高碉：兀自挺立的历史

在四川西部的两江一河上游流域地区,是历史上我国藏羌地区古碉建筑极为发达的地区之一,而这一区域内的丹巴县则无论在过去或现在都以丰富的古碉建筑文化遗存而久负盛名,享有“千碉之国”的佳誉。漫游丹巴的山山水水、村村寨寨,古碉建筑极为醒目,令人震撼。丹巴县无论在历史上、还是现实中,都是古碉数量最多、分布范围最广、功能类型及外形形状最齐全,历史发展脉络最清晰、最久远的地区。     

丹巴萨拉卡经堂碉建筑群——碉楼维修的一次探索

古碉是战、居两用的建筑物,由于其具有重要的历史、艺术和科学价值,同时在建筑技术上又具有其独特的民族传统,因此保护好这些文化遗产,已成为国际性的课题。     

丹巴藏家民俗风情

由于特殊的历史渊源、地理环境和民族习俗,构成甘孜藏族自治州丹巴县藏家山寨独特的民俗风情。 (一)碉房 丹巴藏家山寨无论哪一种形式的住房,都喜欢在平房屋顶上转角处砌造起来,留下四个尖角,远远看去形如碉状。碉房皆为石块砌墙木质梁架的石木结构建筑,各层建筑自第二层以上层层内收成台,整个建筑成阶梯拾级而上,底层为畜圈,二层为客厅和厨房,三层住房,更高者为经堂和库房,经堂前为晒台。房屋按形状可分为碉形、平顶房、人字形顶房、悬山式顶形等类     

阿穆尔河沿岸西部地区早期铁器时代的塔拉坎文化

引言 众所周知,阿穆尔河(黑龙江)分为上游、中游和下游地区.但是,根据早期铁器时代和中世纪时代初始阶段的民族文化历史资料,它又可以分为两个大的民族地理区域--阿穆尔河沿岸的东部地区和西部地区.     

绥芬河上游古城遗址中又发现城中城

本文记述了绥芬河上游古城遗址中城中城的发现过程及其位置构造。保护好此山城遗址,对研究绥芬河流域历史变迁、民族迁徙征战、文化特征、生产力发展等都有重要历史意义和学术价值。     

宋元明时期雅州碉门新证

本文在大量研读和踏访的基础上,论证出在宋元明时期川藏茶马古道上的重要关隘和贸易口岸——碉门(寨),并非位于清初以来认定的雅安市天全县城,而是位于雅安市区近郊的对岩镇.从而还原清代以前的碉门历史和位置,区域地理情况,政区疆界划分等,并有助于重新梳理我国西南边疆地区的古代交通线路,进而明确驿站设置,贡道、茶马互易路径以及历...     

读者来信

1．北京的一位读者希望了解藏式碉房。碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。在西藏的农区或城镇,经常可见的是平顶碉房。最地道的碉房为石头所砌。墙壁最厚处甚至达1米,大多数墙壁上面都比下面薄,整面墙呈梯形。     

中国西北地区的古代种族

考虑到考古学文化的区系和历史文化的传承以及古今民族的分布等特点,本文所研究的古代人类的空间分布范围实际上主要包括：黄河上游的甘肃、青海两省和宁夏回族自治区以及新疆维吾尔自治区,此外,还包括了内蒙古自治区最西     

1997北京藏学讨论会散记

这是北京城少有的一座碉式楼房,雄浑敦实的外表和现代化的内部设施,恰如其主人中国藏学研究中心一样,他们正用现代化的手段研究着一门有着悠久历史的学科──藏学。藏学,是以世代繁衍生活在我国西南部以世界屋脊而著名于世的青藏高原上的藏族的社会文化为研究对象的一门综合性学科。它的研究领域以人文科学为主,包括藏族的语言文字、历史、哲学、宗教、文学、艺术、民俗,以及社会科学领域内的政治、经济,自然科学领域内的藏医学、天文、历算、地理、工艺、建筑等内容。这种以一个单独民族的综合文化为研究的学科存在的时间很长,但作…     

鄂温克岩画

1975年,笔者在呼伦贝尔盟(原属黑龙江省,今属内蒙古自治区)额尔古纳左旗敖鲁古雅鄂温克民族乡进行民族社会历史调查的时候,在鄂温克猎民的直接帮助下,于额尔古纳河右侧、贝尔茨河支流阿娘尼河上游,发现一处岩画。岩画绘在大兴安岭原始森林     

群星落九州——中国各族民居撷奇

群星落九州———中国各族民居撷奇中国是一个传统民居类型多、造型奇的国家,如藏族碉房、维吾尔族阿以旺、西北土窑洞、徽州民宅、福建土楼、云南一颗印等。传统民居是指集中于土生土长的乡村之中,伴随着各民族文化的发展而形成的村寨和住宅。中国传统民居是中华民族建...     

