏四月癸未条 :以宰相卢文纪兼太微宫使 ,弘文馆大学士姚加门下侍郎 ,监修国史张延朗兼集贤殿大学士 (第 6 47页 )。按 :《宋史》卷一六一《职官一》“宰相之职”条 :“以同平章事为真相之任 ,无常员 ;有二人 ,则分日知印。以丞、郎以上至三师为之。其上相为昭文馆大学士、监修国史 ,其次为集贤殿大学士。或置三相 ,则昭文、集贤二学士并监修国史 ,各除。唐以来 ,三大馆皆宰臣兼 ,故仍其制。国初 ,范质昭文学士 ,王溥监修国史 ,魏仁浦集贤学士 ,此为三相例也。”① 唐代宰臣所兼三馆职 ,至晚在唐… 相似文献
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《春秋诸传会通》二十四卷,元人李廉辑,至正十一年(1351年)虞氏明复斋刻本。李廉,字行简,庐陵人,元史无传,志乘笔记均遗之。杨士奇《东里集》载:“廉于至正壬午(二年)以春秋举于乡,成进士,官信丰令,遇寇乱守节死。时南北道梗,未及旌褒。明初修《元史》时,故交无在当道者,有司又不知采录以闻,故史竟遗之。则廉忠义之士,非以空言说经者矣!”杨士奇,名寓,字士奇,江西泰和人。生于至正二十五年,卒于明正统九年。早孤力学,授徒自给。建文初被荐入 相似文献
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考察陶侃任荆州刺史期间的荆州治所沿革,可知并无《宋书·州郡志》所谓“陶侃前治沔阳”之事。在分析“前治”的含义与相关文献记载后,可知《宋书·州郡志》、旧《晋书》、《资治通鉴》、《太平寰宇记》所见陶侃治沔阳的记载均为陶侃治沌阳之误。 相似文献
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《十国春秋》(徐敏霞、周莹点校,中华书局1983年版)卷三三: 初,后主与周后酷信浮屠法,僧帽裓衣,课诵释典,亲削僧徒,厕简试之,以颊 少有芒刺,则加以修治,两手常作佛印而行。(第1册第472页)。“亲削僧徒,厕简试之,以颊少有芒刺”三句,文义不通,勉强望文生义,亦前后矛盾。全因错误标点所致。正确标点应当是:“亲削僧徒厕简,试之以颊,少有芒刺,则加以修治。” 相似文献
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王士性及其《广志绎》 总被引：1，自引：0，他引：1
明代地理学家王士性(1546-1598)系浙江临海人.著有《五岳游草》、《广志绎》.《广志绎》五卷,凡山川险易,民风物产之类,巨细兼载,是一部很有价值的地理学书籍.此书是王士性晚年之作,写于万历二十五年(1597),是他继《五岳游草》、《广游志》以后追述往事,以补未及的最后一部著作.也就是说,这是王志性对自已一生所见所闻的系统、全面的综述.因为他自万历五年(1577)中进士,出任确山知县以后,20年来,辗转东西南北,除福建外,足迹已遍及全国,加上他不耻下问,博闻强记,因此,很快就完成了此书.他在“自序”中有这样一段话:“余已遍海内五岳与其所辖之名山大川而游,得文与诗若干篇记之矣,所不尽于记者,则为广游志二卷,以附于说家者流.兹病而倦游,追忆行踪,复有不尽于志者,则又为广志而绎之,前后共六卷.……余言否否,皆身所见闻也,不则,宁阙如焉.敢自附于近代作者之习乎哉?故不得之身而得之人者,猥以辑云尔矣.万历丁酉中秋日,天台山元白道人王士性恒叔识.”由于书稿写成后还来不及刊行,就于次年卒于任上.当时仅是刻写本,直到嘉庆二十二年 相似文献
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丁超 《中国历史地理论丛》2006,21(4):65
《元史》卷91《百官七》之“岭北等处行中书省”条下载:“中统元年,世祖迁都中兴,始置宣慰司都元帅府。”而卷58《地理一》之“岭北等处行中书省”“统和宁路”条下载:“世祖中统元年,迁都大兴,和林置宣慰司都元帅府。”从行文及语境看,两处所言为同一史事。但世祖迁都之处却一为“大兴”,一为“中兴”,二者必有一误,现考订如下:元代称为“中兴”的地名有二:其一,河南江北行省境内之“中兴路”。《元史》卷59《地理二》“中兴路”条载:“宋为荆南府。元至元十三年,改上路总管府,设录事司。天历二年,以文宗潜邸,改为中兴路。”此处所载“中兴… 相似文献
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明代理学,自中期王学兴起以来,其学风为之一变,由原来尊信朱学转向崇尚工学。清初学者顾炎武在谈到这一时期思想界的情况时,指出;“盖自弘治、正德之际,天下之士,厌常喜新,风会之变,已有其所从来,而文成以绝世之资,唱其新说,鼓动海内。” (《日知录》卷十八《朱子晚年定论》)他所说的“风会之变”,就是指当时思想界“厌常喜新”的学术风气;而他所说的“常”和“新”,实际上是指两种理学思想。所谓“新”,是指王守仁“唱其新说”之“新”,即王守仁的心学;所谓“常”,是指与王学相对立的朱学。因 相似文献
