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本文梳理并回顾了国内外文献中对迷信概念和维度的研究,发现在中国学术界,对迷信的研究并不深入,且多集中在宏观社会学、民俗学等宏观领域,较少有心理学探讨。此外,由于国外文献对迷信的定义有多种视角和立场,中国学者在使用概念的时候很容易将他们错误等价,并导致不恰当的维度划分。笔者认为,不论是轻易地界定还是轻易地否定任何一种界定都是有失轻率的,对于迷信问题的探讨,研究者应该采取一种开放的、多元的、综合的视角。 相似文献
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江绍原 (1898—1983),祖籍安徽旌德,生于北京。曾就读于上海沪江大学,美国加利福尼亚大学文学院,因病回国。1917年至1920年,入北京大学哲学系学习,参加“新潮社”,为五四运动学生总代表之一。1920年下半年起,被选派至美国芝加哥大学比较宗教系学习,后又在依利诺大学获哲学博士学位。1923年回国后,历任北京大学哲学系教授、广州中山大学英语系教授兼代理主任、文学院特约编撰员,先后在北京女子大学、中法孔德研究院、中国大学、西北大学等处供职,解放后 相似文献
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<正>军阀们都有一个共同的特点,就是十分迷信。他们把自己的荣华富贵、官运升迁、战争胜负等都归于命、托于天,因此热衷于风水阴阳、五行八卦等术数之学,并对此深信不疑。差点毁掉孙中山遗体的张作霖1925年11月,郭松龄在滦州起兵,发表反奉宣言。不久,郭松龄夺取了辽河西岸的重要战略据点新民,奉军被迫纷纷退向辽河东岸。眼见大势已去,张作霖在军部心急火燎,一时不知所措。这时候有人提议,说大南门里的张瞎子算得 相似文献
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民国时期,洛阳地方主要官员更迭频繁,这大概与当时的政治环境有关系。由于史料缺乏,且记载不一,因此,考证这时期有多少官员在洛阳任过职,他们的任职时间及先后顺序,就显得非常困难。有时,对同一人就有几种说法。现在,就我在洛阳查找到的史料,寻求洛阳地方主要官员的情况记述如下。 相似文献
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斯宾诺莎作为17世纪荷兰最著名的哲学家,在《神学政治论》中为反对教会权威,对于《圣经》进行批判,究竟这是对基督教的批判,抑或是重新解读?斯宾诺莎所提出的迷信与基督教是否等同?斯宾诺莎的宗教观又是什么?这是本文将要论证的内容。 相似文献
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明代官员升迁路径述论 总被引:3,自引:0,他引:3
在我国古代,官僚是亲民治国的主体。这批人能否进行有效的治理与他们的经历密切相关。合理的升迁路径有助于官员积累治理经验。明代官员的升迁已成规律,其突出特点有二:其一,内外皆历,即低级中央官流向地方,高级中央官员须有地方任事经历;其二,行政与监察轮历,也就是行政官迁向监察官,监察官流向行政官。明代官员流向也有两大问题:一是内重外轻局面的加剧,从而妨碍了内外皆历制度的有效发挥;二是由翰林累官升尚书入阁者因缺少地方任事经历,故其治理能力大打折扣。 相似文献