“以西南中国作为方法”——一种关注少数民族题材电影的思路

以地域作为方法逐渐成为新的人文视角锚点。就西南地区而言,学者们已提出的多种人文研究理论框架具有重要的参考价值,如“西南学”和“苗疆走廊”。本文以少数民族题材电影为切入点,将中国西南地区视作地理学和文化上的整体,进而提出一个服务于“少数民族地域电影”和艺术作品中有关地域性表达的框架建构的方法论可能。首先,需要明确中国西南地区各个少数民族群体的边界糅合在无数小社群中已经非常普遍,因此需要关注文化杂糅的现状。其次,继承“西南学”的学术传统,从人类学视角汲取养分。以达成深描的效果,并拓宽主旨立意。最后,在少数民族题材电影之后的创作中需要更新观念,对“内部流散”个体和生活经验的表达更多的观照。     

中国青花瓷题材的伊斯兰青花瓷器

<正>中国瓷器的伟大传统在好几个世纪中启发了各种模仿者。在艺术史上,一种模仿的传统先是对遥远地区过去荣耀的揣摩,进而采用自己方式和形状,然后形成全新方向的重要创造力。奥斯曼土耳     

汉代“人虎母题”图像之题材表现

两汉,恰逢中国古代“人虎母题”图像题材最丰富、形式最多样的时期之一,深厚的历史底蕴是这个富有传奇意味的图像演绎精彩的根基,文化的多样性和丰富性构成了它绚烂的底色。     

汤祯兆“日流”的味道

“为什么日本漫画、电视题材会那么丰富？就是因为观众愿意出钱看一些跟自己不同的人的生活嘛,但中国人很多时候喜欢看自己猜得到的”     

献礼建党90周年：甘肃省举办“红色甘肃——走向一九四九”大型革命题材展览

甘肃是一个有着悠久历史和光荣革命传统的省份,发生过许多在中国革命史上具有深远影响的重大革命历史事件和重要革命活动,因而也留下了丰富的革命文物。为了继承和弘扬革命传统,大力宣传这些重大历史事件,向后人展示革命文物,甘肃省文物局、甘肃省博物馆经过两年多的精心筹备,     

简析“一带一路”背景下的中国茶文化传播

"丝绸之路经济带"以及"21世纪海上丝绸之路"即"一带一路",作为我国现今重大的开放战略,通过历史遗存和地缘关系将中国的发展与定位向更高更大的目标推进。这条路也无疑成为中国和东盟等国家交流的新通道。作为世界上最早种植茶叶的国家,以及当今茶叶作为世界重要原料作物的背景下,深入开发中国茶文化即是中国文化和东盟各国文化共同交流的桥梁,也是撬动中国同东盟国家合作发展的撬杠。对中国同东盟各国的贸易交往及国际传播具有深刻意义和价值。     

“买王得羊”论赵左——赵左《渔隐诗意图册》

在中国绘画史上,除了文人画之外,尚有作家画与民间画二宗。宫廷画则视帝王喜好,多偏向作家画的精工一体,而辅以庙堂富贵之气,同时它也有不乏文人画的雅逸高洁者。而技法成熟的民间画,自然又入作家画之流。所以,真正书写绘画史的两支巨笔,惟有文人画和作家画而已。     

“跨越海洋——中国‘海上丝绸之路’八城市文化遗产精品联展”开幕

2012年9月28日,“跨越海洋——中国‘海上丝绸之路’八城市文化遗产精品联展”在福建省福州市博物馆开幕。国家文物局副局长童明康、福建省文物局局长郑国珍等出席开幕武。童明康指出。“海上丝绸之路”是一条连接东西方的贸易之路、开放之路、文明交往之路,沟通人类物质文明和精神文明的对话之路。     

试论“地狱变相”题材在中国早期佛教美术中的发生

东汉时,佛教传入中土,佛经也随即由此传译。最早在中国出现系统介绍“地狱”的佛经,是由东汉时来到中国的安息沙门安世高所译的《佛说十八泥犁(地狱)经》、《佛说罪业报应教化地狱经》、《佛说鬼问目连经》。此三部佛经,虽每篇文章字数均不足三千,但确详尽地介绍了有关地狱的情况,普及了“十八地狱”的概念、较详细描述了地狱诸苦的情形。     

