长清里、德兴里和宝华里

长清里、德兴里和宝华里的位置与里份布局长清里、德兴里和宝华里紧紧相邻,均位于中山大道北侧,车站路与黄兴路之间。长清里在中,有11条巷道,主巷道西南通黄兴路,西通宝华里,西北通友益街,长150米,宽3.5米。共有74余栋二层楼石库门房屋,建筑面积1.05万平方米。德兴里在东,有5条巷道,主巷道南北方     

秦简所见里的拆并、吏员设置及相关问题——以《岳麓书院藏秦简(肆)》为中心

《岳麓书院藏秦简(肆)》“尉卒律”及其他相关记载对里的规模及吏员设置等作了详尽而复杂的规定。从里的拆分与合并等情况看,秦在基层社会主要推行了里制,从而促进了聚落形态闾里化的进程,而设置里典、里父老的相关规定则反映了爵位等级在吏员除授中的重要作用。里的规模及吏员设置总体上反映了秦为加强中央集权与君主专制而对基层社会采取的权力体系一元化的控制与治理模式,体现了爵位制度在当时社会分层与维护社会稳定中的重要作用与价值。     

秦汉里吏与基层统治

秦汉国家在自然聚落的基础上划分行政区“里”,选任里吏,辅助官府统治基层社会。秦在灭六国的过程中,改变以社会自治领袖为里吏的传统,规定里典、里老原则上由无爵年长者出任,以期消除民间秩序对官僚行政的阻碍。这一举措导致国家与社会之间产生激烈冲突,加速了秦的灭亡。汉初调整政策,设置三老官属,有意扶植、利用社会领袖。但里老一职被废除,三老官属人数有限,影响力无法深入里中。西汉中期兴起的循吏政治,推动在里中增设“父老”一职,并使之成为通制。里父老却迅速偏离原定的教化职能,转而负担诸多日常杂务,趋于差役化和卑微化。此后,里吏与社会领袖事实上趋于分离,使得汉末魏晋的国家难以有效控制基层社会。     

用鞋造爱

Georgina Goodman女鞋在哪里？它在《欲望都市》里,在Mischa Barton的艾美奖红地毯上,在与意大利厂房连线的电话里,在为女儿烙薄饼的晨光里。     

大华里和四兴里

大华里和四兴里的位置 大华里和四兴里位于汉口卢沟桥路与原长春街交汇处的东北侧。大华里在原长春街东边,四兴里在街的西边,两个里份隔街相望。在建成里份之前,这里为汉口原日租界的北端。这一段长春街和两个里份2006年消失。成为“武汉天地”的商业街区。     

辽代社会基层聚落组织及其功能考探——辽代乡村社会史研究之一

辽代社会基层聚落组织的形成与存在具有地域和民族的双重特征。其一 ,在长城以南的燕云农业耕作区 ,存在着承唐仿宋的州县下乡、里组织 ;其二 ,在长城以北辽河流域农牧交错带的三大农业集中开发区内 ,共存着“斡鲁朵”州县下乡、里组织与皇家私人庄园———寨、堡、庄、务等自然聚落 ;其三 ,在辽河流域的牧区及西部草原牧区 ,存着着“翰鲁朵”与游牧部族“石烈”下的抹里 (弥里 )、瓦里、得里和闸撒组织。有辽一代 ,各类社会基层聚落组织一直发挥着它们各自行政、生产、军事及宗教等不同方面的功能 ,并对辽代社会的发展与进步起到了不可小视的作用     

武汉沦陷时期的慰安所与杀人场

1938年10月25～27日,日本侵略军相继侵占了汉口、武昌和汉阳,并陆续在积庆里、大华饭店、生成里、联保里、斗级营与粮道街等二三十处地方设立了慰安所,分别集中了大量的     

出土墓志与东魏北齐邺京行里制度探析

东魏北齐邺京里坊的设置沿袭北魏洛阳里坊制度,文献记载往往以里或乡里形式称谓居住地。然而有4方东魏北齐时期墓志,志文记载墓主的居宅异于常例,为某行某里,或某行某坊。通过对墓志时代及墓主身份等因素的综合研判,并结合史书记载,可知东魏初至北齐末,某行某里(坊)是邺京里坊称谓的一种常用格式。"行"的称谓源自邺京行经尉制度,行名与里(坊)名的连用,是基于城市治安管理角度所产生的隶属关系的呈现,在名称上反映了某行区域内里的管辖情况。且行名与里名存在一定关联,将行名与里名对照,可知邺京部分行名与里名相同。     

斡朵里部何时南迁

从洪武到正统年间,斡朵里部曾进行过四次较大的迁徙。在这四次较大的迁徙中,有关首次南迁的文献记载缺乏,因而其存疑问题较多,如南迁的时间、路线、地点等。这里,我们着重探讨一下斡朵里部首次南迁的时间问题,因为这个问题涉及到斡朵里部与明朝及朝鲜的关系。对于这个问题,学术界一直存在不同的意见,日本学者池内宏认为,斡朵里部的南迁在洪武二十一年(1388年),与明朝于斡朵里设置三万卫的事件有关。和田清从其说。我     

北朝隋唐都城空间区划制度的演变——以“坊”“里”的使用为中心

都城空间区划制度与对都城内主要城市景观的称谓密切相关，在中国古代，最基本的都城空间区划制度有里制和坊制两种，因此主要城市景观的名称也就为里或坊。就北朝隋唐时期而言，首都居住区里、坊的称谓之间并非一开始就是官称与俗称的关系。在北魏洛阳，空间区划制度是里制，坊实际为落实治安管理的一种手段。在坊建好后，被围墙围绕的封闭区域也开始可以称为“坊”，此后，坊、里在指代空间位置时就可以等同了。不过，北魏洛阳涉及治安事务时才用坊表示居住空间，因此墓志所见城中居住区都为某某里。隋文帝正式在都城实行坊制，确立了坊在指代居住空间时的官方地位，由此才形成了坊、里官称和俗称的关系，但里代指居住区的用法并未改变，唐代坊、里的混用实源于此。     

