勒石名山 辉映赣鄱 江西古代摩崖石刻概述

<正>摩崖石刻,是指人们在天然石壁上摹刻文字以记事记景,其起源于远古的记事方式,兴盛于北朝时期,隋唐宋元明清以来连绵不断。广义的摩崖石刻既包括文字题刻,还包括石质造像、岩画等。这里论及的摩崖石刻,一般为文字题刻。历朝历代都有文人在江西的名山中挥笔,尤其是庐山、三清山等名胜留下了数量可观的摩崖石刻,是江西山水风光的点睛之笔。镌刻在江西大地苍山上的摩崖石刻,     

唐《重修北岩院记》新探

四川省资中县北岩摩崖造像,是一处规模较大、数量较多而集中的石刻造像群。《重修北岩院记》是记载唐代资州北岩佛教发展历史的重要石刻文献。通过查阅相关文献材料,可考知碑中"前定边节制大夫、扶风公"为窦滂,北岩摩崖石窟第30龛的造像年代在咸通末年。同时,订正《资治通鉴》中记载窦滂由定边军节度贬康州司户实为"斥徙"资州刺史的错误,并增补《唐刺史考全编》资州卷任职刺史一则。     

摩崖石刻填色技术要求的探索与实践——以七星岩摩崖石刻为例

摩崖石刻书法是中国书法艺术的一种表现,所谓摩崖书法,主要是指镌刻在天然石壁之上的一些书迹。据冯云鹏《金石索》曰：＂就其山而凿之,日摩崖。＂为摩崖石刻书法填上颜色古来就有之,好的填色技法能使摩崖石刻书法更容易让人们领略其气韵与神采,同时更能反映出摩崖石刻书法作品中的时代风貌与个体风格特征。本文以七星岩摩崖石刻填色的实际工作为例,试从填色工具与颜料、填色操作者的技术能力要求、重视摩崖石刻的个体风格特征等几方面给予简要阐述,以此作为对摩崖石刻填色技术与要求的初步探索。     

碑刻、摩崖

陕西的碑刻及摩崖题刻在中国占有重要地位,清代集金石著录大成的《金石萃编》中,收录的陕西金石就占全国的半数以上.据记载,陕西最早的石刻文字有上古‘阳虚岩壁二十八字”、传为夏代禹王所刻的“嶓冢摩崖”和秦“石鼓文”、“诅楚文”,今除“嶓冢摩崖”尚残存于原地、“石鼓文”藏北京故宫外,其余二品已失佚.在全省现存的逾万通(方)碑刻和摩崖中,汉代至元代的有160余处、300余通(方)(不包括墓志和绝大部分墓碑),内容包括记事、颂功、石经等类.以处计,关中地区占三分之二以上.肇建于北宋的西安碑林,     

浅析两处摩崖石刻题记与“古道”的联系

凉山彝族自治州越西县境内原有一处摩崖石刻题记文物点,第三次全国文物普查期间,又新发现一处摩崖石刻题记。两处摩崖石刻题记与"南方丝绸之路"及"茶马古道"有密切的联系。     

曲阳县新发现的一处明代摩崖石刻考

河北曲阳县黄山新发现明代摩崖石刻一处,记载了明代万历年间官修祁州伍仁桥时到黄山采石的情况。这则石刻在金石方志和文献古籍中均未见著录,本文对其进行了录文,并分析了摩崖石刻所反映的取石修桥情况和历史背景。     

钟山风景区也有摩崖石刻

钟山风景区也有摩崖石刻文／霄铁摩崖石刻多指山崖石壁上历代镌刻的诗文、佛像,对研究风土人情、历史事件、文化艺术具有重要价值。全国许多名山都有摩崖石刻。南京是六朝帝都,龙蟠虎踞,名胜古迹不计其数,但提起南京钟山的摩崖石刻,却鲜为人知。１９７５年秋天,南京...     

庐山八思巴字摩崖题刻暨左丞相别不花生平考述

江西庐山秀峰龙潭摩崖上有一处元代八思巴蒙古字题刻,是元代江西行省左丞相别不花书写的"龙"字。清同治十年《星子县志》将其误作刺不花篆书"虎"字。此后100多年来,各种地方文献一直沿袭县志之说,以至谬误久传。笔者根据该题刻的文字特征及相关史籍,对沿袭的说法予以纠正厘清,并对书者别不花生平作了钩沉爬梳。     

浅论铁山摩崖石刻文化

邹城市铁山摩崖石刻,距今已有1400余年历史,为国家级重点文物保护单位,是邹城市南北朝时期四山摩崖刻石的典型代表。本文对石刻的位置面积、刻石的历史渊源及石刻的书法艺术特点进行了分析论述,对于了解和研究铁山摩崖刻石概况及南北朝时期的摩崖石刻书法艺术特点有一定的参考作用。     

珠海竹仙洞摩崖石刻群及相关问题的探讨

<正>石刻文物是珠海历史文化遗产的重要组成部分,石头是人类最早用来表达和记录思想的载体,摩崖石刻就是记录在岩石上的史料,其价值和作用不可低估。珠海地区有较丰富的摩崖石刻,目前较重要的有二十几处,以清代为多,竹仙洞摩崖石刻群即为清代摩崖石刻中非常重要的一处,     

柳州宋代宗教题材摩崖石刻研究

柳州共发现摩崖石刻100余方,宗教题材摩崖石刻是柳州摩崖石刻重要组成部分,目前发现较多的为宋代宗教摩崖石刻,对于研究宋代宗教文化和柳州宗教史、地方史具有重要作用。     

云南安宁温泉摩崖石刻与当地旅游

文章对安宁温泉摩崖石刻做了简要的介绍,并从安宁温泉摩崖石刻的集中性、历史性、史料性、艺术性出发,对摩崖石刻与温泉旅游之间的关系进行了简要的分析.     

