复兴社杂忆

蒋介石为加强统治,在国民党内部成立了两套组织。一套是早在1927年由陈果夫陈立夫为首建立的中央俱乐部--CC团;另外一套就是以黄埔军校学生为核心的复兴社--即外面讹传的蓝衣社(蓝衣社只是一个设想中的方案,由复兴社分子刘健群所拟,但没有被蒋采纳)。在这两套半秘密半公开的组织中,又各自主持了一套公开的特务组织。中央党部调查统计室,简称"中统",实际就是CC的核心组织。军事委员会调查统计局,简称"军统",虽然是以戴笠、郑介民等为头目的另一系统,而其核心分子多属复兴社社员,实际上是属于复兴社系统的特务组织。     

北宋定州军人的佛事活动以开元寺塔内石刻文献为中心的探讨

河北定州开元寺塔内石刻保留了大量北宋定州区域的佛教社邑组织的信息,参加的有军人及其家属,本文利用这些珍贵的石刻资料,对北宋定州区域各番号驻军参加佛事活动进行了分析统计,认为定州军人,尤其是中下层军人,是参加佛教社邑组织及日常佛事活动的重要成员之一,究其原因,主要因为当时佛教兴盛、受军人家属的影响及基层军人的生活困苦。     

力行社述论

提及力行社,人们往往会联想起蓝衣社及其特务头子戴笠的种种暗杀行径,但这只触及事物的一个侧面。作为20世纪30年代中国颇具影响的秘密政治组织之一的力行社,有着深刻的社会背     

论力行社的日本观

力行社,这一20世纪30年代国民党内之极端秘密政治团体,其误传于世之名称“蓝衣社”或许更有影响。在其1932—1938年存在期间,确曾震撼于当时的中国社会乃至海外。力行社对日本社会的历史和现状进行了全面的研究,他们认为,“三岛小国”的日本在教育、军事和民族意识等方面确有可观之处,而这些都与其处心积虑侵略中国密不可分;中国民众面对国耻困难却表现出一种令人担忧的心态,在物质条件贫乏的同时精神上也出现了种种缺憾,唤醒民众的“民族意识”极为重要;中日关系应放在世界范围内进行观察。与同时代的其它日本观相比,力行社的这一认识甚具时代特征,不失为30年代国民党内值得关注的中日关系理论之一。     

“狱”中趣闻(五)

曾扩情处事粗中有细 在黄埔毕业的同学中,一提起扩(读:况)大哥,没有人不认识他。这一方面因他在黄埔第一期同学中是年龄较大的一个,又名列“蓝衣社”十三太保之首;另一方面是他为人和蔼,乐于助人,只是有点马马虎虎,许多人都认为他是“大而化之”。 许多人说曾扩情“大而化之”,是说他遇事不肯动脑筋或幼稚可     

“特科”的蔡老板

上世纪30年代初,国民党政府法西斯化,蒋介石组织秘密团体“复兴社”(蓝衣社)搞特务活动。为了贯彻他们的行动纲领“攘外必先安内、安内必先剿共”———一面用兵五次“围剿”中央苏区根据地,一面以“中统”、“军统”破坏中共组织。中共地下党针锋相对,于30年代初期也加强了相应的组织。中共“三大”之后,上海工运中出现了工贼和叛徒,徐梅坤组织了特别支部特务小组,以李剑如等五个人专门惩治那些人。1927年徐梅坤不幸被捕入狱,周恩来亲自接手并改组了这项工作。1927年冬,成立“特科”,任务是三项:一、打入国民党军警宪特机构,侦察情报;二、…     

1980 金山忆夏衍

第一次见面有一段时间,我在“剧联”工作,被派到工厂搞工人剧运,当时叫“蓝衣剧团”,也有叫做“蓝衫剧运”的。我曾在铁路机厂等地组织过这些活动。后来又被调到“中国左翼文化总同盟”(简称“文总”),从事有关     

