真实的想象空间——《世界遗产在中国·苏州古典园林》导演 宗平

踏上苏州这片土地的时候,我被各种私家园林所感动。不是因为高大,不是因为精致,而是有一种情怀开始苏醒:我可以触摸过去的历史,不是教科书上的,不是官方文本中的,而是几百年来曾经生活在这一片片     

今天我们为什么要读库朗热的《古代城邦》

近年来,库朗热的《古代城邦》在国内古典学领域吸引了一定的关注。尽管是一部名著,但它依据的史料和得出的结论已不被当代古典学者所承认。《古代城邦》是19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究密切联系的产物,二者讨论着相同的问题,遵循着相似的研究范式。因此,今天我们阅读库朗热《古代城邦》的意义不是摒弃人类学、社会学研究方法在古典学研究中的运用,而是通过回溯源头的方式,重新强调二者结合的重要性。     

杜诗的音乐世界·序

当我提笔为此书作序时,我首先想到的是我与本书作崔南圭博士的认识过程,因为那纯出偶然。1996年年底,．正在韩国任教的我到海边小城光阳去参加一个关于中国古代化的学术讨论会,在会上认识了全北大学中系的讲师崔南圭,他当即表示要拜我为师。我看了崔的名片,知道他早在台湾东海大学获得学博士学位,便以为他只是与我客套一下而已。没想到半个月后,他又驾车两个小时专程到我的公寓来访,重申要到南京大学去跟我学习中国古典学的意愿,并说他在东海大学留学时是在周法高教授指导下专攻音韵学的,现在想再在中国古典学方面提高自己。面对着如此热诚地希望学习中国古代学的异国学子,我怎能加以拒绝呢?于是我认真地     

欹侧生姿 清劲精雅——读张维忠的书法艺术

苏东坡说,"论书兼论平生",这是中国式文艺批评的一种方式,因为中国艺术讲求积累,讲求艺如其人,所以这种品评模式就变得非常适合评论中国艺术了。我非常注重一个艺术家的出身,这倒并不是说注重他的身份,而是注重他的艺术与学术的经历与门径。我觉得这一点非常重要,因为一个人的学术门径与经历往往会产生独立与独特的艺术观念。说起张维忠,我们最早相识于在四川成都举办的"世纪书     

中村慎一教授访谈录

正秦小丽:感谢您接受采访。我的第一个问题是,作为日本研究中国考古的学者,您从何时开始对中国考古学产生的兴趣?请讲讲您自己与考古相关的经历。中村慎一:我读本科是在东京大学文学部,专业是日本史,所以最初接触的不是考古学,而是历史学。我尤为关注日本古代史中关于大和的"水人",或者说"海人"部分。日语中有"あま"这个词,指的是在水边捕鱼、或从事海上运输的人群。这些人与古代中国江南地区的吴人、越人在生活方式与文化上有很多共通点,如两者都有文身习俗等。因为这些证据,学界曾提出日本的"水     

浅谈中国古代诗歌的含蓄美

古代诗歌是中国古代文学重要的组成部分。古代诗歌流派众多、风格不一而足,但是含蓄美却是几乎所有中国古代诗歌共同追求的艺术目标。本文作者结合中国古典文化的特点,对中国古代诗歌的含蓄美这一艺术特点进行简要分析。     

史学与人类学:——近代考古学的两种取向评述

考古学自19世纪中叶在欧洲产生以来,在世界范围内获得了不同的发展.在欧美,史前考古学属于社会文化人类学的一支,研究希腊、罗马古典时代历史的考古学属于古代史研究的范畴;在中国,考古学一直被囿于中国古代史研究为主题的史学体系中.将考古学摆在一个什么样的学科地位上,不是一个简单的形式归属问题,而是直接影响到考古学学科目的性、研究内容的广度和深度、看问题的角度和方法论,总而言之,影响到考古学是不断发展走向成熟还是固守传统而停滞不前.     

