中华五色：天地秩序的彩衣

大自然中色彩万千,对于华夏文明来说,青、赤、黄、白、黑这五色最为特殊,因为它们不仅是五种颜色,还是五行哲学在颜色上的反映,即中华五色。五色一经诞生,就宛如一套精神的制服,不仅融入古代社会生活,甚至王朝嬗替时,整个国家都为之“色变”,五色,它们就是传统中国的国色。     

自然之色与哲学之色——中国传统方色理论起源研究

正目次一颜色的自然属性与哲学属性二中国传统方色理论的内涵三方色理论的文化影响四方色理论的起源五殷墟五色石的方色义涵六结语在中国的传统文化中,颜色不仅作为一种自然色彩用于各种器物和艺术品的装饰,而且更重要的是,古人将其与空间、时间、星象、五行、阴阳等观念相互配伍,形成了一种独具特色的方色理论。具体地说,古人不仅以青、赤、白、黑、黄五种颜色分别表现东、南、西、北、中五个方位,     

唐三彩的鉴定

唐三彩是一种施以多种彩釉的陶器制品.它的釉彩有黄、绿、褐、蓝、黑等色,而以黄、绿、白三种颜色为主调,所以人们习惯上简称它为唐三彩.唐三彩是在汉代低温     

京剧传统剧目中的“宫装”与满族萨满服饰色彩的比较

服饰作为人类生存的产物,它表现了某个地区或某个民族的情趣及审美观,服饰色彩更是不可忽略的部分。宗教习俗、统治者的审美习惯、地域环境等都影响着服饰色彩规律。满族服饰色彩规律的形成同样追寻着这些规律。     

侗族服饰及其文化内涵

侗族服饰作为一种文化载体,它是侗族和其他民族相区别的主要标志之一,是侗族风俗习惯表现的一个重要方面,构成了侗族传统文化的一个重要组成部分。侗族地域集中,语言相同,但因内部支系不同,表现在服饰上却呈现出多姿多彩、别具一格。本文试图通过对侗族服饰的分委、侗族服饰的文化内涵及审美意识等方面的探讨,以促进侗族文化的繁荣与发展。一、侗族服饰的分类侗族服饰,多用自种的棉花、自纺自织自染的侗布为衣料,细布、绸缎多做盛装配饰。喜着青、紫。黑、蓝、白、浅蓝等色,不分季节与场会穿用。主要分男子服饰、妇女服饰。儿童童…     

幽玄之谜:商周时期表达青色的字汇及其意义

先秦时期已有白、黑、■、黄、幽五种基本颜色的结构性概念,其中"■"表示血红色,"幽"则表示青色。将"幽"理解为"黝",应是汉代以来的颜色观念。殷商祭礼中,牺牲的颜色受到特别关注,具有神秘的象征意义。"幽"色在殷商时期的语言中,可以涵盖天之苍蓝与草叶碧绿等色。在形象上,"幽"为高山之景,故其字形始终从山,这也影响了"幽"的字义向昊天不明、黝冥的方向转化。从文字发展脉络看,"玄"与"幽"原为同一字;两者字义直到周代才开始出现分歧,"玄"被用以指称昊天的颜色,"幽"的表意范围被缩限为草木的青色。在周礼中,"幽"或许意味东方木青之色;然而此一"木青"的含义,在从"生"的"青"字被创造出来后即被取代。     

皇帝为什么穿黄袍

唐朝以前的君王、皇帝,对穿什么颜色的袍服,时有规定,时无规定。西周、东周时期,据专门记载此时典章制度的书籍《礼记·月令》记载,天子“着青衣”。从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”（水火木金土）终始说,中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）与黑、白、青、赤、黄（五色）分别相配的“五德”说,穿黑色袍服。晋代实行金德制度,以赤色为贵,故晋代皇帝着红袍。后来,“五德”说受到挑战,一些皇帝也不再以“五德”说为唯一行事准则。到了隋朝,文帝、炀帝着黄袍,但未明令禁止他人穿黄色衣服。到了唐高祖武德年间（６…     

