关于岭南所见牙璋的分布及相关认识

牙璋作为商周时期经常性的祭祀用物,发现于岭南多地。通过分析这些牙璋的形制变化及制作工艺后认为浮滨文化及广西所见牙璋应源于东莞村头遗址。进一步引申出岭南地区商周时期的大石铲和原始仿铜礼器与牙璋具有同等的祭祀意义。并得出:广西形成了自己的大石铲文化圈,并影响到越南北部;村头类型和浮滨文化则是岭南中部地区的牙璋文化圈;福建北部则可归入浙江原始瓷仿铜礼器文化圈。     

基于几何形态学方法对三星堆一、二号器物坑“牙璋”的再认识

三星堆遗址是古蜀文化的代表,其中出土的“牙璋”与国内外其他区域“牙璋”的比较研究,对理解古蜀文化与其他文化的交流具有重要意义。目前,对“牙璋”的研究主要为定性描述,缺乏定量的、易于直观对比的标准。本文通过几何形态学方法,对三星堆一、二号器物坑出土的“牙璋”与其他地区的“牙璋”进行形态学数据的分析对比,进而探讨其形制特色及其与其他地区的文化互动。主成分分析结果表明:(1)一号坑A型(1A型)“牙璋”与三星堆出土玉戈相近,可能由戈演变而来;(2)二号坑A型(2A型)“牙璋”具有鲜明的形态学特征,是三星堆“牙璋”最典型的代表;(3)三星堆“牙璋”的鉏牙类型与“牙璋”分型没有明显的对应关系,;(4)“牙璋”没有特定形制。对“牙璋”尺寸的统计学分析也支持了上述观点。不同区域“牙璋”形态数据的聚类分析结果表明,以2A型“牙璋”为代表的三星堆式“牙璋”与中原式“牙璋”相独立,代表了古蜀文化中“牙璋”具有独特的发展路径;而东南沿海、越南地区的“牙璋”深受中原文化的直接影响,与古蜀地区不存在明显的互动。本研究为探讨“牙璋”的形态、对比和传播提供了一种思路,对于解决器物的形态学问题具有一定参考意义。     

越南中北部青铜时代遗址调查简报

2018年12月21日至30日,四川省文物考古研究院、越南国家历史博物馆在越南中北部地区进行考古调查,围绕冯原文化时期遗存,共调查了10处遗址,采集了100余件陶器和石器标本。这些遗址主要分布在土丘、贝丘和平原上,年代主要集中在距今4000～2800年,涵盖了冯原(Phung Nguyen)文化、前东山(Dong Son)文化和铜荳(Dong Dau)文化,虽属于三种不同的文化,但这三种文化存在一定的共性和延续性,冯原文化的器型与纹饰深刻地影响了越南中部区域。这次调查进一步加深了中越两国的文化交流,对于进一步认识古蜀文明的扩张、南方丝绸之路及其与冯原文化的交流等提供了新的材料。     

三星堆祭祀坑出土“祭祀图”牙璋考

三星堆祭祀坑出土的刻有"祭祀图"的牙璋,被称为玉璋,实际上是由牙璋改制的。原件牙璋是在中原地区制作的,制作的时间大致在二里头文化一、二期之间。这件牙璋从中原地区传播到成都平原三星堆遗址之后被改制为玉璋,改制的时间大致在二里岗文化时期之后、殷墟二期后段之前,大约在公元前1300~公元前1200年之间。改制的目的是要在玉璋上施刻"祭祀图"。这件牙璋由中原地区二里头文化流传至成都平原三星堆遗址的途径,可能是取道陇西,并通过陇南至川西北的文化通道到达成都平原。二里头文化牙璋流传到成都平原的过程,不仅仅是牙璋器物本身的传播,而应是反映了一批文化遗存所代表的二里头文化的一支系人群的迁徙。由此推测三星堆文化中可能还保存着二里头文化所属的夏文化或夏王朝的某些文化特点与礼俗。     

牙璋考述

牙璋,见于周代礼书,却无确定器物与之对应。清末以来,学者多认为牙璋是侧边有鉏牙饰的扁平状端刃器,当代学者则认牙璋是柄形器。文章通过考察文献资料与实物资料,认为牙璋当为端刃器中的凹刃者。牙璋的作用大体同于圭、璋,流行于西周,以后式微,所以礼书对牙璋记载也难免讹误。     

