腊八节的由来

每年农历的腊月初八是腊八节．“腊”即“腊月”的意思．为什么农历十二月被称为“腊月”呢？史学研究者指出，在我国古代，“腊”本是一种祭礼，称“大腊”。     

“烜赫”误作“煊赫”

《现代汉语词典》在“煊（xuan）”字下误收“值赫”一条。以讹传讹．”年贵州省普通高等学校招生语文预选试题中，竟将“炮赫一时”写作“值赫一时”．且在标准答案中明确“渲”字注音是“xuan”，这就大错特错了。究其“炬”与“值”的形、音、义，“炬赫”中的“炬”，不能写作“渲”，“恒赫”亦不通“值赫”。查《说文解字》：“炬”，从火．亘声，即“罐”字。徒到切，’‘举火口罐”。因“渲”是后起宇，《说文》未收。据《康熙字典人“谊”，许元切，音“营”，它的本体字是“援”。《说文》收有“援”字，从火，爱声。《易·说卦》…     

客家祖地阐释

客家祖地．亦即客家始祖居住之地。它首先是个地理概念．然而．它并非单纯的一姓一族的始祖居住之地．而是“客家”这个集体发端的共同家园。同时．“客家”是个文化概念．并非单纯的血统概念，所以，“客家”的概念，比某氏某祖，有丰富得多的文化内涵．它饱含“客家”的全部元素，如地理、历史、人文等各方面。我们确定客家祖地的位置．必须从这一地方同客家民系整体的关系，     

塔城出土的一枚“天地会”信物钱

该钱面文：穿上下为“洪武”．左右为“天下太平”；背文：穿上下为“圣旨”，左右为“午人存日月明”。直径27mm，穿8mm，重7．6g左右。     

中共邵东县委 县人民政府 政协邵东县委员会 县委书记周国利、县长艾方毅、县政府主席何友成 热烈祝贺省十届人大五次 省政协九届五次会议胜利召开

湖南省邵东县地处湘中腹地．辖17镇、9乡．1场．面积1768平方公里．总人口118万。改革开放以来，邵东人民发扬“团结拼搏、艰苦创业、务实开拓．敢为人先”的邵东精神．大力实施“兴商建县”．”民营主体”、“兴工强县”的发展战略．国民经济和各项社会事业蓬勃发展。2006年全县完成生产总值81．06亿元，工业总产值103．68亿元．财政总收入4．71亿元．农民人均纯收入4140元。     

“郑和”商标注册达49个

近20余年来，随着郑和研究的不断深入，一批企业抓住机遇注册“郑和”商标。截止目前，全国已注册“郑和”商标49个（含正在申请的4个）．其中最早注册的企业是昆明市远红外涂料厂；其注册的“郑和”商标乃烤烟远红外辐射涂料产品．注册最多的企业是苏州纵横国际商务投资管理有限公司．它共注册32个“郑和”商标。注册“郑和”商标的外资企业仅一家——新西兰海底世界工程开发有限公司．     

扳不倒

这是一种纸与泥合璧的玩具，头轻脚重，底部呈半圆形，按捺之后在重力作用下旋转不倒，几度仰合，终又立起，俗称“扳不倒”．是哄逗幼儿的好玩意儿。多数地方将这一玩具做成儿童模样．也有做成老翁形象的，则名“不倒翁”。考察源流．古已有之．五代王定保在《唐摭言》中记载“卢连举不第，赋《酒胡子》长篇以寓意．序日。巡觞之胡，旋转由人。“今谓之不倒翁．又谓之劝酒胡。”     

色彩中国

汉族史书中的“峨昌”、“莪昌”等．说的都是阿昌族。《元史．地理志》记载，今云南德宏和腾冲一带．元以前即有“莪昌”人居住．明正德《云南志》认为此即唐代的”寻传”人。唐时”寻传”人属南诏的镇西节度管辖，还过着”俗无丝纩”、”散漫山中无君长”的生活，”寻传”人在发展过程中至元明时期逐渐分化为阿昌族和景颇族中的一部分。     

野性泽国——潘塔纳尔

在潘塔纳尔湿地生活的牛仔用来称呼泥巴的词汇丰富的程度，可以说是举世无双。一般的泥巴叫“拉玛”．或”巴霍”，或“罗多”，这跟巴西其他地方倒没什么不同。但在潘塔纳尔这个地方，畜栏门周围那块牛群聚集的土地叫做“麦艾多”．被牛踩过留下一串串深深的蹄印且蹄印间有脊状隆起的泥巴叫做“布洛库托”。连造就这些泥巴的季节．在潘塔纳尔也有自己的名字：“夏阿”，意思是“满溢”。每逢这个季节，在整片广袤的湿地上所蔓延的大水可以深及膝盖、臀部甚至腰部。     

前苏联滨海边疆区出土东夏国青铜砝码

前苏联滨海边疆区出土东夏国青铜砝码［苏］Ａ··伊夫里耶夫王德厚译一个多世纪以来，在前苏联滨海边疆区出土了三批圆饼形青铜砝码。１８６８年，在尼古拉斯克耶村田野南乌苏里斯克古城址（今鸟苏里斯克市）出土一件此类砝码，径１０、厚３．３厘米，重１８８１．５７克，面“铜埚大小壹拾柒件一副全重三斤地字号”，背“大同七年三月日监造官宋昌廾作头□□□地字号”，现藏原列宁格勒国立埃尔米塔什博物馆。１９７２年，乌苏里斯克区普齐洛夫卡村民在附近离卡扎契卡干河床７０米处又发现一件砝码，径８１．５、厚３．５厘米，重１２６２．５克，面“铜埚大小壹拾柒件一副全重二斤地字号”，背“大同七年三月日监造官宋晶廾作头魏山奴□地字号”，现藏原苏联科学院远东分院远东民族历史、考古、民族学研究所中世纪国家考古部。１９７９、１９８３年，发掘滨海边疆区帕尔季赞区沙伊金古城址（１２世纪后半－１３世纪初）１７８，２３０号居址时，发现４件小青铜砝码：其一径２．５、厚０．９厘来，重３６．９２克，面“重一十钱地字号”，背“重一十钱地字号”。其二径２．６、厚１厘米，重３８．４３克，面“重一个钱地宇号”，背“重一十铁地字号”。其三径２．３６、厚０．５９厘米，重１８．７１     

