埃及的本土埃及学研究的历史与现状

埃及的本土埃及学,经历了一个酝酿、开拓、发展、繁荣的发展历程。接受欧洲近代文化的知识分子,努力传播埃及学的知识,为本土埃及学的出现奠定了基础。本土埃及学发轫于欧洲列强斗争的夹缝中,形成了以卡马尔为代表的第一代埃及学家、以哈桑为代表的第二代埃及学家,这两代埃及学家是本土埃及学的开拓者。在1922年埃及独立、图坦卡蒙法老陵寝发现的刺激下,埃及学领域也出现了反殖民主义的声音,从而极大促进了本土埃及学的发展,本土埃及学进入了一个快速发展时期,逐步形成了第三代本土埃及学家群体,他们的成就得到了西方埃及学界的认可。20世纪50、60年代以来,本土埃及学进入繁荣期,第四代本土埃及学家在考古上取得了举世瞩目的成就,研究领域日益拓宽。     

论希克索斯人在埃及的统治

古埃及进入第二中间期以后,统一王国分裂,来自迦南的希克索斯人以阿瓦利斯为中心建立了自己的王朝,这是埃及历史上第一个外族政权。希克索斯人在埃及的统治是自身在政治、经济和文化等各方面埃及化的过程。虽然他们在埃及有些破坏活动,但没有造成毁灭性的灾难,反而在吸收埃及传统文化的同时,对埃及历史的发展产生了一些积极影响。从某种角度讲,希克索斯人的统治是对埃及文化的继承和发展。     

论古代埃及人的创世说

古代埃及人的思想体系是多元的、动态的和零散的 ,但却是和谐共存的。对大地、天空、月亮和太阳他们都有非常自觉和感性的认识。但他们的创世学说却有一个从感性到抽象的发展过程 ,这一点充分地反映在他们的几篇重要的宗教典籍中 :从金字塔铭文、《亡灵书》到孟菲斯神谱 ,尽管内容具有连续性 ,但本质却有了质的飞跃。然而令人遗憾的是埃及人最终也没有形成一个完整的思想体系。     

帕勒莫石碑及其学术价值

帕勒莫石碑是古代埃及已知最早的王室年鉴。它还有其他6个版本。它们来自于两块不同的石碑。帕勒莫石碑的书写年代是古王国时期,是埃及人为神庙而刻写的,是他们祖先崇拜的一项重要内容。石碑关于埃及前5个王朝的记述不能被用来重建埃及早期历史,它只是揭示了埃及早期王权思想,即国王的行政职能和宗教职能。     

古代埃及妇女祭司地位辨析

古代埃及是一个多神崇拜的国家,几乎每个地方都有当地人自己崇拜的神,而且,“每个神都有一群祭司,而不是一个祭司来奉祀”,这样,在古代埃及就形成了一个社会群体——祭司。埃及古代文献和一些古典作家的论述也证实,古代埃及确实存在着这样一个群体。在法老王朝漫长的岁月中,祭司由人数不多到人数众多,由俗人兼任到逐渐专职化,由封闭孤立到联合统一,由神化王权的工具到与王权相抗衡,逐渐发展成一个社会势力群体。他们不仅在宗教领域内,而且在世俗社会中都有广泛而又深刻的影响力。这么重要的一个社会群体,是否有女性的身影？她们能否与男性一样,承担实际的祭司职责？西方“史学之父”希罗多德曾指出,在埃及,“妇女不能担任男神或是女神的祭司,但男子则可以担任男神或是女神的祭司”。     

在希望与绝望之间--论古代埃及人来世观念的产生和发展

从古代埃及流传下来的物和遗迹多数都与当时人们的宗教信仰和来世观念相关。在几千年的历史过程中,古代埃及人始终没有放弃对来世的追求。他们把尸体制作成木乃伊、修建豪华的墓室并且给死去的人奉献祭品。从表面上看,古代埃及人的来世观念从古王国到王朝后期没有什么变化,不过,如果仔细阅读他们留下来的有关献,我们会发现他们对命运和来世的认识及其态度发生了深刻的变化。尤其值得关注的是古代埃及人生前刻写在墓碑和墓壁上的自传,它们充分表达了墓主人在探讨死亡这个人生重大命题时的企盼、恐惧和无奈的复杂心态。     