《刘瑜我对中国持审慎乐观态度》

最初,是刘天昭把刘瑜介绍给了《南方人物周刊》。天昭无疑是我们最资深的“家属”,她是主笔刘天时的妹妹,也是编辑曾繁旭的妻子。天时和繁旭都是开过“一大”的创刊团队成员。     

“人间菩萨”何泽霖

近代中国的佛教界都喜欢标榜“人间佛教”。既有人间佛教,当然就应该有人间菩萨。在我遇到的佛教界人士中,何泽霖老居士可以说是绝无仅有的一个“人间菩萨”。菩萨精神就是慈悲喜舍的精神,就是要“能忍难忍,能舍难舍”。眼下这个世界,大部分人只懂得抓,抓钱抓权抓出名,却不愿意施舍。在深圳的一家所谓慈善酒店里,还看到老板自书“中国慈善第一人”。这哪是舍啊？分明是用小小钱去换大大名。何老居士则为了佛教复兴而默默地奉献了毕生所有。     

鲁迅的军统朋友

与鲁迅相识、相交的文学青年，不在少数，但交往密切，成为忘年交的不多，而李秉中，就是其中的一位。现已发现的资料证明：在两人一生的交往中，李秉中致鲁迅书信52封，明信片5张；鲁迅致李秉中书信28封，且在日记中，记载李秉中处，多达132次；此外，两人还互赠礼物等。李秉中的特别之处，还在于他的身份的变化：最初是文学青年，后来成为“蓝衣社”成员，再后来进入了“军统”。但直至鲁迅逝世，李秉中和鲁迅，一直都是很友好的。就在鲁迅逝世的第二天，李秉中还给许广平写去慰问信，哀痛道：“广平师母：今日阅报，惊悉先生逝世，虽是在办公室中，不禁伏案痛哭。”     

文史快车

<正>“社稷”一词是怎么来的社稷是一个特指名词。“社”和“稷”,反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”是土地神的名称,社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯,凡是有土地者都可以立社,甚至乡民也可以立社祭祀土地神,社日成为睦邻欢聚的日子,同时还有各种欢庆活动,如“社戏”“社火”。“稷”,     

鸦片战争中广州升平社学、升平公所的抗英活动

所谓“社”是古代地方区域名称。（左传）谓“二十五家为一社”。（宋史·苏武传）中称为“人民组织之团体。”“社学”始置于明洪武八年,诏乡、社皆置社学,以教民间子弟。清沿明制,制订以生员为社师,并免其役。规定凡近乡各子弟,年在12岁以上20岁以下、有志学文者,可人学肄业。可见社学历代以来都是乡镇民间子弟读书的教学机构。1840年鸦片战争开始,英军侵入广州城郊,在大敌当前、国势财危的时候,广州所有升平等13社均先后成为人民抗英自卫的团练组织。“升平社学位于番禹县北30里石井坝东。合13个社80余乡所共建。遗址尚存,是广…     

简论苗族的社会组织

苗族的历史悠久,在古代有较严密的军事组织,后来,由于不断迁徒,动荡不定,所以显现出特有的分散性。接受官府统治的,行官制;接受土司、土目统治的,行土制;官家难以统率的,则俱行“首例”。就社会组织方面而言,“立鼓结社”的鼓社社区组织最为典型,“鼓社”、“议榔”、“理老”这三者是苗族古代社会结构的“三根支柱。”一、鼓社组织苗族古代社会的基本单位地鼓社。鼓社和内容、文化涵义主要通过“鼓社祭”或“祭鼓节”的活动表现出来。苗族古歌有“姜央兴鼓社,全疆的共和”,“江略九千个,遍地喜洋洋”。说明鼓社成立很早,至…     