邂逅“中国元素”

因为时常能感受到中国文化影响的痕迹,中越文化的交融让越南的异域风情中渗透进了一种很撩中国人乡愁的诗意。所以,会安给在越南旅行了一段时间的我,留下了一个很大的惊喜。     

日本“毒”占中国

“九·一八”事变前,有个日本兵在中国内地旅行,他在火车上向外眺望,忽然看到山野荒村的上空,竟然飘着日本国旗。他不禁留下惊喜的眼泪,并喃喃自语,想不到大日本帝国的国威已威慑到了如此荒僻之地。     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

“中国的端纳”

第一次与闻端纳是在读到“西安事变”的记述中,只知这位老外居间调停,从南京到西安,与宋美龄同机飞往,忙里忙外,穿针引线,深得各方信任,对最终和平解决事变有一份贡献。     

“中国元素”成就世博会“亮点”

<正>2010年上海世博会中国馆"东方之冠",犹如一枚硕大的朱红篆字中国印,静静地矗立在黄浦江畔。它与国内31个省区市的展馆一起,向全世界展现了中国的魅力。悠悠五千年历史,古老与现代相融的中国充满了无数令人神奇惊讶的色彩。本届世界博览会上,"中国元素"无处不在,处处凸现了中国文明、科技与人文精神理念。"中国元素"是一个符号,这个符号背后是中华民族悠久的历史文化和人文精神。     

“中国胃”在赫尔辛基

在这趟旅行之前,我不承认自己是“中国胃”。毕竟我是一个每天早上喝咖啡吃奶酷面包的家伙,活得小资兮兮,时不时来顿pizza,pasta,也出过几次国。     

中国最早的“特快专递”

中国的特快专递历史至少可追溯到270多年前的清朝雍正年间。当时皇帝下达给督抚大臣的机密谕旨,不但专人寄、专人递、专人收,而且规格严整、限定时日,被称为“廷寄”。     

“封建”译名与中国“封建社会”笔谈——中国“封建社会”再认识

中日译者以中国故有的“封建”概念,对译西语中表述西欧中世纪社会制度的feudalismus一词,后来在中国将秦汉以后至明清时期的历史称为“封建社会”。此说在中国近代社会及学术界形成主流认识。然而,中国秦汉以后至明清时期的历史是不是类似西欧中世纪的社会形态,中国的这段历史应该不应该有自己的特殊性表达,长期以来一直是学界有所关注的问题。冯天瑜教授《“封建”考论》一书的出版,再次将这个问题的讨论推向了高潮。两年来,关于封建译名以及如何认识马克思主义封建观的讨论,不断见诸报端,并形成了尖锐对立的不同意见。本刊认为,这场讨论,从“封建”译名引申到学术概念的界定,更进一步深入到中国封建社会的再认识,不仅关系到如何以科学的态度对待马克思主义理论的指导问题,更关系着我们对中国秦汉以后社会性质的判断,关系重大,意义深远。所以,本刊决定以笔谈的形式参与这场讨论,并欢迎学界同仁热情赐稿。     

何尊铭文中的“中国”

现存器物中,何尊铭文中最早出现中国一词,被认为具有重大意义,并且和《尚书》记载相佐证,反映了时人的中国观、民族观、地理观等。重新反思何尊铭文,结合史料和历史背景,考察中国的含义,以期更加详细地认识中国语意的形成,以及周以后中国所具有的丰富内涵。     

易君左与毛泽东的“唱和”硝烟

1945年秋,抗战结束,转入民主建国时期。为了中华民族的复兴,毛泽东主席不顾个人安危飞抵重庆与国民党谈判。10月7日,他应词坛宿将柳亚子之求,在红岩村住处用“第十八集团军重庆办事处”信笺,将自己1936年2月写的一首旧作抄寄柳亚子,这就是至今仍然脍炙人口、传吟不衰的《沁园春&;#183;雪》：