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蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》(下文简称“蔡笺”或“草堂诗笺”)为南宋杜集的重要版本之一,并在编年、笺释等方面,为奠定杜诗学基础起到了举足轻重的作用.然其刻本凌乱,在宋代即分出50卷及40卷两系统.蔡梦弼有跋语云:“梦弼因博求唐宋诸本杜诗十门,聚而阅之,三复参校,仍用嘉兴鲁氏编次先生用舍之行藏、岁月之先后,以为定本.……离为五十卷①目曰《草堂诗笺》.”则“50卷本”乃蔡笺原貌.而所称的“40卷本”,实为“正集40卷”加“补遗10卷”本,姑称其为“40卷本”,以示区别. 相似文献
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董文武 《古籍整理研究学刊》1999,(3)
魏晋南北朝时期,以《东观汉记》（已久佚·有辑本）为基础撰成的东汉史书凡14种,其中纪传体10,编年体4。然经过漫长历史的选择淘汰,所存者编年体惟东晋袁宏（328—376）后汉纪）30卷（下简称“袁纪”）,纪传体惟刘宋范晔（398—445）《后汉书》90卷（下简称“范书”。西晋司马彪《续汉书》的“八志”30卷合人范《书》而得传）。刘知几已有“世言汉中兴史者,唯袁、范二家而已”①之评论．二书可谓东汉史籍之双璧。但是在很长的历史时期中,范书因采用纪传体而被列为正史,遂备受统治者的提倡,更为世人所重视而屡屡为之注释,尤其是梁… 相似文献
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刘克庄（1187-1269）,号后村,福建莆田人。晚年著《后村诗话》,分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷,计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌,以唐宋诗为多;新集则详论唐人诗作,皆“采摘菁华,品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗,其集不传于今者十之五六,亦皆赖是书以存”,郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”,可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。 相似文献
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单旗生活于公元前六世纪中叶,是周景王和周敬王的卿士。他在反对周景王拟铸大钱、废小钱时。提出了“子母相权”的理论。他说:“古者天灾降戾(至),于是乎量资币、权轻重、以振救民。民患轻、则为之作重币以行之、于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重、则多作轻而行之、宜不废重,于是乎有子权母而行、大小利之。 相似文献
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刘乾先 《古籍整理研究学刊》1988,(3)
“任誉”一语,在《韩非子》中仅一见,出自《韩非子·六反》。韩非在《六反》一文中指出,六种有损于社会的人,本应受到惩罚,而世人却加以赞扬;六种有益于社会的人,本应得到奖赏,而世人则加以贬抑。这六种颠倒的认识和作法,韩非称之为“六反”。文中有这样一句话:“活贼匿奸,当死之民也,而世尊之日‘任誉之土’,”是说对“贼”,“奸”不加告发反而庇护的人,按照韩非所主张的“连坐”法,本应当处以死罪,但是世人却尊称他们为“任誉之士”。关于“任誉”一语,诸家解释甚歧, 相似文献
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中华书局标点本《金史》卷六三《后妃传》上载:“肃宗靖宣皇后,薄察氏。太祖将举兵,入告于后。后曰:‘汝邦家之长,见可则行。吾老矣,无贻我忧,汝亦必不至是。’”讲的是金太祖完颜阿骨打在反辽出征之前,禀请居孀的婶母的史事,这在女真族勃兴史上,视为尊老的美传。可是,本为同一件史事,在《金史》卷二《太祖纪》却记载为:“乃入见宣靖皇妃,告以伐辽事。”及至金太祖伐辽胜仗班师,同传再记载为:“师还,谒宣靖皇后,以所获颁宗室耆老……”如此,可见出现了“靖宣”或“宣靖”之误,究竟孰是。详查《大金集礼》卷三得知“申请见貌曰穆,博闻多能曰… 相似文献
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