学一点艺术表现手法拍出来的照片会更精彩(六)

<正>色彩感情语言生物学家确认颜色能够影响脑电波,也就是说,色彩使人产生的感情取决于色彩的性质和观看人的主观因素。对色彩虽然有个人因素,但共同的美感认识是很多的。像“红配绿,一台戏;青间紫,不如死;粉笼黄,胜增光”等等,虽然讲的都是色彩塔配上的感情语言,但却是对色彩感情的共识。色彩的感情语言十分丰富,红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑,每一种色彩都有     

北京艺术博物馆藏明清五彩瓷器研究

五彩是中国古代瓷器彩绘装饰技法,同时也指彩绘瓷器品种。“五”为虚数,实指色彩丰富。按照工艺特征分类,有纯釉上五彩、青花五彩和色地五彩三类。纯釉上五彩,是在烧好的白釉瓷器上以红、黄、绿、褐、紫、黑、蓝等彩进行绘画,勾线平涂,入窑以800℃到900℃焙烧而成;青花五彩,先以青料在胎上绘画,施透明釉入窑高温烧成,再进行釉上彩绘.     

北京艺术博物馆藏明清五彩瓷器研究

<正>五彩是中国古代瓷器的彩绘装饰技法之一,同时也指彩绘瓷器品种。“五”为虚数,实指色彩丰富。按照工艺特征分类,有纯釉上五彩、青花五彩和色地五彩三类。纯釉上五彩,是在烧好的白釉瓷器上以红、黄、绿、褐、紫、黑、蓝等彩进行绘画,勾线平涂,入窑以800℃到900℃焙烧而成;青花五彩,先以青料在胎上绘画,施透明釉入窑高温烧成,再进行釉上彩绘,焙烧而成。色地五彩,是指在各种颜色釉瓷器上饰以五彩,再焙烧而成。北京艺术博物馆藏五彩瓷器共有73件,年代涵盖明代、清代和民国三个时期,前述三类五彩均有收藏,其中有相当数量的国家二三级珍贵文物。     

文虎勋章初探

<正>文虎勋章是民国北京政府(北洋政府)颁发给武官,用于奖励、奖赏和荣誉标识的一种勋章,因勋章中心圆圈内镂刻文虎图案而得名。文虎勋章为银质加珐琅,由两层八角星芒组成,两层星芒重叠或相错;上层星芒上的五角星数量标识了等级(一、四、七等三颗星;二、五、八等两颗星;三、六、九等一颗星);下层为代表汉、满、蒙、回、藏各族共和的五色(红、黄、蓝、白、黑),星芒间长短不一;中心圆圈内以蓝天草地为背景,蹲坐一只尾巴向上扬起、代表受勋者文武双全的文虎。由于文虎勋章是中央政府设立颁行,等级较高,制作精良,承载着丰富     

傩舞“双别龙门阵”程式结束

正傩舞(跳五猖)亦称"五猖会""跳菩萨",是至今仍留存下来的一种大型民间祭祀舞蹈,是对西汉张渤(民间称"祠山大帝")开凿长兴荆溪河,引流至广德的功绩表达崇敬与缅怀之情而创作的艺术表演形式。流传至今以宣城市郎溪县梅渚镇一带的"跳五猖"规模最为盛大。"跳五猖"表演人数众多,道具、华盖、面具、服饰都以红、蓝、黄、黑、白     

华建民作品赏析

<正>紫砂矿石颜色各异,按颜色可分为紫、朱、绿、黑、黄、五种基础颜色分别形成紫砂、朱砂、绿砂、黑砂、黄砂,以及含有两种或两种颜色以上矿石称之为团砂。上述颜色的矿石制作成壶在古代窑炉里面都可以烧成紫色,故统称为紫砂。     