论洋县范坝铜牙璋等问题

陕西洋县范坝十里塬1979年发现的一批商代青铜器,简报最近在本刊发表.其中有十件铜牙璋,特别值得注意.通常所谓“牙璋”,是一种有特定形制的玉器,迄今所知最早的实例见于山东、陕北龙山时代晚期,随后在中原地区得到充分发展,并向南方传播,以商代晚期为其下限.前几年,由于在香港大湾以及越南的北部出土了玉牙璋,不少学者对这种玉器作了深入探讨,还举行过环绕有关主题的学术会议.我曾将玉牙璋大致划分为三个类型,其最晚的第三类型的特点是前端的凹弧形锋刃变成V字形岐尖.这种类型的玉牙璋,较     

牙璋述要

牙璋是玉璋的一种,其有关记载始见于《周礼》,历代经学家对其训诂、诠释,但始终未找到具体实物。至晚清,金石学家吴大徵以古玉与经传相联系的方法对牙璋进行考证研究,并取得了一定成果。吴氏指出:有旁出之牙的玉刀为牙璋,并绘出实物图形。1938年,陈公哲先生在香港烂头岛东湾遗址发掘出土一件牙璋,1957年公开发表。1966年,赵新来先生将1958年7月郑州市南郊二里头遗址出土的前端斜弧刃、柄前饰飞板牙状兽形纹饰的大型玉璋命名为牙璋。1983年,夏鼐先生又将其改订为“刀形端刃器”。     

福建光泽走马岭玉器的形制特征、文化属性、年代及相关问题

本文分析近年在福建省光泽县走马岭遗址出土的牙璋等8件玉器,指出它们分属兴隆洼文化、红山文化晚期后段、齐家文化、二里头文化,制作年代在公元前6000年至公元前1530年之间,是中原地区及甘青地区与辽西地区的作品。其中牙璋的制作年代最晚,在公元前1560～前1530年。它们可能是从以牙璋为代表的二里头文化分布区的中原核心地区传播出来的,在走马岭遗址的埋藏年代在公元前1530年之后至商末之前的商时期。走马岭牙璋等玉器的发现,显示福建沿海地区与二里头文化相同的遗存应是通过福建西北部到达福建东南沿海一带,并且可能是商汤灭夏之后的夏遗民的文化遗存。     

试论桐柏月河春秋墓出土的牙璋

桐柏县月河镇春秋晚期的一座墓内,出土了400余件（组）玉器,其数量之大,器形种类之多,雕琢水平之高,为同期墓所鲜见。这对研究我国的治玉工艺,葬玉制度等问题,都具有弥足珍贵的价值。尤其是其中的牙璋①（图1）,确实值得人深思。关于牙璋的称谓,始自吴大的《古玉图考》。因无实证,所以夏鼐先生否定这种说法②。“牙璋”究竟是什么样的器形,目前学术界的认识尚不一致。本文所说的牙璋,是指那种长板状、阑部有银牙、一端有刃的器物。在无实证之前,暂从学者们的一般说法。目的在于阐述对月河春秋墓出上牙璋（以下简称月河牙璋）的…     

再论海岱地区的史前牙璋

分布遍及黄河、长江和岭南等广大地区的牙璋,是中国新石器时代晚期和青铜时代极为重要的玉礼器。关于牙璋的起源问题,学术界一直存在着不同意见。山东东部地区四个地点出土的牙璋,形制原始,年代较早,出土牙璋的遗址和伴出的镯类玉石器等,主要为大汶口文化晚期,部分可延续到龙山文化早期。据此,可以确认牙璋最早起源于东方海岱地区新石器时代晚期。     

浅论牙璋

牙璋之名最早见于《周礼》,两汉以来,不少学者曾为牙璋作过注释和图解,但由于《周礼》等书关于牙璋的记载过简略,因此各家的说法颇不一致。近年来,随着考古新资料的不断发现和逐渐丰富,关于牙璋的学术讨论又日趋活跃起来。但是,目前学者们对于牙璋的认识仍然存有较大的分歧。本文拟就牙璋的形制、牙璋的发现情况以及牙璋的用途诸问题谈一点个人的粗浅认识,错谬之处尚祈方家同好予以指正。     

略说齿牙形玉器

在新石器时代晚期与殷商西周玉雕中,有一些形制特殊的齿牙形玉器,基本器型有牙璧、牙璋、玉戚和玉刀四种。关于牙璧(也称玉璇玑),夏鼐先生曾作过深入的研究,澄清了玉璇玑是天文仪器的讹传,并指出: “它的用途,当和璜、玦一类相似,作为装饰物,可能也带有宗教或辟邪的作用。”也有学者对相当于二里头文化的传世长方形多孔玉刀作过探讨。而牙璋、玉戚是齿牙形玉器的大宗,考古报告和资料虽有所论及,但过于简略。因此,对它们的起     

