藏族的龙

一般都认为藏族文化跟佛教文化结下了不解之缘。但把藏族文化跟佛教文化等同起来,则是明显的谬误。 藏族的历史纪年跟汉族相同,都采用十二种动物来纪年。这些动物里唯有龙不是人世间实有的动物,而是人的观念的外化,或者说人用想象创造的,故可暂名之为“龙的文化”。 “龙的文化”似乎跟佛教没有亲缘关系,而跟原始苯教有着亲密的血缘关系。 苯教的龙 信仰万物有灵论的苯教,把宇宙间的高等动物分为三类。地上的人,山林     

中华文化中华龙

作为炎黄子孙,我们把自己称为"龙的传人",将中华文化称为"龙的文化"。龙文化是中国传统文化中延续时间最长、生命力最强的文化现象之一,是传统文化的典型代表。龙文化对中国人和中国社会影响深远,已经成为中华民族文化认同的纽带、情感联系的桥梁。无论朝代怎样更迭,龙文化的传承却始终如一,海内外华人均     

中华文化中华龙

<正>作为炎黄子孙,我们把自己称为"龙的传人",将中华文化称为"龙的文化"。龙文化是中国传统文化中延续时间最长、生命力最强的文化现象之一,是传统文化的典型代表。龙文化对中国人和中国社会影响深远,已经成为中华民族文化认同的纽带、情感联系的桥梁。无论朝代怎样更迭,龙文化的传承却始终如一,海内外华人均     

石门凭吊

在我的脚下,是五百年前的石门山(又名二屯岩)——如今是上花溪区高坡苗族乡旅游、探秘、觅奇的门户。 石门寨是一个苗族村寨,属高坡乡管辖,位置在从文化古镇青岩经黔陶乡周渔璜故居擦边而过前往上高坡乡的一座俗名叫“猪拱岩”的高山上。周渔璜的家乡地名叫骑龙,与骑龙一河之隔的大马场和小马场,虽地名冠“场”而实际无“场”(即集市)。这一带的集市设在骑龙村,因而引出了周渔璜的一首在当地流传甚广的诗句:     

从古代玉龙的演变谈中国龙的文化内涵

中国在世界上被称做“东方巨龙”,中国人被称为“龙的传人”,可以说,中国龙乃至龙的起源同中华民族历史文化的形成和文明的肇始有着密切的关系,它始终与中华民族的发展共存,是中国文化的重要组成部分。根据考古资料显示,整个中国的历史时空就是一个神龙腾飞的时空。无论是作为物神的崇拜还是帝王的尊严,或是平民百姓生活的装饰,龙的形象都是不可缺少而且是极为重要的主题。特别是用极为珍贵的玉料琢制的玉龙,更加深蕴着历史的信息和文化内涵。因为玉材料本身就是倍受先民钟爱的宝物、神物,是古人思想、意识观念的载体,所以用玉雕琢的龙,就更加显示出它的高贵、神奇,并体现着人们的思想意识和精神情感。     

羊年话楚学研究

楚国自近祖鬻熊建立后,其孙熊绎被周成王封以子男之田,姓芈氏。芈音咪,羊鸣声。其远祖祝融是炎帝神农之后。“炎帝姓羌,羌从羊从儿,羊亦声,西戎牧羊人也,南方蛮”(《说》)。看来羊与楚有着密切的关系。2003年是农历癸未、羊年,新年伊始谈谈楚学的研究,是很有意义的。     

丝绸之路龙文化与中土龙崇拜研究

中土龙崇拜在其发展过程中与丝绸之路龙文化发生了关系,尤其是与印度佛教关系密切。随着丝绸之路的开通,中土与西域开始了政治、经济、文化交往,西域龙文化很早就影响了中土,西域的龙杂耍、龙方术、甚至龙王龙女故事都对中土龙文化产生了深刻影响,并进而使中土龙崇拜发生演变。本文整理了中土早期和丝绸之路上国家、民族有关龙的文献记载,梳理了古代有关龙的想象与观念,区分出哪些是中土古已有之,哪些属于外来影响。     

基于SWOT分析的泸县龙文化旅游开发战略和对策研究

泸县被命名为中国龙文化之乡,其龙文化源远流长,龙文化旅游资源丰富。但这些宝贵的资源并未得到充分的开发,有的甚至处于未开发状态。本文运用SWOT分析法,在对泸县龙文化旅游资源开发的优势、劣势、机会及威胁分析的基础上,提出了泸县龙文化旅游开发战略和开发建议。     

龙的起源及其内涵探析

中国是一个龙的国度。早在八千多年前,龙就已经出现在中国新石器时代早期的文化遗存之中。此后数千年,随着历史的发展,各种与龙有关的思想观念广泛地渗透于中国各族人民的精神世界,并在历代物质文化的许多方面打下了深深的烙印,构成了以对龙普遍崇拜为基础的、内涵极其丰富且源远流长的龙文化,在中国历史上留下了深远的影响。龙也因此成为中华民族和中华文化的象征与标志。在中国,对龙的研究一直是一个热门的课题,其中最重要的是关于龙的起源的研究。龙的起源是认识龙的性质和内涵的基。     