五色糯米饭

五色糯米饭,俗称五色饭,又叫青精饭或花米饭,因糯米饭呈黑、红、黄、紫、白5种颜色而得名。它是武鸣壮族群众在过清明节和农历“三月三”歌节时,家家户户都蒸煮的一种糯米饭,是壮家用来招待客人的传统食品。这一习俗沿袭久远,清代《武缘县图经》载:“三月三日,取枫叶泡汁染饭为黑色,即青精饭也。”传说,有位才智超群的壮人韦特桂,在土皇帝手下为臣。一年大旱,他为解除百姓疾苦,奏邀土皇帝亲往壮乡视察,用计使皇帝免去皇粮。土皇帝后来发觉上了当,把特桂视为眼中钉,下令捉拿他归案。壮乡百姓闻知,连夜送特桂上山躲藏。皇兵捉拿不着,就放火烧…     

四川康定县清代古经堂壁画颜料分析研究

古民居经堂壁画是有别于藏传佛教寺院壁画的一种壁画形式。康定古经堂壁画所使用的颜料从颜色上主要可分为蓝、红、粉红、绿、黄、黑、桔红、白、金、棕黑等色。采用常规X射线衍射分析,可知这些颜料多来源于天然矿物。康定古民居经堂壁画颜料成分的确定,对研究藏区清代壁画保护和相关佛教史具有重要意义。     

汉初服色“外黑内赤”考

汉初服色经历了从"尚赤"到"外黑内赤"的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致"外黑内赤"的服色格局出现。由于"赤"和"黑"分别是楚人和秦人崇尚的颜色,"外黑内赤"这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持"外黑内赤"说的丞相张苍遭到了罢免,"改正朔、易服色"的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。     

技术决定颜色的贵与贱

与很多文明一样,服饰等级制度在中国古代也是区分社会阶层身份贵贱、官位高低的重要手段,历代建国之初都需要对其进行详细制定。服饰可通过样式、配件、纹样区分,自北朝以来,服饰的颜色也逐渐成为最重要的区分手段之一,形成了完备规范的“品色服”制度,通过服饰颜色展示鲜明的等级序列。     

浅谈明清五彩瓷

五彩瓷是中华民族艺术长廊中一朵璀璨瑰丽的奇葩,是世界陶瓷文化史上闪耀的里程碑。明清两朝是中国古代陶瓷发展的巅峰时期,这主要得益于彩瓷的推波助澜。其中的五彩瓷作为彩瓷中的重要一环,是继承传统彩绘瓷的基础上逐步发展形成的,占据着不可撼动的历史地位。五彩瓷简称五彩,又名"古彩""硬彩",泛指明清时期江西景德镇、福建漳州地区烧造的一类彩瓷的统称,为彩绘瓷中的品种之一。五彩多指青、黄、赤、白、黑,含多彩之意,这五种颜色从阴阳五行学说上讲,分别代表木、金、火、水、土。同时,也分别代表了东、西、南、北、中,象征着五方的神力。     

服色文化与君臣权斗——汉初服色“外黑内赤”新论

秦始皇统一六国,服色"上黑";汉王刘邦王巴蜀、汉中,色"上赤",最早至高祖五年袭秦德"色上黑"。文帝前元十四年改为"外黑内赤",这不仅是秦、楚集团调和的产物,更蕴含新兴皇权与秦、楚集团的博弈;至武帝定服色"上黄",汉代服色基本定谳,皇权成为国家权力的最高主宰。汉初服色改易过程虽然隐含着秦、楚集团博弈与调和,但更多体现的则是新兴皇权与旧有权贵间的权力争夺;服色的变化与选择旨在建立强大皇权和维护皇权正统性,服色改易的过程同时也是臣权衰退、皇权强化的过程。     

古代军中的旗帜

古代军中的旗帜很多,这些旗帜颜色各异,大小形状不同,图案、装饰繁多,各标志一定的意义。表明身份：国王的旗帜叫＂常＂,上面画的是日月,表示天明。主帅在军中居于中央,用黄牙旗,为青、赤、白、黑四旗之首。