埃及民族资产阶级是怎样获得政权和维持政权的

埃及的1952年革命,是以加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔为首的“自由军官组织”领导的。他们用武装起义的方式推翻了以英帝国主义为靠山的法鲁克王朝,建立了资产阶级性质的民主共和国。埃及的事例表明了,在帝国主义时代,一个受帝国主义控制和存在封建专制主义统治的国家里,民族资产阶级是有革命性的。但关于它的革命性表现在什么地方,这个阶级的历史作用等问题,还需要分析、研究。 一、埃及民族资产阶级的形成 18世纪末,埃及封建社会内部已经孕育了资本主义的萌芽。由于美国内战时(1861—1865)国际     

试论埃及经济的殖民地化

地处非洲东北部的埃及是人类文明的发源地之一。十九世纪中期,埃及成为西方资本主义列强的半殖地。十九世纪末期,埃及沦为英帝国主义的殖民地。本文拟对埃及经挤殖民地化作初步的探讨。一外国资本主义入侵前的埃及经济1517年土耳其人入侵埃及,使埃及成为奥斯曼帝国的一个省,并开始对埃及实行军事封建统治。它派遣总督(帕夏),独揽埃及的政治、经济、军事等大权。土耳其官吏占据着埃及统治机关的一切职位,土耳其士兵驻守在埃及。不过,埃及原来的地方行政机构还保留着,埃及的马木路克军事封建主(约有一万人)有着强大的势力。十八     

访问希腊、埃及、西班牙日记

访问希腊、埃及、西班牙日记●韩伟（陕西省考古研究所所长研究员）９７年７月２３日以徐山林副主任为团长的中国国际文化交流代表团,从９７年７月２４日至８月１１日,对希腊、埃及、西班牙等国家进行了访问。主要目的了解他们古代文明、文物立法、管理机构、资金来源、...     

夏鼐先生与古埃及串珠研究

正埃及考古学中,一部研究著作在时隔65年后才发表是很罕见的,除非此中有历史的或档案的缘故。当然,因为是夏鼐先生的博士论文,我们可以理解其中的原因,他数十年来一直是中国考古学界各项重要发现和研究工作的领军人物。但对于研究夏鼐生平和研究方法的人来说,也许他们还不清楚,这部著作是考古学上一个关键性的、期待已久的进展,不仅对埃及,对整个非洲乃至其他地区的历史研究均如此。正如论文第一章中     

论《出埃及记》的历史真实性

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西 ,在历史上是否确有其人 ,是一个极具争议的问题。 70年前 ,大多数学者对著名的埃及学家A .伽丁内尔 (Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。然而 ,随着时代的发展 ,一些学者认为伽丁内尔的观点过于保守 ,他们确信在以色列的早期历史上摩西确有其人 ,他率领部众出埃及、建国家也确有其事。(J .J .Bimson ,RedatingtheExodusandConguest,Sheffield ,1978) 那么 ,从埃及学的角度来考察《圣经》中关于《出埃及记》的记述将会得出怎样的结…     

古埃及“帝王谷”考古的新发现

与其他古代明相比较,古代埃及人更为重视来世生活,于是为自己修建理想的坟墓便构成他们今世生活的主要内容。而坟墓本身及其丰富的内存又是古代埃及人“今世”生活甚至整个古代埃及明的鲜活写照。因此古代埃及人的坟墓为我们了解古代埃及     

埃及民族解放进程中的共产主义运动

从埃及在19世纪后期沦为英国的殖民地开始,埃及共产主义运动就成为推动埃及人民实现民族解放的重要力量。埃及共产主义运动是1919年民族运动的主要组织者和参与者,迫使英国殖民政府重视埃及人民的呼声,在埃及获得形式上独立的过程中充当了关键角色。埃及共产主义者领导的反帝反封建斗争,摧毁了英国的殖民基础,动摇了法鲁克王朝的根基,为1952年7月革命的爆发准备了充足条件。埃及共产主义运动与自由军官组织关系密切,不仅直接参与了7月革命,而且参与了保卫苏伊士运河的战争,巩固了埃及的民族独立地位。虽然埃及共产党最终未能夺取政权,建立社会主义国家,但是却在新政府中扮演着工程师的角色,推动纳赛尔政府实施了部分社会主义措施,其影响直至今日。     

