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四川绵阳碧水寺第10龛《金刚般若波罗蜜经》其全文刻录姚秦天竺三藏鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜鳓。从文献记载来看,碧水寺是由令狐元轨于唐开元初年施造。碧水寺摩崖造像的风格一是来自关中地区的“长安样式”,二是具有隋末唐初“尉迟”画风。 相似文献
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罗凯 《中国历史地理论丛》2013,28(2)
在隋末唐初的乱局中,岭南因为僻处南疆而未介入中原逐鹿的大战,从而显得相对平静,但这不过是表面现象。事实上,因为自然和人文环境的多样,岭南的割据局面之复杂,并不亚于中原地区。本文运用政区地理和政治史相结合的研究方法,全面复原了隋末唐初岭南地区的政治形势,将众多的地方势力一一勾勒出来,并考证出诸多史籍记载不确和不全之处:前者如被夸大的邓文进、宁长真、冯盎等割据势力;后者如实力强大却广被忽视的李光度,以及南康州周边地区晦暗不明的陈氏集团等。 相似文献
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新出土的唐初史官刘宪及其妻卢氏墓志较为详细记载了这位唐初文人的家世、科举、仕宦、婚姻等情况,尤其是在武后、中宗时期的政治沉浮,刻画了一位品德醇厚、文采横溢,有正义感的官僚士大夫形象。墓志铭内容可以补充两《唐书》刘宪传记载的许多疏漏,也能够纠正传统文献记载的讹误,史料价值颇高。《刘宪墓志》撰文者岑羲也是武后、中宗时期著名官员和文士。 相似文献
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《馆词林》是唐高宗时中书令许敬宗奉献编撰的一部总集,将先秦至唐初的诗分类篡辑,混为一编,共一千卷,新、旧《唐书》许敬宗本传、《志》以及《唐会要》等史书均已録,证明此书献材料极为可靠。 相似文献
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正唐太宗在位的贞观年间总共有二十三年,期间出现了中国历史上少有的治理局面,史称"贞观之治"。贞观之治的历史内涵很多,核心是天下大乱之后迎来的大治。唐太宗即位之前的几年时间里,隋末唐初的社会景象令人闻之悚然。隋末竭泽而渔的政策以及战乱的冲击,导致社会经济崩溃、社会秩序混乱以及世道人心极度黑暗,尤其是人与人之间的信任危机。但是,在 相似文献
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隋末唐初,武威人李轨在昭武九姓胡人的支持下,以武威为中心,攻取了张掖、敦煌、西平、枹罕四郡,建立了胡汉结合的河西地方割据政权。李轨及河西政权,对研究唐初历史与河西地方史都很重要,但史书中记载极为简略,而且错讹较多,本文试就有关史实考辨如下,幸识者教正。一、李轨起兵及处置隋官的时间隋末大乱,群雄竞起。自隋炀帝大业九年(613)至隋恭帝义宁二年(618)炀帝在江都被杀,五年之间,全国各地起兵反隋者达一百二十七起之多,其中大业十三年(617)为十八起。李轨起兵也在大业十三年。李轨其人为凉州大豪,史称其“家富于财,赈穷济乏。” 相似文献
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《隋书》是唐代官修正史的代表作,是唐初所修五代史中较好的一部。参与编修的学士有孔颖达、许敬宗、于志宁等,而又以魏征和长孙无忌为主编,修史水平较高。但也不免有所疏漏,本文试图以唐朝官修的另一部史书《北史》为参照,对比《隋书·元胄传》中的世系。从而得出该世系讹误的事实。 相似文献
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说起唐代凉州姑臧（今武威）安氏 ,人们自然会联想到隋末唐初唐高祖李渊手下做官的安兴贵。他因帮助唐王平息当时割据凉州的大凉王李轨有功 ,被诏为皇朝右骄卫将军、左武卫将军、上柱国凉公 ,食邑６００户。但其子安元寿两唐书均无传 ,仅《唐会要》卷七十二有他曾为夏州群牧使的点滴记载 ,所以 ,其人在史学界鲜为人知。１９７２年１２月陕西省昭陵（唐太宗墓）陪葬墓（即安元寿墓）出土的“大唐故右威卫将军上柱国安府君墓志” ,较详细地记载了安元寿的生平 ,为我们了解其人提供了珍贵的史料 ,可补史书之缺。根据墓志可知 ,安元寿 ,字茂龄 ,… 相似文献
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王秀丽 《古籍整理研究学刊》2014,(2):15-18
唐初颜师古注《汉书》征引诸多《说文解字》的解说,或明引或暗引。本文重点研读了《汉书》颜师古注中明引许慎《说文解字》的28条文例,管窥颜师古在古书注解时对《说文解字》的使用。一方面印证《说文解字》在唐初古书注解中的重要地位和影响,显示了颜师古尊崇《说文解字》但不迷信于此的严谨治学态度。另一方面,研究古籍注疏中所引《说文解字》有助于完善《说文解字》版本、恢复《说文解字》原貌。 相似文献
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兴起及原因 (一)关于票号起源的几种不同观点 关于山西票号的起源众说纷纭,有远溯隋唐,近迄道光之说,前后相差1200多年,现把几种意见介绍如下: 1.隋末唐初说 英籍的上海传教士艾约瑟提出票号起源于隋末唐初。他认为:盐和铁是古代重要的生活资料和生产资料,山西商人早在2000多年前已经开始从事相关的长途贩运,并在长期交易中积累了大量的货币资本,随着商品经济的发展至唐朝发展为票号。1923年,马寅初先生撰文表示同意此说:“尝考吾国银行业发轫于山西。盖山西出产,以盐铁为大宗,获利甚厚……不可无特殊之机关以任运送保管之责,于是票庄新兴… 相似文献
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此文主要利用此前学术界未曾注意的“俗讲”史料,对俗讲的生成年代和含义演变进行了新的考订,指出俗讲当生成于隋末唐初,而俗讲因受“顺合俗心”之影响,故其中的“俗”字,从原来的“僧俗”之“俗”,演变成了后来的“世俗”、“通俗”甚至“媚俗”之“俗”.另外,还使用排除法,从而考定出玄奘法师献给唐高宗的“《报恩经变》一部”,应是《孝子报恩经变》. 相似文献