渝湘黔古镇一方天

古镇,就像一泛黄的民间史书长卷,不经意间路过走进,从一块块铺路青石板上,可读到民族的血脉,从一座座吊脚楼上,可读懂祖先的情怀;从青砖灰瓦粉墙上,可捕捉到岁月的华光;从残垣深宅高碉上,可嗅到历史的烽烟。我们从重庆沿武陵山脉、乌江画廊一路前行,过渝东南的龚滩、龙潭,访湘西的茶峒、凤凰,游黔东的镇远、福泉,远古巴人、苗人和记忆碎片恍若天边的云霞重又聚集拼连,烙成了一个个我们今生也走不出的永恒瞬间。     

嘉绒藏年的传说

嘉绒藏年的传说郑传发居住在川西峡谷地区的嘉绒藏族,很古以来就有过嘉绒藏年的习俗。嘉绒藏年不同于内地的春节,也有别于其它藏区的藏历年,它具有浓厚的地区和民族色彩,是当地民族风俗最集中、最典型、最彻底的反映。每年冬月１１日前,藏家山寨碉房就全部用白泥浆粉...     

中国明清“南长城”述评

“边墙”是明清两代对长城的普遍称谓.明代修筑南长城的背景,是在“动分彼此”的情况下,为了消极地对付湘黔川三省边境苗族人民的起义斗争,封固疆围,更有效地做到“来则致截,去则不追”.清代南长城的修复最先由铜仁的松桃开始.乾嘉苗民起义后,统治者在湘黔边境大修边墙、广设碉卡,企图“遏苗之来,截苗之归”.南长城虽然是封建统治者隔绝汉族人民和苗族人民联系的一个硬件设施,同时也是汉族人民和苗族人民源远流长的民族融洽史的一个历史铁证.     

青海地区古羌人鸟崇拜

动物崇拜源于万物有灵观念,是原始宗教的重要内容之一,曾广泛存在于世界上所有的原始部族.现有的考古资料表明,从新石器时代起,青海地区多支考古学文化都发现以鸟作为艺术形象的文化现象,其中一些鸟纹极富地方特色. 羌,是我国最古老的民族之一,主要生活在西北地区的黄河上游及渭水上游一带,古籍谓之羌,或谓之氐羌.古羌人对中国历史发展和民族发展有着广泛而深远的影响.从传说时期共工壅防百川、神农教民耕织、大禹疏导治水,到华夏族的形成,都与古羌人密不可分.     

大渡河双江口水电站地下文物遗存调查

大渡河是长江流域岷江水系最大支流,双江口水电站为大渡河干流上游控制性水库工程。这一地区在古代是极其重要的文化通道和民族大走廊。此次调查、勘探所发现的文化遗存。对研究古代西南地区少数民族历史特别是甘青地区与西南地区的史前文化有着十分重要的意义。     

嘉绒藏族婚俗撷趣

嘉绒藏族有着悠久的历史,先民们创造了光辉的历史文化,形成了自己独特的风俗习惯。由于受自然地理条件和社会生活环境的影响,在不同的地域中存在着习俗等各个方面的差异,这就是民间所称谓的“一方一俗”。在大渡河上游的大、小金川流域居住的嘉绒藏族的习俗,既有本民族习俗的共性,又具有     

太原的碉堡

碉堡是一种战争的产物,盛行于20世纪三四十年代,是抵抗轻武器攻击的有效性防御工事。多为砖石构建或钢筋、水泥浇铸而成。种类多样,形态各异,依山势而建,傍地形而筑。主要以梅花碉、筒碉、地堡、暗堡为主,其它样式也很常见。     

吉林省辉发河上游地区原始文化简析

辉发河是松花江上游主要支流之一,位于吉林省南部。自海龙、东丰迤西的辽吉分水岭发源以后,东流经海龙、辉南、磐石、桦甸诸县,汇入松花湖,干流长达二百余公里。河流沿岸土质肥沃,上游山地物产丰富。历史上的(氵岁)貊、发人、高句丽、女真等东北民族都先后在这里生活居住。因而,这一地区的古代文化面貌,久为学术界所关注。但是,从1960年普查之后,一些考古调查和发掘工作以中下游为多,上游山地的文化面貌并不很清晰。直到近年,省、地、县组织了海龙、东丰、柳河等县的文物普查,     

云朵不再落泪

古往今来,神秘的古羌文化曾经令无数的好奇者心驰神往,趋之若骛。步着李白“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”的诗韵,来到羌区山下举首仰望,蓝天映衬的羌碉在云雾飘渺的山腰间时隐时现;而踏上高高的羌寨,似乎一踮脚就能摘下头顶的白云——哦,多么令人景慕的“云朵中的民族”。