二月二

二月二,龙抬头,春回大地,万物复苏,这是又一个民族文化浓厚的节日。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗,内容极其丰富。经过冬眠的龙,到了这一天,被隆隆的春雷惊醒,便抬头而起。所以中国古历二月初二,又叫春龙节、龙头节、青龙节等。很多习俗都与龙有关。如吃饼叫吃"龙皮",吃小饺叫吃"龙耳",吃面条叫吃"龙须",吃米饭叫吃"龙子"。儿童在这天剃头叫"剃龙头",妇女这天不做针线活计,说为避免伤了"龙眼",不许动剪刀,说是怕剪断了"龙脉"。明清时代还盛行家家户     

二里头文化"龙"遗存研究

二里头文化的“龙”遗存,尤其是大型绿松石龙形器和绿松石铜牌饰,是当时社会贵族中个别人使用的一种表明其有专门技能、特殊身份的特殊物品,可能与驯养过“龙”有关,其拥有者与当时的王室或“王”有一定的关系。二里头文化“龙”遗存的直接源头可能是在陶寺文化中,但“龙”遗存的社会地位在二里头文化时期下降了,这可能反映了“龙”意识观念的逐渐淡薄。     

中国画创新小议

中国画创新是当前国画界同仁最为关注的问题。在此我首先表明我的立场,我是站在中国民族化的立场上、站在传统中国画的立场上来谈谈个人的管见。     

谈民族文化传统的继承与发展

海纳百川,有容乃大。要继承传统,首先要认识传统。究竟我们中华民族的文化传统是什么?有些什么特点?这是个很难说清楚的问题,在这里,我只能谈谈自己的皮毛之见。我认为中华民族的文化传统有两大特点：一大特点是源远流长。中华民族有着几千的悠久的历史和灿烂的文化,而且自古至今有着数千年的文字记载,延绵不断,流传至今,这是世界上任何国家任何民族都无法比拟的。关于这一特点我就不再赘述了,这是大家都认同的。但我觉得中     

汉阳高龙，等待拯救的千年遗产

武汉汉阳高龙,因独特的造型、独特的表演艺术和浓厚的历史文化底蕴,名扬全国。然而,这项独特的春节民俗文化活动,在上世纪曾一度中断表演,目前更是因为后继乏人和保护乏力,濒临失传。“汉阳高龙独树一帜,是中国龙文化中的一朵奇葩,仅仅依靠民间艺人的坚守是不够的。”[编者按]     

小议奥运纪念币

奥运会纪念币作为一种特殊收藏品．是奥林匹克运动会纪念收藏的一个重要组成部分,有其特殊的意义和含义,它是奥运会举办国筹备奥运资金,推广奥运精神,宣传本国民族文化的一种重要方式。本文拟从奥运会纪念币的几个方面,来谈谈奥运文化和精神的内涵。     

潜龙在器——两周青铜器螺角形龙纹饰初探

龙是中国古代青铜器纹饰中极为重要的艺术表现形式,历来是学者争相讨论的议题龙角是龙纹中不可或缺的组成部分,最常见的龙角形象分为瓶角形和螺角形两种本文通过对考古资料的梳理和图像学分析,试图以分布地域和施用规律进行探讨,力求理清螺角形龙纹饰的传承发展,并阐明螺角形龙纹饰作为文化符号所承载的历史意义螺角形龙纹饰出现于商代晚期,主要流行于西周中期到春秋晚期,器类以炊食器、酒器和水器为主该纹饰的文化因素来源于商文化,在周文化中得以传承,并被周人所使用。     

龙角新证

本文认为龙角源于鹿角。早期的龙是无角的,自商代时期给龙加上角,原有的龙形象便脱离了模拟自然生物的境界,出现了现代龙的形象和特征。本文同时对龙角祖型由来说提出了自己的看法。     

试谈龙形象在中西文化中的不同意义

龙是中华民族的图腾,是神圣的象征。在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。在与西方文化交流的过程中,龙被翻译成＂dragon＂。dragon和龙确实具有一些共同特征,它们同是想象中充满传奇色彩的动物,又都在文化中长久地保存下来。但事实上,中国的龙和西方的dragon几乎是完全不同的动物。这种对译必然造成文化交流上的误解和障碍。本文试图从中西方文化中＂龙＂或＂dragon＂的不同起源和发展,探索它们在各自文化中的不同象征和意义。     

纸的对话——剪纸的艺术世界

2014年是中国和挪威建交60周年,由挪威驻华大使馆赞助支持的《纸的对话〉项目已于2012年开始启动。《纸的对话）中挪艺术合作项目,确定由著名挪威剪纸艺术家凯伦·碧特·维勒和中国著名剪纸艺术家乔晓光合作,展出以”龙”为主题的剪纸作品。中挪传统文化中都有龙的主题,龙这个主题成为把中国和挪威连接在一起的象征。数百年来,龙在挪威的工艺品中扮演着重要的文化角色。在挪威,龙出现在北欧神话、英雄传奇以及木制教堂和海盗船上。龙在中国更有着数千年的历史。     

最“霸道”的酒

在祖国西南边陲崇山峻岭深处，生活着是一个神秘的民族——彝族俐侎人。俐侎人属彝族的一个支系，整个族群只有2．6万多人，是云南省独有的一个族群，聚居在云南临沧市永德县乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡和凤庆县郭大寨乡团山村等地。俐侎人长年累月生活在高山深处，几乎与世隔绝，他们丰富的民族习俗，一直吸引着各方旅友和民族文化研究者们。