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奥尔森教授的《集体行动的逻辑》一书本身是围绕着个体理性和集体理性如何协调的问题。从个人理性出发,并不能保证自发地、自然地产生出集体理性。个人理性的张扬,结果可能是集体无理性。对于指望以个人理性为本位建构社会的观点缺乏必然的逻辑。因此,个人理性走向集体理性是一个强迫的过程,也就是制度化的过程。《集体行动的逻辑》的最终目的在于——在"期待、公共产品与激励"之间的进行利益协调和利益均衡,力图达到个体理性和集体理性的和谐,以期实现各方主体的利益最大化。 相似文献
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先秦货币地名与历史地理学各个组成部分(如经济地理、城市地理、政治地理和交通地理)之间有密切的关系,利用先秦货币地名资料对于历史地理学,特别是先秦货币地理研究具有重要的参考价值. 相似文献
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正前言近一二十年来在台湾口述访谈的风气大开,可谓众声喧哗,成果丰硕,由庶民角度出发的历史成为最能吸引众人目光的叙事。口述访谈是透过深度访谈以发掘个人记忆而形成的历史,因此西方学者开始探索历史和记忆之间的关系,并进而讨论个人记忆和集体记忆。哈布瓦斯则认为集体记忆不是一个既定的概念,而是一个社会建构的过 相似文献
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《史学理论研究》2014,(1)
<正>在整整一个世纪中,国家的地位和工会运动所扮演的历史性政治角色,导致法国社会关系的制度化相对较弱。工会之所以很少像许多其他发达资本主义国家那样被视为劳资关系中的一个角色而加以分析,其原因正在于此。工会直到很晚才得到法律认可(1884年)。工会之所以迟迟不被承认,原因首先是政治方面的。雇主与工人运动之间的紧张关系是建立稳定制度的重大障碍,这种紧张同样见诸各行业之间的关系。集体谈判直到很晚才获得合法身份:1919年的第一项法律因为资方的拒绝而告吹;1936年的第二项法律确立了集体谈判的前提;1950年,各部门的集体谈判才得以制度化;1982年的立法将强制性的谈判扩展到各个企业。 相似文献
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理性、流动与家庭——村民日常生活语境下的乡村性转型 总被引:1,自引:0,他引:1
从乡村日常生活的真实状况出发,本文在个人、家庭、村集体三个维度考察了当前乡村性转型的主要路径。对河南邓州的研究表明,市场经济带来的经济理性与城镇化带来的流动性相互耦合,彻底动摇了传统小农分散、孤立、封闭的特征,但在不同维度上转型速率与方式并不同步。进一步的分析表明,当前我国的一系列宏观政策与促进乡村村民城镇化的初衷之间还存在需要弥合的差距。论文最后对家庭理想与经济理性耦合、个体理性与群体理性差距、有限城镇化的制度困境等理论话题进行讨论。 相似文献
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论历史理性在古代中国的发生 总被引:9,自引:0,他引:9
历史理性之在古代发现,这似乎是中国学术传统的一个特色。中国古代历史理性的产生可以分为以下三个阶段:第一阶段(殷末至周初),作为正题(thesis),历史理性与道德理性是一致的;第二阶段(西周后期至秦),作为反题(antithesis),历史理性与道德理性背离,而与自然理性相附合;第三阶段(汉代),作为合题(synthesis),历史理性与道德理性重新结合,并与自然理性(人性之自然)兼容。 相似文献
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柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家,"一切历史都是思想史"是其史学理论中的一个核心命题。因应于实证主义史学传统重视原始史料与恪守价值中立原则,柯林武德"一切历史都是思想史"这一命题体现了理性主义特点,将具有主观能动性的历史学家而非史料置于历史知识建构的中心,认为理性分析历史事件的关键是发现人类历史的目的性。不同于学界的唯理性主义指责,柯林武德在历史认识过程中,既注意到理性(目的),也没有忽略理性所依托的情感构境。尽管柯林武德做出的基本情感与非基本情感区分并未妥善解决历史认识中理性(客观)与情感(主观)的关系问题,但他围绕一切历史都是思想史这一论题进行的相关阐释体现了其辩证的、理性的思想特点。 相似文献
