敬业修身、为官清廉的一代宗师——欧阳玄

正在中国古代历史上,欧阳家族至少出了两位名人,两人都有着浓厚的爱国情怀。他们刚直不阿,清正廉洁,在封建官场的污浊中透出一缕清风,他们对贫苦劳动人民有着深厚的感情。其实,国人早已通过那篇《醉翁亭记》熟悉了北宋时期的欧阳修。这里,笔者再记述一位欧阳修家族的后人——中国元朝时期的为官清正廉洁且卓有建树的欧阳玄。欧阳玄(1274—1358年),字元功,号圭斋,祖籍庐陵(今江西吉安),生于浏阳(今湖南省浏阳市),后举家迁至湖北荆州。为北宋历史名人欧阳修之后裔,欧阳玄     

为官清廉治水功高──春秋时期政治家、水利家孙叔敖

为官清廉治水功高──春秋时期政治家、水利家孙叔敖赵明玉１９９３年,淮滨县文物管理人员发现一块明万历年间的石碑。碑文载有孙叔敖的生平事迹,是一件不可多得的珍贵文物。孙叔敖,姓,名敖,字孙叔,期思（今河南淮滨县东南）人。他的父亲,原是楚国司马,曾立战功,...     

论宋诗话之“事”

诗话作为一种独特的文学批评方式,体现着作者对诗与事关系的深入思考,在两宋时期尤为兴盛。诗话保存了不少其他书里没有的珍贵信息,表达了文学家的真知灼见,有力地揭示了诗人的写作动机与相关背景,促进了诗歌艺术的发展,本身亦可视为不错的文学创作。《四库全书》收入了不少宋诗话,《总目》对其故事性的论说也有助于读者从更多角度思考认识。     

刘秉璋学术活动述论——兼论湘、淮军精神气质之异

刘秉璋是清末淮军名将之一,是李鸿章的得力干将。与淮军其他将领不同,他好学尚文,亦武亦文,具有浓厚的读书与学术兴趣。刘秉璋的学术思考,呈现出了鲜明的时代特点:汉、宋兼采,今、古不拘,并接受西学之影响。刘秉璋深受曾国藩青睐,显然与其尚文爱好有关。考察刘秉璋这一个案,亦有助于认识晚清军政集团淮军所特有的精神气质。     

祁隽藻勤政爱民、崇尚廉洁的为官之道

祁隽藻在清道光、咸丰、同治三朝从政。他多次陈奏改革政治 ,体恤民情 ,崇尚廉洁 ,是清代一位眼界较为开阔的政治家     

赣南客家围屋之发生、发展与消失

闽西土楼、粤东围拢屋和赣南围屋,是闽粤赣边客家大本营里具有各自特色的客家民居。闽西土楼高四层,外观或圆或方,大悬山、厚土墙,体量巨大,强调的是聚合性;粤东围拢屋高一层,前方后圆,前低后高,门坪前有一口半月形的水塘,采光、通风、排水俱佳,强调的是可居性;赣南围屋高二至三层,外观方形,四角构筑炮楼,短硬山,砖石墙,壁垒森严,强调的是防御性。 但是,作为一种建筑形态,土楼和围拢屋,自明代产生后一直延续到今都在兴建,成为一种传统的建筑文化,而赣南围屋自明晚期产生后,到民国初年便断然消失。那么,明代晚期至…     

南京地区出土宋、明梅瓶之研究

梅瓶是一种极其普通的文物,宋墓中开始出现,造型特点一般为小口、短颈、丰肩、腹下部渐内收、平底或矮圈足。我在南京市博物馆工作期间,因常接触到梅瓶,对其稍有留意。孔繁峙先生《试谈明墓梅瓶的使用制度》一文(见《文物》1985年第12期)发表后,加深了我对梅瓶关注的程度。我收集了南京地区出土的大部分梅瓶的资料,并作了一些笔录,对梅瓶的种类、用途及其葬俗有些肤浅的想法。     

龚贤与宋、元人笔墨之异同(提要)

元代以后,尽管有院体和浙派的勃兴,但从文、沈到董其昌,再到清季四王、四僧等一大批山水画家,差不多都步趋元人.这当中龚贤是一个突出的例外.从修养鉴赏上看,他也服膺元人,但却不是偏嗜;在自己身体力行方面,他的笔墨面貌不取元人的萧散荒率,而追求自己的郁茂浑沦.他的体貌不接近元人,而与元四家所师承的董巨,以至于二米一路的以点为主的山水较为接近.可以说龚贤在山水画     

罗氏客家精辟著论与其中之不足的浅评

罗香林教授是我国20世纪初、中期学术著有名望与影响的学人。他研究和论著的学术范围,有中国文化史、我国从禅宗六祖、回教蒲寿庚家族、到唐代景教、基督教等诸宗教史、古今知名人物史、名胜古迹、暨我国民族史、南方与岭南百越与蛋家民族史等类,可谓无所不包,无所不议和不著。因而在我国学术史坛上,既是我国现代研究中国文化和其他学术历史的一员泰斗;又是从事中国文化著论的一位杂家学者。值今罗氏诞辰100周年纪念活动时刻,     

也论客家称谓正式出现的时间、地域和背景

关于“客家”称谓正式出现的问题,包括出现的背景,出现的时间,出现的地域,是学术界的一个老问题,而近年来讨论得尤为热烈。前贤的论述,人们最熟悉的是罗香林先生的说法,他认为“客家”一名起于五代宋初,     

论宋淳熙、绍熙椠本《晦庵先生文集》

宋淳熙、绍熙椠本<晦庵先生文集>前、后集,是现存最早的朱熹文集刊本,也是唯一流传至今的朱熹在世时刊刻流布之本.该集文字内容与通行本有很大不同,其价值无可估量.数十年来,一直珍藏台湾故宫博物院,为天地间所仅存,故一般学者难以见到,甚至多有不知者,当然也就更谈不上系统研究了.笔者因校点整理<朱熹集>,得获一观.经反复揣摸,现将一些初步认识发表出来,以就正于方家.     

