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正一、潮剧的形成与发展:兼收并蓄并多次融合创新潮剧又称潮州白字戏,这是由正字戏和白字戏相对称而得名,正字即正音也即官话,白字即当地方言即潮语。出土文物显示,明宣德年间(1426-1436年),潮汕地区即出现以官话为主杂有潮州方言的南戏演出活动,1975年潮州市凤塘公社后陇山园地出土对折纸本《刘希必金钗记》,封面朱书 相似文献
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《琵琶记》是一出古老的南戏,它几乎可以追溯到宋光宗年间,而写定于元末明初.从文献意义上来说,是宋元戏文仅存的几种之一,能与之相比并的只有《永乐大典戏文三种》与"荆、刘、拜、杀".更重要的是,它是经由具有一定素养的文人(一般以为是高则诚)最终写定的,它影响了整部明清传奇的历史.《琵琶记》被誉为南戏之祖,尽管有人提出异议,然而,这一"祖"字不应理解为"开始",而是象征着一种历史地位.可以说,在南戏至传奇的流变中,《琵琶记》代表了一个重要的转折点;正是它的出现,传奇才得以与元杂剧相比并.这是《戏文三种》之类所无法比拟的.然而,长期以来,人们所能看到的只是《琵琶记》的明代改本.《琵琶记》的原始面貌是怎样的呢?人们纷纷追寻着《琵琶记》的"元本"…… 相似文献
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《郑和航海图》(下称海图)是明代郑和七下西洋经验的结晶。据称：“这一部地图昕表现的大概是明宣宗朱瞻基宣德五年(公元1430年)郑和最末一次下西洋,图上的航程、地理,与祝允明《前闻记》所记宣德一次下西洋相合。” 相似文献
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明初南戏演出本《刘希必金钗记》 总被引：3，自引：0，他引：3
在浩如烟海的中国戏曲艺术遗产中,有的竟然来自沉埋于地下的墓葬。广东潮安县出土的《刘希必金钗记》,就是这样一件宝贵的遗产,它给我们展示出五百多年前南戏的一个侧面。 1975年12月,潮安县西山溪排涝工程进行到凤塘公社书图大队靠近后陇山的园地上,在地表下2米深处,发现两座并列的贝 相似文献
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写一人之史,绘时代图卷──《宣德皇帝大传》评介高寿仙明宣宗朱瞻基是明代历史上一位很受推崇的皇帝,史家常将他的父亲明仁宗朱高炽和他比拟于周朝的成、康,汉代的文、景,由此可见瞻基在史家眼中的地位。最近辽宁教育出版社出版的赵中男著《宣德皇帝大传》（以下简称... 相似文献
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2010年夏,南京文物爱好者在南京南郊发现了一块明代墓志,墓志传主歹俊,史籍失载,为明代前期正三品的武官,生于洪武二十八年（1395）五月十四日,卒于天顺元年（1457）六月二十三日,享年六十三岁,卜以七月初九日奉柩葬公于应天府江宁县安德乡宋家山庚山申向之原。歹俊墓志篇幅不长,但仍有一定的史料价值,特别是志文中述及有关明代宣德通宝铜钱铸造的内容,于史载多有补益。 相似文献
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"阳谋"一词为世人所知,是在1957年的"反右"运动期间。1957年7月1日《人民日报》发表了毛泽东撰写的社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》。此文对反"右派"斗争的基本策略作了说明,并称之为"阳谋":"在一个期间内不登或少登正面意见,对错误意见不作反批评,是错了吗?本报及一切党报,在五月八日至六月七日这 相似文献
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敦煌写本先秦文献中有很多同正字形体不同的"异文",传统上称之为俗字,这些俗字中有许多并非是正字的简化、繁化或讹化,而是有其独自的古文字来源,即它们是其先秦古文字的隶定形式的手写形。限于篇幅,今仅择取敦煌写本《诗经》中9条异文材料,逐一分析其构形特征,溯源探流,以明其构形及演变之有据可依,有理可循。 相似文献
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在军服上标出徽识,本是先秦时代沿用已久的制度,不过因为没有见到当时的具体形象,情况尚说不清楚。汉代留下的实物资料仍不完备,若干细节仍无从查考,但毕竟出现了一些例子,从而有可能与文献记载相印证,对汉代军服的徽识问题进行研究。这篇小文就此作一点初步的探索,其不足不当之处,请同志们教正。《说文·衣部》:"褚,卒也。卒,衣有题识者。"则卒是由于衣上带有徽识而得名。《诗·小雅·六月》"织文鸟章",郑玄笺:"织,徽织也。……将帅以下衣皆着焉。"徽的正字当作幑。《说文·巾部》:"幑,幑识也,以绛幑帛着于背。……《春秋传》曰:‘扬幑者公徒’;若今救火衣然 相似文献
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1985年7月,西藏文物管理委员会编辑的《萨迦寺》一书出版,首次刊登了西藏自治区萨迦寺收藏的两件明代宣德景德镇官窑青花五彩瓷器。其中一件书有“大明宣德年制”6字楷书款的撇口圈足碗,经文物出版社编辑胡昭静女士《萨迦寺藏明宣德御窑青花五彩碗》一文介绍之后,十多年来数度被古陶瓷研究者提及或引用,更参加了1993年在上海博物馆举办的。中国文物精华展”, 相似文献
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<正>八、从方志记载看明代成化初年汉水改道据明朝嘉靖、万历两部《汉阳府志》转录明朝宣德年间赵弼所修汉阳府志稿称,汉阳古城辟有城门八处,其北门取名汉广门。我们知道,汉广典出《诗经·周南》：“汉之广矣,不可泳思”,那么汉阳城汉广门的取名无疑因临近汉水的缘故。这说明至少在明代以前,汉水就是从今龟山北面流入长江！[1] 相似文献
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《文献》2016,(3)
自明代以来,陈鹄一直被认为是南宋笔记《耆旧续闻》的作者,经《四库全书总目》考证以后,广为学界所认同,当代学者大都沿着四库馆臣的思路,从笔记内容、笔记命名出发,考察作者的生平事迹,但收效甚微。然而对于《耆旧续闻》作者晚出这一现象,并没有得到学者的足够重视。笔者从这一现象出发,关注《耆旧续闻》的两种署名方式:"南阳陈鹄录正"、"陈鹄西塘撰",并结合明代沈周《客座新闻》在流传过程中产生的署名"西塘陈鹄录正",加以对比考证,认为陈鹄是明代人,并非《耆旧续闻》的作者,仅仅是一位抄录者。"西塘"、"南阳"都可能是陈鹄的自号。而在《耆旧续闻》的流通区域内,恰好有一位浙江籍进士陈鹄。进士陈鹄是否是抄录者陈鹄,由于资料所限,笔者不敢妄下雌黄,且备一说。 相似文献
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大明宣德(1426-1435年)后和成化(1465-1487年)前的近30年,即正统、景泰和天顺(1436-1464年)在瓷器鉴定时有被称为"明代中断间隙"(The Ming Interregnum),即大陆学者所说的"空白期"。像是已多有了解的宣德瓷器和明亮的成化产品,这三个朝代的瓷器因几乎从来没有年款,鉴定是多年的困难,为这问题,中国、美国、日本及欧洲的学者从不同观 相似文献