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如果我们承认每一个人都是理性的经济人 (即个人理性 ) ,那么究竟人们为什么要去设计并创作出于自身利益不甚吻合甚至背道而驰的法律 (即“法律悖论”) ?在假定了“法律→人类选择→经济结果”之间的唇齿关系之后 ,这个问题的提法就变成了如下形式 :为什么部分民族国家或地区的人们要去选择 ,或干脆默认长期停滞或趋向衰败的法律 ?国内外学者主要有以下几种解释。1 对初始条件的敏感依赖及积累效应魏特夫曾推出一种说明 :农业灌溉的需要引起了组织活动 ,组织活动要求有管理集团 ,当管理集团最后从授权于他们的法律安排或结构中获得特权并要… 相似文献
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本文以辽宁省蒙古语言文字的发展和保护状况的资料为依据,阐述了文化多样性与少数民族语言文字保护的辩证关系。笔者认为,在文化全球化面前,少数民族语言文字面临的空前困窘,是在文化多样性视角下,所观察到的少数民族语言文字的必然现象。面对20世纪70年代全世界通用的语言日益减少的现实,作者呼吁,经济越是走向全球化,就越需要重视不同文化间的互相尊重和平等对话,越是应当尊重文化的多样性与差异性。 相似文献
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《新疆地方志》1989,(4)
经J7989年7月J J『日秘书处会议批准 臼治Ⅸ地方志学会ji 1989年7月11日召开秘书处会议,审查通过了学会第一批集体会员和个人会员(名单附后),审议通过了《新疆维吾尔自治区地方志学会会费收缴,使用办法》(已发至会员单位).现将通过的第~批集体、个人会员名单公伽如F: 集体会员单位共76个,375人区级单位: 《劳动人事志》编辑室(4人) △《民族志》编辑室(4人) 《铁路交通志》编辑窜(14人) 《文物志》编辑窀(10人) △《商业志》编辑帘(10人) △《文化事业志》编辑窜(3人) 《文学艺术志》编辑室(4人) △《著述jn版志》编辑帘(4人) △《畜牧志… 相似文献
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社会主义建设在中国是一项前无古人的开创性事业,毛泽东在探索符合中国国情的社会主义建设道路的过程中,逐步形成了运用“两点论”和“重点论”相统一的原理处理社会主义经济建设中诸如解放生产力、发展生产力与保护生产力的关系,东部、中部与西部之间的关系,平衡与不平衡的关系,速度与比例的关系,积累与消费的关系,中央和地方两个积极性的关系,消灭资本主义与发展资本主义的关系,国家、集体和个人三者利益之间的关系,必须给人民以看得见的物质福利与思想政治工作的关系,以自力更生为主与学习外国的关系等方面的思想。这些思想中内含的立场、观点和方法至今还具有重要的理论和现实指导意义。 相似文献
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中国历史上许多卓越的历史学家,总是努力探索新的历史编纂体裁,以期能更好地反映自己对历史的理解,因而出现了多种多样的历史编纂体裁。其中影响最大的是纪传体、编年体和纪事本末体。尤其是纪传体,在叙述史实方面具有很多优点,并有不少伟大作品传世,因而成为历史编纂的典范体裁。编年体和纪事本末体,也有各自的优点。随着社会的进步,历史学的不断发展,人们逐渐感到传统的历史编纂体裁有很大的局限。例如,纪传体把同一事件分散于纪、传、书(志)等篇之中,有利于叙述个人事迹,不便分析群体和社会;纪事本末体则有利于叙述某一历史事件的发展过… 相似文献
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一、安徽远古居民与夏、商、周三代兴亡的关系安徽地区分成淮北、江淮之间和江南三个部分,淮北是北方中原地带,江南则纯粹是南方。这个地理条件,既显示了安徽不同于他省的特殊性,又显示了安徽与全国的共性。它无异是中国的一个缩影。由此决定了安徽的文化总是随着中国文化的发展而发展。考古学证明,安微的历史是非常悠久的,最早可以追溯到中国北京猿人时代。 相似文献