中唐禅风与皎然诗境观

“意境”近年来在古代论和古代美学的研究中颇得青睐,已被多数学目为中国古典诗学的“中心审美范畴”。笔对此不敢苟同,因为“意境”具有这样的意义,对源远流工的中国艺史而言,     

蔚蓝国度,夏夜寻海

正又是一个炎热的梦幻之夏,也是我最期待的季节。不是因为冰棒,不是因为泳池,而是因为我将步入蔚蓝的国度——菲律宾,去夏日寻海。菲律宾是一个银白与蔚蓝的世界,仿若珠宝们的合璧,却也别有一番风味。夜晚的海边变得乌黑瓦亮,而这也是退潮之时,我喜欢在这时搜寻海滩,总会有些收获。晚夜时,暮色沉沉。我戴着头灯,提着手篮去赶海。忽然听见一阵蟹钳擦在岩石上的"沙沙"声,我迅速奔过去,非常专业地抓住了这只在"乱石阵"中     

在’95上海“越窑、秘色瓷国际学术讨论会”闭幕式上的总结讲话

我觉得这次会议有一个最大的特点,就是搞学术研究,而非参观游览。国内有的学术会议,往往会议很短,而花更多时间到某个景点进行参观,这是我最反对的事情。因为那不是学术会议,而是旅游团。     

三十年研究一个课题——《滇黔川边基督教传播研究》读后

2005年9月3日,我远赴长江流域万州地区采访东人达博士,他是重庆三峡学院民族学系教授、系主任,民族研究所所长,中央民族大学兼职教授,中国民族学学会理事。采访东人达博士,不是因为他头上有许多名誉的光环,而是因为写作一本书的需要。东人达给我的印象有些意外,除了学者的感觉,     

应对变局的经学——晚清对中国古典的重新诠释（一）

19世纪下半叶，中国面对着天崩地裂式的大变局，在这种巨变的时代，进入新语境的古代中国知识、思想与信仰世界，不得不重组自己的知识系统。而在这种力图谋求适应新世界的知识重构中，拥有相当深厚历史与传统资源的中国士人，通常采取的是重新诠释古典以回应新变的途径，而在这种重新诠释古典的过程中，首当其冲的当然是重新诠释儒家经典，因为，在古代中国相当长的时间裹，儒家的经典是读书人最熟悉的文本，儒家     

成为更多语种文献学的平台

正首先感谢《文献》编辑部邀请我来参加这次会议。我本人的研究侧重于梵语和中古印度语佛教文献以及早期汉译佛典,跟正统的中国古典文献学有一定区别,所以我会更侧重于讲跟我自己领域相关的东西。首先我在考虑这样一种可能性——因为《文献》主要是发中国古典文献学的论文,是不是可以把这个范围稍微扩大一点。文献学不只是中文传统里有,大部分语种都有自己文献学,虽然可能学科名称略有不同。当然这并不     

中国饮食史上的几次突破

我在七十年代开始研究中国古代饮食,并写过一篇文章《中国古代的饮食与食具》,因为我是学考古学的,在研究的过程中,需要经常接触到陶片,陶器是古代拿来盛装食物的食具,因此我在研究古代人的生活时．不能不试图了解中国古代人类的烹饪方法、性质与饮食状况。     

中国首善曾德旺 心系天下

人们喜欢你不是因为你的名字有多么响亮,而是你的行动能把这个世界照亮。经营30年汽车玻璃事业,将一间盖在牛棚里的小乡镇企业带到世界第三名的位置,营德旺在社会上积累的名气不如这几年做慈善事业蹿升得快。对自己的慈善行为,营德旺认为理所应当：“我的财富好像是我在街上捡到的东西一样,这不是我的,是捡来的,要还给人家。”     

高中历史地位

不是因为我是历史老师方讲高中历史重要,而是因为高中历史重要才使我成为一名历史老师。现在中国正在进行一个长期的全方位的改革,教育也跟着在改,最明显的就是高考改革,似乎每一年都在变,高考该考的各门学科总是争论不休,高中各门学科的地位也很难定论。马克思曾经说过：“我们仅知道一门唯     

无声燕子楼

在燕子远飞的季节,我凭吊燕子楼。 我之所以久慕燕子楼．不是因为它有燕子一般玲珑而美丽的名字,而是因为它有一段不同寻常的的历史。     

读者·作者·编者

我对"文物参考资料"一九五六年第九期发表的张德光同志执笔的"晋南五县古代人类文化遗址初步调查简报"一文所谈的发现"灰陶文化"有两点意见。首先应该说明,我并不是否认这种文化的存在,而是作者在这篇简报中谈的     

慈禧为何挪用海军经费

北京有一座著名的皇家园林叫颐和园,它的著名,不是因为这座园子如何美丽,也不是因为它在世界园林艺术史中占有什么重要位置,而是因为它是慈禧太后为自己的六十大寿,挪用海军经费修建的,从而导致中国在中日甲午海战中失败,成为中华民族历史上的一个奇耻大辱。所以,一百多年来,中国人对慈禧的声讨之声,不绝如缕。     

有眼不识泰山

这条成语中提到的泰山,并不是指山东省境内的那座名山,而是我国古代的一位著名竹匠。