隋唐洛阳城里坊门的形制

隋唐洛阳城实行了严格的里坊制,普通百姓的居住区被限定在里坊内。里坊基本呈方形,东西南北四个方向都设有坊门,坊门严格按照律法定时启闭。以隋唐洛阳里坊门遗址的考古发掘资料为基础,结合文献、壁画、碑刻等材料对坊门的记载,以及唐代建筑研究成果,可以推测隋唐洛阳城里坊门有单层式与城楼式两种样式,坊门屋顶采用级别较低的悬山顶。     

河湟地区称谓拾零

称谓,说通俗一点,即是在学习、工作、生产、生活中,人与人交往时相互间的称呼。在民间有"十里的乡俗,五里的地道"、"十里不同俗"的说法。由于所处的地区及风俗习惯的不同,称呼     

乡下的院子

大部分的农村人家,都有一个院子,有院子和院门。我的老家,在一个小乡村,父亲虽然在外工作居住,但老家也有一个院子。小时候,我最喜欢回老家,喜欢到二伯家的院子里玩耍,坐在院门的门槛儿上与表妹玩“拍巴掌”。我那时是很喜欢在有月亮的晚上,与表妹一起,搬出张长椅,躺在院子里看月亮,数星星,并不懂得什么是北斗星,什么是勺把星,然后在习习的夜风里,不知不觉地睡去。在院子里过节让我至今难以忘怀,一家大大小小都聚在院子里,摆上几桌酒菜,男人、小孩、妇女们都分别而坐,然后是边吃边谈边笑。男人们蹲在木椅上,大碗喝酒,大声描述在哪接了活儿,…     

永康里

永康里的位置和里份布局及其开发商 永康里在汉口水塔西南边,中山大道北侧、前进五路与前进四路之间。占地面积1．5万平方米,有70多栋二层楼砖木结构石库门住宅。里份中有纵横8条巷道,各宽3．5米,总长800米。主巷道东南出中山大道,西北出三新横街：东北有4条支巷通前进五路,西南有3条支巷通前进四路。永康里是民国初期汉口建成的最大里份之一。     

时间与指间的“约会”

正机器编织声、缝纫声、缠线声……八廓街鲁固小巷里的一栋三层楼的房子里,珠杰的妻子罗布卓玛正在和店员们一起编织传统的藏式手工包。黑色藏式氆氇的店招在安静的小巷里格外显眼,走进店里,毛料物、牛羊皮等制成的各式手工包整齐地悬挂在墙上。在这场时间与指间的"约会"里,随着指间流走的时光,变化的是适合现代人的审美和时尚的手工包样式,不变的则是沿袭已久的传统编制技艺。     

开平碉楼为什么那样特别？

在开平的1833座碉楼与3060个村落中,开平选择了三门里村落、锦江里村落、自力村村落与方氏灯楼、马降龙村落群四处为申报世界文化遗产的提名地,它们具有什么过人之处呢？记者为此采访了开平碉楼申报世界文化遗产领导小组办公室主任谭伟强。     

苏州乡镇志中地方名人家族与地方认同的构建——以(道光)《里睦小志》为例

<正>地方名人与地方社会有着千丝万缕的关系。本文主要是以苏州《里睦小志》为考察对象,一窥里睦地区著名人物徐栻及其家族与地方认同、地方社会之间的关系。一、里睦镇发展之概况里睦,今属江苏省苏州市常熟市,里睦镇名之变化可谓十分频繁。自唐以前无从考,唐时名黄村。黄村之名由来,一曰"黄茅见顾良辉墓碑",且智林寺     

市集

“不管是菜市场、超级市场,以及跳蚤市场,我们可以在市场里,看到形形色色的人、食材、食物、生活物件…”看到人与人的互动往来。看到人与食物或物件之间的关系与情感,甚至,从形色食物商品的种类形貌长相里,进一步窥见这个地方的美食与生活文化,以及人们享受生活、看待生活、享受生命的方式。”     

主编的话

这一期里又说到丝绸之路。所谓“又”,是指在中国近二十多年里,丝绸之路一再被提到,包括电视专题片、电视专题系列片、专书、专论、图片集;图片集里又分考古性质的、旅游性质的、风光性质的、艺术性质的。更不要说,中国西北地区的许多个案专案,都与丝绸之路有着如丝般的联系。 但我个人的遗憾(遗憾了很久而且一直在遗憾)是:到目前为止,丝绸之路的地理     

山西平陆前庄方鼎的历史归属与年代问题

前庄遗址是一处商代二里冈文化时期遗址。"砥石"作为地名来讲,有可能与"砥柱"同源,所以"砥石"的地望极有可能就在今平陆三门峡大坝以东地区——砥柱附近。粮宿商城的发现,为解决前庄方鼎等商王室重器找到了归属。前庄饕餮纹青铜大方鼎、两件爵与两件饕餮纹青铜大圆鼎、罍等出土于不同层位。前庄方鼎与郑州杜岭、郑州南顺城街出土的商代二里冈时期青铜方鼎相比,其铸造工艺的原始性不容置疑。它的文化年代早于二里冈上层,当为二里冈下层遗物。