叶赫部地名考

努尔哈赤制造了“叶赫之墟”。复苏以来的“叶赫之墟”，人口改完易姓，鸡犬另引他种。在割断的历史处，在废墟的空间上，欲探寻古今的联系，困难是显而易见的．本文试对昔日叶赫部的“张”地、粘罕器、三九山等一些地名进行考证，敬请指正．一叶赫城和叶赫山城。《盛京、吉林、黑龙江等处标注战迹舆图严（本文下简称《战迹舆图》）“三排四”载：（跨处叶赫河）“叶赫山城”和“叶赫城”．“叶赫”，文献也作也赫、也合、野黑、夜黑、也许多．李凤舞、李林《（盛京、吉林、黑龙江等处标往战迹舆图）考略》“备注”载：“yehe汉［语）译为‘…     

中华人民共和国国家标准出版物上数字用法的规定(续)

8多位整数与小数8．1阿拉伯数字书写的多位整数和小数的分节8．1．1专业性科技出版物的分节法：从小数点起，向左和向右每三位数字一组，组间空四分之一个汉字（二分之一个阿拉伯数字）的位置。示例：27484563．141592658．1．2非专业性科技出版物如排版留四分空有困难，可仍采用传统的以千分撇“，”分节的办法。小数部分不分节。四位以内的整数也可以不分节。示例：2，748，4563．1415926587038．2阿拉伯数字书写的纳小数必须写出小数点前定位的“0”。小数点是齐底线的黑圆点“．”。示例：0．46不得写成．46和0·4683尾数有多个“0”的…     

魔窟脱险忆当年

不久前，我们来到重庆歌乐山烈士陵园参观，得知1949年“11．27”大屠杀渣滓洞监狱脱险志士孙重还健在，立即前去访问，由此揭开了国民党反动派1949年“11．27”大屠杀的真像。     

如期完成二轮修志的对策与思考

2009年已属全省二轮修志后期．距规定的2010年全面完成只有1年多的时间．还有较大工作量的相关区县，如何采取切实有效的措施来开展修志工作．将是直接决定全省二轮修志能否如期完成的关键。笔者认为，相关区县要在规定时间内完成这项任务．除满足领导重视、“一纳入、五到位”等基础条件外．还应努力做到坚持“三个不变”、力求“四个突破”和把握“五个关系”。     

心理健康测试

对以下40道题，如果感到“常常是”，划√号；“偶尔”是。划△号；“完全没有”，划×号。测试题： 1．平时不知为什么总觉得心慌意乱，坐立不安。 2．上床后，怎么也睡不着，即使睡着也容易惊醒。 3.经常做恶梦，惊恐不安，早晨醒来就感到倦怠无力、焦虑烦躁。     

难以抹去的记忆——从“牛棚”到田野

1969年初．我们在“群专”的人员统统被打发到“五七”干校。大同市有两个“五七”干校．党群系统在离城6公里的同家湾猪场，叫“一干校”；政府系统在离城10多公里的奶牛场。叫“二干校”。     

任渊《山谷内集诗注》商榷一例

在这篇章里，作仔细分析了黄庭坚诗中“牧牛”的特殊用法，指出这一术语不仅源于禅宗，而且也源于佛教大、小乘经教，它的含义在佛教中是一贯的．即表达修心制根的宗教修行思想。“牧牛”在黄诗中有多种表现形式．而《题竹石牧牛并引》中的“阿童三尺箠，御此老觳觫”和“勿遣牛砺角。牛砺角尚可．牛斗残我竹”也是在化用佛典．只不过更形象化罢了。在此基础上，作指出任渊对该诗的注解是错误的。     

释“俭”

现代出版的儒家经典译注中，多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”，杨伯峻译为“节俭”，唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》：“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭．国俭．则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”，钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”’杨伯峻译“俭”为“节俭”，还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典，“俭”…     

汉代阴、阳宅绘画内容异同及其意义

汉代绘画．从文献和考古资料看，主要见于宫廷、官邸、学校、居宅、神庙建筑、墓葬建筑（包括地面墓阙、祠堂和地下墓室）等。一般把宫廷、官邸、学校、居宅等视为地面的“阳宅”．把墓葬的地下部分视为“阴宅”，从而提出“阴宅艺术是阳宅艺术的再现”①的观点，认为“在视死人为生人之思想支配下，在墓葬建筑愈益第宅化的趋势下，地面建筑上的艺术被照搬于墓葬建筑（阴宅）内②。”不言而喻，把众多的建筑绘画按建筑物的功能分类研究是很有意义的一件事。把建筑物分为“阳宅”和“阴宅”尤为鲜明贴切．以此提出“阳宅艺术”和‘’阴宅艺术…     

陈石：一身栖三界

陈石喜欢写楷书和行书．他以行书入行草，体方笔圆，遒劲峭拔，既有以健为雄之态．又有灵动秀美之感，体势沉着，颇具“重、拙、刚、大、灵”之美。读者可从陈石所书之“岂能尽如人意，但求无愧我心”，“自提修便汲千古，且蹋飞鸿阅九洲”和“朴守”、“江山如此多娇”中，领略其书法于凝重之外所散溢出的灵健流美神采。