齐白石戒烟

齐白石青年时候,为了钻研诗词,砥砺学业,曾邀集挚友罗醒吾、黎德恂、王仲言诸人,组织一个“罗山诗社”。有一天,诗社聚会,在谈诗论文之余,齐提出要拟定几条“修身立志”的社规。于是,有人提出“不赌钱”、“不嫖女”“不嗜酒”、“不吸烟”……齐白石对前几条都赞同,就是不同意“不吸烟”这一条。     

军统的衍变及其巨头间的关系

军统的起家 蓝衣社又名力行社,稍后更名为复兴社,贺衷寒、邓文仪、郑介民、胡宗南、刘健群、桂永清等等都是核心人物,戴笠在其中是很小的角色。那些核心人物都是黄埔军校前几期的毕业生。戴笠不过是第六期的学员,但他天资颇高,刚毕业的时候就收集了不少情报,受到了蒋介石的赏识,将复兴社特务处这样一个重要部门交给他。当时的内勤方面,     

过好双重组织生活,领导班子成员不能有“例外”

双重组织生活是指领导班子成员除了参加所在单位的党支部和党小组的组织生活会,又要参加领导班子成员单独召开的民主生活会。双重组织生活是我们党内的一项重要制度,是提高领导班子成员个人能力、加强党性修养的重要途径。是党组织对党员进行教育、管理和监督的重要举措。因此,过好双重组织生活,领导班子成员不能有“例外”。     

“自命不凡”的导游 王军

“一个视导游为事业的人,要有‘自命不凡’的使命感和自豪感。”初涉旅游的王军对社领导说,“旅游的目的是跳出平凡的生活,体验不平几的旅程,导游的自我使命就是让行程呈现出不平凡的面貌来,简称‘自命不凡’。”一番“怪论”让社领导相信他必将成为一名优秀导游。“从未想过会与一位导游合作十年,他让我看到了导游服务的极致。”某公司赵女士说,“第一次合作的场景还历历在目,一见面他便能叫出所有团队成员的名字,道出每个人的生日与喜好,于众人惊喜错愕之余瞬间赢得了好感。他用富于激情的方式将大     

组织“复社”的是张溥,不是张薄

《炎黄春秋》1998年5期63页《明末党社与清朝文字狱》一文说：“崇帧时,江苏太仓庶吉士张薄倡议文社大联合……举行社盟,取名‘复社’。”“复社”组织者不是张薄,而是张溥。张溥（1602——1641）字天如,号西铭,江苏太苍人,明末文学家,崇祯四年进士,授庶吉士,他和同乡张采组织“复社”,以复兴古学,务为有用相号召,主张改良政治,继承东林党（明朝万历年间,一些学者在江苏无锡东林书院讲学,常批评时政,在政治上与魏忠贤对立,反对他们的人称他们为东林党）人传统,进行文学和政治活动,影响很大。著有《七录斋集》。组织“复…     

浅析文艺活动在社区文化建设中的作用

在我国发展与民族复兴的过程中群众文化事业起到了重要的作用。习主席在十九大报告中提出,“要始终坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣新生,同时指出要全面构建小康社会,实现中华民族的伟大复兴,就应积极推动社会主义文化繁荣,充分的发挥出文化引领风尚、教育人民及服务和推动社会发展的重要功能。”在推动社会主义文化繁荣工作时应充分利用文艺活动来加强社区文化建设,让社区所有成员积极参与文艺活动,创造精神财富与物质心态,其主要功能为引导社区群众共同创建和谐稳定的社区环境,这也是开展社区工作中的一项重要内容。     

黄仁霖与励志社

在民国史上,中国国民党忠实同志会(为“中统”前身)和复兴社(1938年解散后,其成员进入“军统”.并作为骨干力量)是人们熟知的两个特务组织,这一会一社、一文一武两个组织,都由蒋介石本人兼任会长和社长。另有一个同样由蒋介石兼任社长的励志社,其确切“身份”却不大为人所知,这个不文不武的励志社和它的总干事黄仁霖,作为蒋介石、宋美龄的亲信,在侍奉“第一家庭”上同样立下汗马之功。