交相辉映：两河流域文化元素在古埃及前王朝时期的发现

<正>古埃及文明在发展之初就受到了西亚的影响。公元前6500—前6000年间,地中海东岸黎凡特地区连年干旱,致使部分居民迁徙到埃及。他们把早已驯化的大麦、小麦、绵羊和山羊带到埃及,从此揭开了当地农业革命的序幕。¹前王朝时期(对应涅迦达文化,约公元前4000—前3000年),²在上埃及河谷地区从希拉康波利斯经涅迦达到阿拜多斯这段不足250千米的尼罗河两岸,古埃及文明的火种得以点燃并最终以燎原之势扩散到上下埃及全境。³     

美英谋杀蒋介石的绝密行动

1943年11月下旬，埃及首都开罗戒备森严，气氛平静而神秘。担任特别警戒任务的是英国陆军皇家警备三旅的官兵。他们一个个荷枪实弹，如临大敌。市区一些楼顶都加设岗哨，架上高射机枪，以防备德国、意大利空军战机偷袭。     

对抗

我们在埃及的翻译M,1988年出生,极聪明的小伙子,采访中好几次遇到需要紧急协调的情况,都靠他才涉险过关。某日,军队最高委员会（SCAF）和青年代表举行对话,礼堂禁止摄像机进入,但因为管理混乱,我们居然莫名其妙就进去了,还全程拍摄。出门时被士兵拦住,M赶紧过来和对方套近乎,解释我们报道埃及,是为了告诉中国人这里是安全的,可以来旅游。士兵继续问：他们会不会报道埃及不好的东西？     

十月革命对埃及早期共产主义运动的影响

20世纪初,为了摆脱英国殖民统治,埃及人民掀起了反对英帝国主义的民族主义运动,就在这一历史过程中,俄国爆发了十月革命。十月革命的胜利以及随后建立的社会主义制度在埃及国内引起了巨大反响,埃及的有志之士以十月革命为榜样,积极宣传苏俄革命,在埃及开罗和亚历山大等大中城市成立共产主义小组,组织工人罢工运动。在此基础上,1922年建立了以共产主义为指导思想的埃及社会党,并按照共产国际指示于1923年改名为埃及共产党,加入了共产国际。     

埃及地理学现状

地理学在埃及发端很早,值得注意的是,埃及地理界称颂它已有千年历史了.地理在开罗大学作为一个专门的学术领域已有六十多年了,开设地理系也在那个时期.在很多师范学院开设有地理课,但没有作为单独的系科,这种情形至少也有百年以上.埃及地理学会埃及地理学会创立于1875年,设在开罗中心附近一幢著目的建筑内,邻接美国大学.它有500名固定职业地理学者构成.一个大的图书馆和博物馆占据了学会所在建筑的大部分面积.几乎世界上所有的定期地理期刊图书馆都订阅,而且还有很多新版地理书籍.学会每年花费约30,000埃及镑订购杂志和购买书籍.学会还出版两种杂志:《埃及地     

阿道夫·埃尔曼的埃及学研究

德国埃及学家阿道夫·埃尔曼是国际埃及学界一位大师级学者,他著述宏富、门生众多,在国际埃及学研究领域享有极高的声誉和地位。埃尔曼最早对古埃及语的不同阶段进行了细致的划分,确立了一些重要的古埃及语语法规则,最终构建了对古埃及语文学研究的历史语言学方法,从而将埃及学研究推进到一个新的高度。正是由于埃尔曼的努力,使得埃及学发展成为一门科学,同时也奠定了德国学者在国际埃及学研究领域中的领导地位。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识：古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期——法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人（Nubian）、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的？是如何看待其他民族的？又是怎样将本民族与他民族区分开来的？