承德庙会 头顶秧歌锣鼓喧

<正>庙会,又称"庙市"或"节场"。是中国民间宗教及岁时风俗,也是中国集市贸易形式之一,其形成与发展和地庙的宗教活动有关,在寺庙的节日或规定的日期举行,多设在庙内及其附近,进行祭神、娱乐和购物等活动,一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行。在承德,庆新春逛庙会,是人们感受年味儿的不二选择,在普宁寺外的广场上,一场场盛大的民俗歌舞竞相登场,为春节增添独属于承德的色彩与韵味。     

彭兴孝与彭百虎：两代缘

年逾八旬的彭兴孝(右页老者)是淮阳研究泥泥狗数一数二的专家。小时家住项城县西关的他,记得县里有一条马路直通淮阳。每每到庙会的时候,他就会与小伙伴们守在那条马路边,跟进香归来的香客讨要泥泥狗。“过去逛庙会的老人都会买很多泥泥狗送亲朋好友,回家的路上遇到小孩子在路口唱儿歌‘老斋公,你别走,给个泥泥狗,活到九十九’,他们就毫不吝啬     

传统庙会与农民闲暇生活方式——以胶东P市为例

传统乡村庙会是农民从事宗教活动的重要场所,与宗教信仰密切相关。但是庙会一般在农闲时节举行,因此也具有一定的休闲娱乐功能。分析庙会中的消费、宴请、娱神、唱戏等四种休闲娱乐方式,有助于理解庙会对农民闲暇生活方式的重要性。庙会不仅为农民创造了集中放松、休闲娱乐的机会,也实现了跨出村界的社会交往,促进更大范围的社区认同与凝聚,构筑了一种区域性的社会网络。     

明清两代嘉兴濮院的庙会佑圣会、东岳会与中秋神会

明万历三十八年（1610）三月初三,三年一次的濮院镇朝拜真武的佑圣神会适时举行。濮院镇上突然多出了数倍的市民,原来,闻听濮院举办庙会,郡城嘉兴,运河边与濮院最近的古镇陡门,濮院南面的梅里、硖石,北边新塍以至王江泾,吴江的盛泽,西边的梧桐、玉溪、崇德以及吴兴的双林等地,     

今儿,逛庙会去

春节,在北京最有气氛的莫过于逛庙会了,大冷的天儿,热闹的场景,喜洋洋的人群,构成一幅民俗浓郁的迎春图。 春节庙会会址: 白云观 位于西便门外白云观街,是北京历史上著名的道观。它是道教全真第一丛林,也是龙门派祖庭。现为中国道教协会所在地,全国道教的中心。白云观由数进四合院组成,     

老北京的庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,"庙"是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。"会"指的是天子与诸侯之间的会见。"庙会"在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

中原庙会

庙会是一种集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。据资料记载,庙会的渊源始于轩辕皇帝。在上古时期,“庙”是帝王、贵族用来祭祀祖先的场所。“会”指的是天子与诸侯之间的会见。“庙会”在当时是帝王、贵族们舞乐祭神的重要政治活动,平民百姓是不能参与的。东汉时期,庙会发生演变,成为集祭祀、宗教、游玩于一身的定期不定期举行的民间聚会。     

“广府庙会”的现状及存在的问题

<正>庙会,又称"庙市"或"节场",庙会作为中国的市集形式之一,唐代已经存在,在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或寺庙附近,故称"庙会"。庙会是我国传统的节日形式,反映民众心理和习惯。就其最初的功能而言,主要是用于娱神,然后逐渐增加了娱人的和经济的功能。广州本没有庙会,在广州类似于庙会的民俗形式被称为"诞",事实上,我国南方地区的庙会正逐渐消失,广府庙会的开放则是一种北方庙会的植入。而广州都城隍庙的修建则为这种植入提供了     

非狂欢的庙会

1980年代以来的民间庙会的复兴,已经开始引起人类学家、民俗学家的广泛兴趣。作为传统的民间节日,庙会主要是在寺庙或者附近举行的酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等群众性集会,人们除了到寺庙进香还愿、祭祀神灵以外,凡农副特产、日用杂货、手工工艺、民俗用品、地方小吃等百货云集,客商纷至,戏剧杂耍助兴,地摊野场卖艺,热闹非凡。作为民间化的节日,庙会历来都以一种非主流意识形态的内涵体现其独特的文化色彩,主要表现在庙会所具有的狂欢精神。具体到中国的庙会文化,据有关学者的研究,所谓狂欢精神,是指群众性的     

