解读《长恨歌》中上海文化的世俗性与阴柔性

上海是一座有争议的城市,同时上海文化也是纷繁复杂的。王安忆的《长恨歌》完美地阐释了上海的文化精神。本文通过日常生活细节描写以及作品中的女性和以老克腊为代表的阴性人来体现上海文化的世俗性与阴柔性,从中我们可以看出上海有其特定的历史,上海文化更是有它特有的风情和韵味,即使人物跨进了新时代,他们的生活方式、精神状态和思想行为方式也是一如既往的,而上海文化的内在精神也在这里得到了体现。     

宏扬民族文化 增强民族凝聚力

文化是人类在认识自然、改造自然、社会和完善人本身的历史过程中,赋予物质和精神产品全部总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特殊活动。而且文化具有人化形式、实践性、社会性、开放性、科学性、多样性和层次性等特点。每个民族都有自己特色的文化。丝绸之路文化,是中华民族优秀文化的重要组成部分,它是丝绸之路上或西北地区多民族长期合作共荣的产物,而且随     

苏州非遗巡礼之一:“吴中绝技”

<正>工艺的一端连着经济,一端映衬着文化,明清时期的"苏样""苏式"曾引领着全国的审美情趣和时尚潮流走向。不妨顺着那些看不见的五彩线头,穿回到工艺的历史中去,织入到当时人们生活的点滴……居建筑工艺及装饰技艺。明永乐年间,苏州吴县香山人蒯祥(1398~1481年)奉命前往帝都,开始了香山工匠构建皇宫的历史,紫禁城也成为香山工匠的巍峨之作。后世称其建筑技艺为苏派或香山帮营造技艺,其两大杰作北京故宫、苏州园林已成     

论汉代的自杀现象

论汉代的自杀现象彭卫在汉代历史上,数量众多的自杀者、波及社会各阶层的自杀行为以及层出不穷的自杀事件引人注目。本文拟对这一社会历史现象作初步探讨。一自杀方式的选择受历史环境的制约,也是文化群体心理表达的特殊呈现。从现存史料看,汉代人所采用的自杀方式有十...     

满族萨满神歌的演唱技巧分析

满族萨满神歌已有千年历史文明,作为满族长久不衰的音乐文化精髓,它真正体现了一个民族的文明发展历史和社会精神面貌.满族作为一个发展特殊的民族,在文化与艺术方面,它传承者一个特殊的历史使命.文章在论述方面着重从满族萨满神歌的歌唱理论、发声气息、共鸣、咬字等方面阐述了神歌演唱技巧及感想.     

对“大数据”时代旅游业文化的交流和思考

<正>文化与旅游业之间的关系是社会乃至整个世界都会关注的热点问题。虽然旅游业在文化大发展中的重要性已经为社会普遍认识,但是对于当今大数据时代的到来,旅游业文化究竟如何?这已成为人们现在要交流、思考和准确认识的问题。在非数据时代,旅游业的发展较为缓慢,它作为一种以经济为纽带的商业性行业,其文化属性是一种生活方式,是一种特殊的生活经历,是人与人之间、人与社会、人与大自然、人与特殊地域文化之间的沟通与交流的方式。随着社会的进步,大数据时代的到来,旅游     

美国黑人的取名与黑人文化身份

美国黑人奴隶同他们的非洲祖先一样赋予名字以重要的文化内涵,因此,虽然奴隶主试图剥夺黑人奴隶的姓名权和他们为子女命名的权利,使他们与自己的过去割裂开来,但是黑人并非消极地屈从于主人的意志,而是努力为自己争取这项做人的基本权利.在北美奴隶制的特殊社会环境和语言环境中,黑人对传统的非洲命名习俗进行了改造,力图以有自身特色的取名方式强调自己的文化身份.黑人的名字既体现出他们对美国黑人作为一个族裔群体的历史延续性,也体现出其文化发展的历史差异性.     

解读“恶搞”现象

近来,“恶搞”现象越来越普遍。随着网络的大发展它已成为一种流行趋势,这种现象的存在体现了一种特殊的文化方式。它之所以产生并如此流行是具有深层原因的,它也以其独特的特点反映出了一定的社会文化内涵。     

第二轮修志的当代使命与志书功用——以《昆山市志》为例

第二轮志书记述的时段是近20年左右当代史,这段历史的本质特征是由体制转换以及工业化、城市化、现代化、国际化冲击所带来的社会大转型。第二轮修志的特殊意义在于保存和抢救快速变迁中的民间传统文化以及社会集体记忆。其所体现的文化传承保护意识以及当代人文关怀,是历史上任何一个时期修志所没有的,这是第二轮志书当代性的特殊价值所在。第二轮修志应当将当代所面临的现实使命与地方志的功用相结合,在修志过程中体现明确的使命感和地方追求,体现志书的当代价值。     

福建木雕艺术风格与产业特色的探究

福建木雕艺术是中国木雕艺术的主要代表,也是重要的历史文化遗存。它在形成和发展过程中与本地区的人文地理、民俗风情和生活方式有着密切的联系,具有浓郁的人文情怀,体现了中国传统文化思想和美学观念。本文着重对福建木雕的艺术风格和其现有的产业特色作一些初步探究,以唤起社会对福建木雕的重视和保护意识。     