骈文、律诗、对联之对偶论略

骈文中的对偶,自刘勰之后,并不被特别关注,而骈文研究的整个历史状况所显示的,大多在骈文的范畴、历史渊源、名家别集、典故考证等方面。骈文中的对偶作为其文体特征,其在文章结构意义上的作用和诗歌以及对联都有着显然的差异。问题还在于,长期以来,从事汉语言文学研究的学人对于律诗中的对仗与对联中的对仗所持的基本观点认为:律诗的基本句型由“对联”构成,分为首联、颔联、颈联和尾联。因此,对联就相当于将律诗中的这种具有“对仗”特点的句型抽取出来的结果。这种观点屡见于各种学术著作的教科书。本文以为,考察骈文、律诗和对联中的对仗结构,将有利于骈文文本和骈议创作心态与契机的研究,有利于律诗与对联写作与鉴赏的深化。     

明代巾、簪之琐论

网子与网巾 网巾是罩住头发的网状织物，它与巾帻、帽等配合使用。广义上说，类似网状的裹头纱都可以叫网巾或者网子。     

从明末两枚纪念币透析明亡之因及光、熹、思三帝之情

本文引证史料,从历史学的角度考订了明朝末年的两枚钱币,认为"泰昌天启"合号合背钱是熹宗为纪念其父光宗而补铸的,"天启通宝"背"十年"钱则是思宗在继位三年之际,为悼念亡兄熹宗而铸的纪念币。这两枚钱币诠释了光宗、熹宗、思宗之间的父子、兄弟亲情,同时也折射出明亡前后神宗怠政与宦官肆虐的历史片段。     

宋人选宋文之典范——《宋文鉴》编纂、价值及影响考述

《宋文鉴》是吕祖谦编纂的一部北宋诗文总集.吕氏以其大学者和文学家的过人眼光,本着“有补治道”之准则,“采掇英华”,选入300多人的2500余篇诗文,纂成煌煌150卷,涵盖北宋文学的各个阶段、各种体派、各色文人,既博又精.同时,吕氏根据北宋文学发展的实际情况,在原有的总集编纂文体分类基础上,或对某些文体重新分类(如诗歌)...     

高丽王朝身份制度对其政治制度形成之制约——兼与唐、宋比较

受慕华思想影响,朝鲜高丽王朝初期效法、模仿了中国唐、宋的政治制度,然其实际效果多为形式上似于唐、宋之制,本质上则保有鲜明的自身特点,原因在于高丽王朝施行的身份制度对其效法唐、宋政治制度产生了极大的制约作用,突出表现在中央制度中的贵族政治特征、地方制度的"其人制"、选官制度的科举制和荫叙制、中央军制的军班制等方面。     

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗之“蓝关”在龙川论考

居于唐宋文坛八大家之首的韩愈,是中国古代著名的思想家、文学家、教育家。他一生命运坎坷．与当时大多数文人士大夫一样,在读书做官的道路上奋斗不息。尝尽人生百昧。唐元和十四年（819）正月韩愈上《论佛骨表》,反对宪宗迎佛骨人京且人宫．触怒皇上,盛怒之下将韩愈处以极刑。幸宰相裴度、崔群力保,国戚王公也言“韩愈文章盖世。人才难得”而出列求情．遂免于一死,改贬潮州刺史。是年正月十四日贬令下,愈即日离京上路。随后,家人及侄孙韩湘尾随,相伴南行。七律《左迁至蓝关示侄孙湘》（下称《左迁》）,就是韩愈赴潮州途中,行至蓝关时所作即景诗。诗云：“一封朝奏九重天。夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事。肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边”。     

论观景台之作用、保护与制度建设

观景台是人类经选择从事观察景物活动的最佳场所,其形式多样,既有天然观景台,也有人工观望台,还有的观景台本身即是景观。观景台对所观察到的遗产能发挥促进保护的作用,因此,既是一类重要的文化遗产保护对象,更是一类可以发挥重要作用的保护手段,可以纳入文化遗产保护的制度建设。     

论桐城派与清代文化、政治之关系

桐城派与清代化、政治的关系问题是目前学术界争议较大的一个问题，从总体上来看，又以持否定意见的居多，如认为桐城派“基本上是和统治阶级一个鼻孔出气的”是“从属清朝政治，维护清朝政治的”，或认为他们是清王朝的“御用人”，他们的论是“以清廷的统治思想为依据，以清廷的化政策为准绳”的等等。我们认为，对于桐城派这样一个历时二百余年，前后共有作家六百余人，影响波及大半个中国的学流派，(刘声木《桐城派学渊源撰述考》)不能简单地予以肯定或否定，而应该坚持一分为二的观点，具体问题具体分析。下面，我们拟从三个方面来谈一下自己的看法，并就教于各位专家。     

论刘向、刘歆和《汉书》之关系

本文根据古人所揭示的刘向、刘歆父子与今本<汉书>的关联为线索,从楚元王家族后人多身居"宗正一之职,以及刘辟疆、刘德之政治生涯,再联系向、歆父子参与的朝廷纷争,以观此种身份、立场所导致的,在今本<汉书>中的某些印记,从而更清晰地认识署名班固撰<汉书>其真实的成书历程.