神探零零猫——保险丝案

零零猫是凯撒拉动物王国的神探。它的名字让所有坏人闻风丧胆。笨熊冰棍店是凯撒拉动物王国家喻户晓的冰棍店,动物们都很喜欢到这儿来吃冰棍、冰淇淋。这天,零零猫和爱爱兔也来到笨熊的冰棍店。“嘿,爱爱兔!别抢我的冰淇淋!”“就抢,就抢!”零零猫和爱爱兔在抢冰淇淋,笨熊看了笑嘻嘻。只听“咔嚓”一声,燃起了大火!这火来势凶猛,把笨熊的尾巴给烧着了!“哎哟!我的尾巴呀!”笨熊哀叫起来。零零猫赶紧带笨熊离开店铺,跑向电话亭,投入一枚银币,按起了“119”,不到一会儿,消防队来了。很快把这突如其来的大火扑灭了。火倒是被扑灭了,可是冰棍店…     

“庙会”界说

庙会是以祠庙为依托,在特定时间举行的祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会。庙会的本质属性通过一系列征象表现出来,而与其他“会”的组织相区别。这些征象是：空间的结节性;主体的广泛性;内容的复合性。     

昔日无锡庙会

庙会,是我国地方乡土民俗的一种特殊方式。它历史久远,在唐代就已经存在。据新版《辞海》解释,庙会亦称庙市,是民间“市集形式之一”,在寺庙节日或规定日期举行,活动中心一般设在庙内,或在寺庙附近,以至村落集镇举行。由于旧时寺庙大都建在山麓清静之地,因此,许多庙会往往又与游山相联系。顾名思义,庙会包含有两大因素,一是与庙祀有关。因为寺庙所祀人物,除极少数传说中人物之外,其他或臣、或武将,他们生前对地方都有过功德,为后人所敬仰。     

庙会

对庙会一词,1980年版《辞海》这样解释:"庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近,故称‘庙会’。《北京风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》:‘京师隆福寺,每月九日,百货云集,谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市     

韩祖庙会中的宗教文化表现

韩祖庙位于河北省定州市,每年农历三月和十月定期举行以明朝创立的弘阳教的宗教祝祭仪式为主要内容的传统庙会。庙会由地方政府管理,以信徒为主体的参与者自由来往,形成一个共同体的民俗节日。     

传统庙会与乡土江南之闲暇生活

庙会萌芽于西周春秋时代的社祭和蜡祭。是一种以庙宇为依托,举行祭祀神佛、交易货物、娱乐身心的集会。庙会具有多重功能,但休闲娱乐始终是其中的重要内容。传统乡村缺少整个社会性的娱乐,所以农村社会学家乔启明曾说：“我国农民,多无正当娱乐,迎神赛会,可说稍含娱乐性质”。对于他们来说［１］,庙会简直就是狂欢节。     

“古代东南亚钱币与中国的关系”学术研讨会召开

为庆祝亚洲钱币学会成立一周年,亚洲钱币学会于1999年3月6日下午召开题为：“古代东南亚钱币与中国的关系”专题学术研讨会。会议在新加坡莱佛士城会议中心举行。来自中国、台湾、香港、马来西亚、俄罗斯、澳洲以及本地的专家、学者和会员30余人参加了研讨会。与会学者提供的学术论文共12篇c参加学术研讨的与会代表,分别从出土实物、历史资料、海上交通、经济贸易等不同角度交流了古代东南亚钱币与中国的关系,以及东南亚钱币在世界上的影响c戴志强、蔡养吾、马德和、黄汉森等11人在会上作了专题发言c与这次研讨会相呼应,第十三届新加坡…     

归元寺庙市漫记

人们因祭神而定期到寺庙会集,商贩因人多而前往贸易,于是便出现了庙会.庙会集信仰、娱乐.贸易于一体,深受人们欢迎,因此在旧时代漫长的岁月里长盛不衰.在城市里,由于人口众多,到寺庙烧香的人每日不断.又由于商业的发达,商人们在寺庙周围设立许多商店和摊点,定期的庙会渐渐地变为常开的庙市,寺庙周围则成为固定的市场.汉阳归元寺门前便是这样一个庙市.笔者幼时在春节期间经常到归元寺玩耍,对当年的热闹情景还有非常深刻的印象.     

北京庙会:年味纯正各具特色

<正>据文献记载,庙会起源于寺庙周围,所以叫"庙";又由于小商、小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫"会"。久而久之,"庙会"已演变成了节日期间、特别是春节期间的重要娱乐活动。老北京庙会,又称"庙市"或"节场",最早是汉族民间宗教及岁时风俗的一种活动,多在寺庙的节日或规定的日期举行。现如今北京庙会时间一般为初一至初六,最长的也不过初     

商品信息

Johnnie Walker Classic大赛准备工作顺利开展迄今为止,在中国境内举办的级别和水平最高的,并得到PGA欧洲巡回赛、亚洲巡回赛和PGA澳洲巡回赛认可的Johnnie Walker Classic大赛将于4月20日华彬庄园举行,目前各项准备工作正在有序进行。在进入2月份以后,组委会将着手开始庄园各个窗口单位的服务和专业水平培训以适应国际赛事的需要,并根据Johnnie Walker Classic     

高跷“仪仗队”

上世纪30年代，西安庙会活动中的传统踩高跷。这项技艺有着上千年的历史，各种庙会活动均可见。高跷是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱、关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。