安徽太湖西风禅寺摩崖石刻调查报告

对安徽省文物保护单位西风禅寺摩崖石刻进行现场调查及分析检测,经XRD等实验检测得出西风禅寺摩崖石刻载体岩石为风化程度较轻的片麻岩。西风禅寺摩崖石刻露天保存,存在载体病害以及本体病害。石刻表面存在植物病害,有苔藓、地衣、霉菌等微生物生长,存在表层片状剥落、孔洞状风化和表面溶蚀等表层风化,以及机械损伤、裂隙、表面污染与变色等病害。其中一处石刻因人工水源冲刷而存在严重风化,另有两处石刻载体在地震工况下处于失稳状态。     

黔墨石刻春秋——石头记载的贵州书法

今天能看到的汉代至元代贵州的书法作品,均为崖壁石刻或墓葬碑刻。迄今发现时代最早的有汉墓中的买地券及三国时期的摩崖,之后的两晋、南北朝、隋、唐、宋、元各个朝代的作品间或有所发现,数量稀少。     

石门汉魏石刻艺术蕴含的东方哲理

一、石门汉魏石刻及其与日本的书道交流和影响位于中国陕西省南部汉中市的褒斜道石门及其摩崖石刻,在历史文化特别是书法艺术方面占有主要地位,是中国国家级的文物保护单位,在中日恢复邦交20年来特别是近10年来,吸引着日本书法界众多的友人和学术界研究的兴趣。褒斜道是闻名古今中外的“蜀道”中的一条重要道路,沿褒斜道南段,在汉中市区以北20公里的一段褒斜道上,有一个被誉为世界交通史上奇迹的人工交通隧道一石门,开凿于东汉永平年间即公元63～公元66年。在隧道洞内的石壁上和隧洞南口北口的山崖峭壁上,有历代达官显贵和文人遗留下来的记载褒斜道兴废变迁和石门通塞的石刻文字,金石学上称其为摩崖,总数达百余种。在这百余种摩崖中精选出来的汉朝和北魏时代刻石为主体的十三种摩崖     

成县大云寺题刻文献辑释

成县大云寺是依山崖而建的寺院,据说初建于东汉时期,历经各代遗存下来部分寺院建筑痕迹,摩崖造像和诸多题刻文献。这些题刻文献可分为残余碑刻和摩崖石刻两种类型。从内容看有佛经、佛教活动,也有历代文人游记诗篇,对研究区域佛教和历史文化提供重要资料。     

圣水峪元至正摩崖题记考释

圣水峪元至正摩崖题记位于北京房山区韩村河镇圣水峪村西白云山崖壁上,本文通过考释该摩崖题记的内容．对元代设立蒙古军户制度,元末蒙汉民族冲突,以及文献中记载的“元末垒塞”“元末团结西山寨”等相关内容进行分析研究。     

邛崃大肚弥勒之谜

大肚弥勒,又名布袋和尚,专司笑迎香客,是佛教中大乘菩萨之一,不是弥勒佛。它一般泥塑在佛寺前山门的弥勒殿或天王殿内,在摩崖石刻造像中极为罕见。据文献记载,目前仅发现浙江杭州灵隐寺飞来峰下的岩洞里和四川乐山凌云寺前的岩石上各有一尊摩崖石刻大肚弥勒,刻制年代都很久远,躯高不达二米（游人站立可摸其耳）。很少有人知道在文君故里邛崃市的白鹤山腰,还“隐居”着一尊目前已知的全国最大、最年轻的近代摩崖石刻大肚弥勒呢!     

八步尖峰山石刻背后的故事

正在中国古代,每每有重大的事情大都会通过石刻来做记录,石刻成为文化传承的一个载体。在广西贺州历史遗留下来的众多石刻中,八步尖峰山石刻颇有特色,至今留存着80年前著名画家徐悲鸿的题匾和时任广西省主席黄旭初等省府地方要员名流的题文题联。尖峰山摩崖石刻与山下墓碑石刻尖峰山(原叫凤凰山),位于今贺州市八步区八步街道厦良村点灯寨,尖峰山东南面山腰峭壁上的摩崖石刻,下沿距山坡地面约     

北京地区碑刻中的旗人史料

在现存清代北京地区石刻中,旗人石刻占有很大比例.旗人石刻类型多样,主要有刻石、摩崖、碑碣、墓志等,内容涉及八旗制度乃至满汉旗民的诸多方面,且所详者又往往可补文献史书之阙,研究价值之高不言而喻.