当代方志文化的构建及其意义

颜越虎在《浙江方志》2012年第1期上发表文章认为,当代方志文化是当代中国人所特有的生活活动方式之一,是一种极具民族特色的文化,它既以物质生产与精神生产的方式和成果的具体形式表现出来,也在社会设置、惯例、习俗、传统以及生活方式和价值取向这些抽象形式中得到体现。要构建起与地方志事业发展和社会主义文化强国建设相适应的当代方志文化,需要各级地方志工作机构和广大地方志工作者共同努力、长期奋斗。     

“宜业宜居宜游”的现代化山水新区——叙说人杰地灵的中山南区（良都）

中山市南区古称良都,位于广东省中山市中心城区南部。历史悠久,人文荟萃,是香山文明的发祥地之一。香山（今中山市）设县852年来,南区涌现出许多杰出的历史人物,并保留着众多享誉海内外的人文历史古迹,华侨文化、商业文化、忠孝文化、名人文化和旅游文化,共同打造了南区亮丽的新名片。     

河南省楚文化学术讨论会在信阳召开

1983年8月20至26日,在信阳召开了河南省楚文化综合学术讨论会。出席代表63人,提交论文38篇,还邀请北京、湖北、湖南的专家参加会议。楚国是我国春秋战国时期的泱泱大国,有八百多年的历史,创造了灿烂的文化。会议对楚族的来源、楚国经济发展状况和近年来河南楚文物的考古发现等,进行了讨论与交流,它对开     

春节的N种意义

又到了过年的时刻,人们开始过这个一年里最重要的节日。春节一直是中国人一年之中最隆重的心灵寄托和最有乡愁的感触仪式。无论如何,春节寄托了中国人的最为深沉的感情和最为核心的价值,它一方面是一个全家聚会的时刻,另一方面又是清理过去的一年并展望新的一年的时刻。它是团圆和喜庆的时刻,又是中国的文化认同得到体现的时刻。本策划尝试从节庆、文化、社会、符号意义层面去分析今天春节的现实和历史意义。另外,作为春节的具象呈现形式——春晚,作为一个符号化的节庆载体,它历时二十多年的转变演进,在春节这个母题下去研究也是很有意思的。     

太极拳的文化内涵

文化是人类区别于动物的存在方式,而民族文化则是一个民族区别于其他民族的存在方式。以太极拳为代表的中华武术是我们的国粹,是中华民族身体文化的一个突出表现。作为一种文化活动和文化现象来说,它依赖于中国社会历史的整体发展;而作为一个文化符号和技术模型来说,它又集中地体现了中国文化的总体特征。正如任何一个细胞都包含有该生物的全部遗传信息一样,     

《炎黄春秋》的责任

我认为《炎黄春秋》有影响、有威信。虽然它是一份历史类杂志,但是以史为鉴,也反映了广大人民的一些意志和要求。因此要非常珍惜它,爱护它,支持它。现在,中国社会有这么一批知识分子,这么一群通晓历史的文化人,他们需要一个发言的地方,一个活动的空间。这个刊物就担负了这样一个特殊的责任。它操作的方法是以史为鉴,这个特色不是有点文化水平的人都能够做到的。这方面的资源是很丰富的,也是很有厚度的。这就是要珍惜它的道理。这是第一点。第二点,《炎黄春秋》在总结历史经验的时候,经常涉及民主和政治体制改革问题,这是符合中…     

从汉字看中国传统设计的意象思维

汉字是中国文化中最重要的一种,它从古传承至今,对中国社会的变更,对中国人的精神层面和文化层面都产生了深远的影响。中国的汉字思维是意象的,设计思维属于解决问题的主动性、创造性思维,在汉字思维的影响下呈现出包容、兼并、诗意的特点,它不但对设计的结果有着极其重要的作用,同时,也在设计过程中有着深刻的体现。中国文化是有着上下五千年文明历史的多元一体文化,而其中的中国传统设计文化则是物质生产与精神生产高度结合的文化,也最能体现中国文化的多元一体结构。由于中国文化随     

江山廿八都民俗民风点滴谈

江山廿八都不仅建筑风格多样,民风也别具一格。其婚礼、葬礼、节令习俗等,无不丰富多彩,别有兴味。探究其民俗中蕴藏着的文化内涵,发现这与它在特殊历史时期所占据的历史地位是分不开的。     

“文革”文人自杀方式的意蕴

在人类历史上,“死”所包含的生物学意义是没有差别的,其本质即生命赖以寄托的生物体（肉体）活动的结束。但个体之人作为社会的一个组成部分,对待“死”的态度是受社会价值观支配的,如中国历史上,“杀身成仁”、“舍生取义”等慷慨激昂的赴死方式,体现着儒家传统的生死观。“自杀”作为一种受明确意识支配的特殊的死亡方式,尤其是自杀前的心理活动及其行为表现,既反映个体之人的价值观,也往往具有丰富的社会文化意义。一个时代自杀行为表现出的统一性,颇能展现这个时代特有的心理状态,反映这个特定时代存在的具有普遍性的社会矛盾。     

中国瑶族和东南亚瑶族文化发展的历史、现状及特点

瑶族文化是凝聚瑶族人民的重要力量。它渊源于瑶族数千年的文明史,又根植于瑶族现实经济社会生活的实践;它反映了瑶族经济社会的基本特征,又对瑶族经济社会的发展起着巨大的促进作用。瑶族文化是一种特殊的社会历史现象,它与具体国家的历史条件相联系,因而有其自身的特点。