岭南古牙璋研究述评

1990年冬,香港中文大学中国考古艺术研究中心与广州中山大学人类学系发掘香港南丫岛大湾遗址,在编号为M6的墓葬中发掘出土牙璋1件,同墓还出上有串饰管玉、玉珠、玉壁、三角形坠等共29件玉器,这是牙璋出土最靠南的地点之一,为南中国海唯一一件经考古发掘出土的牙璋。对此,1991年,李果、李秀国在《文物天地》上发表一则简讯;邓聪在《香港考古之旅》中作专题评介。接着,中国著名历史学家李学勤教授在1992年第1期《南方文物》上发表（论香港大湾新出牙湾及有关问题》指出,这是一个相当重要的发现,对研究古代历史文化有深刻的意义。1…     

广州增城墨依山遗址两座出土玉牙璋的商代墓葬

广州增城墨依山遗址发现一批先秦至清代晚期墓葬,其中商代墓葬M66、M70随葬的玉牙璋是本次发掘的重要发现,也是珠江三角洲地区首次在时代明确的墓葬中清理出土的玉牙璋。玉牙璋的出土丰富了环珠江口地区的相关材料,为探讨这一地区此前考古发现的牙璋年代提供了重要标尺,也为研究牙璋自北向南的传播过程及其与周边文化的融合提供了重要考古资料。     

“牙璋”初论

璋,是我国古代玉石器的一种。关于它的形制和用途也常见于文献记载。如《诗·大雅·棫樸》载;“济济辟王,左右奉璋。”注曰:“璋,祭祀之礼玉。”《周礼》更加详细的将璋的种类,尺寸和用途加以记载。如《周礼·冬宫·玉人》载:“大璋中璋九寸;边璋七寸;牙璋中璋七寸……”其它还有诸家《古玉图录》和《古玉图考》等都记载了璋的形制和用途。并把璋作为古代礼玉“六瑞”之一。六瑞中的壁、圭、琮、璜、虎、诸家都无甚重大争议。唯璋的形     

越南语言的中国印记

正越南位于中南半岛东部,与中国南部云南、广西、广东等省份接壤,地处“儒家文化圈”,深受中国儒家文化影响。越南语言和汉语有着深厚渊源,最早可追溯至公元前111年,汉武帝平定南越国(今越南北部),将其划入中国版图,随后汉语成为越南的官方语言。在此后2000多年的交往中,汉语和汉文化对越南语言文化产生了重要影响。越南人在汉字的基础之上,创造了一套属于本民族的文字——喃字。然而,由于16世纪西     

陕西历史博物馆藏石峁玉器赏析

陕西史前出土玉器以陕北为大宗,其中最重要的就是石峁玉器。石峁玉器不仅种类丰富,器型精关,而且出现了牙璋、钺、人头雕像、动物雕像、斧、戈、刀、壁、玉鹰等十几类,以祈年的礼玉-牙璋、礼仪标志的玉刀、祖先崇拜的玉雕人头像、外来器物的玉鹰等最具特色。     

论浙江安吉上马山西汉墓出土的小铜鼓

浙江安吉上马山墓地曾出土一面小铜鼓,为国内首见。经比较可知,该小铜鼓属东山文化器物,由越南北部输入。随葬小铜鼓的M10约为西汉中期墓,墓主生前可能到过越南北部的交趾郡和九真郡一带,在当地获得小铜鼓并带回家乡。这一发现与百越内部的文化传播和文化交流无关,反映的是汉帝国大一统历史背景下岭南地区与内地间的密切联系及相关的人员往来情况。     

骆越族源试探

近年来,随着中国南方民族史研究的深入,骆越族源的研究正逐渐显示出其在南方民族史研究中的重要性。许多迹象表明,骆越研究的深化将会导致越、濮关系的明朗,并将对我国一些南方民族历史的研究产生积极的影响。由于骆越族的研究又与越南民族的起源、形和发展等一系列问题有极成紧密地联系。因此,骆越族的研究不仅引起了我国学术界的重视,同样也引起了国外学者的注意。一骆越的分布,一般认为分布在我国岭南地区和越南北部地区,越南北部地区,汉代时为交趾、九     

香港大湾出土商代牙璋串饰初论

南丫岛是香港岛与大屿山岛间面积15平方公里的小岛。大湾遗址位于南丫岛西岸自西北往东南走向的沙堤上。1990年11月1日至12月16日香港中文大学与广州中山大学联合发掘大湾沙堤遗址,其中以Ⅳ区出土遗物、遗迹较丰富,共揭露出10座墓葬。本文尝试就个人的管见,简略介绍其中六号墓(M6)串饰、牙璋出土状况、形制、年代及其源流,以就正于方家。一大湾六号墓串饰、牙璋出土状况