雅安市发现三通地方戏曲史石刻碑

雅安市发现三通地方戏曲史石刻碑赵婕妤近年来,雅安市文管所先后在市域境内乡村连续发现三通记载有雅安市地方戏曲史的石刻碑记,为雅安地方戏曲史的研究提供了珍贵的实物资料。８０年代末,市文管所在南郊乡昝村娘娘庙旧址发现了一通原文昌富、惠泽官清朝咸丰八年（１８...     

二十世纪戏曲文献之发现与南戏研究之进步

王国维先生尝云"古来新学问起,大都由于新发现",此语尤适用于二十世纪的南戏研究.南戏研究始自王国维《宋元戏曲史》(1913),但世纪初的王国维可以凭藉的戏曲文献极其有限,所以《宋元戏曲史》有关南戏的论述不能不留下许多缺憾.     

《嗓淡行院》考

元高安道的《嗓淡行院》是治戏曲史者每每引用的一篇名作,这篇散曲中所透露的众多戏曲与俗文化信息只有《庄家不识勾栏》、《拘刷行院》等三两篇散曲可以与之媲美.虽然其内容引述者众多,但其题意自王国维以降,尚无人解之.由于无法解题,势必影响对其内容的正确理解.本文旨在对《嗓淡行院》题意进行考释,并进而发明其在戏曲史中的传承关系.     

吴梅致王立承论曲书札五通笺释

吴梅、王立承皆为戏曲文献收藏大家,其藏品既多且精。国家图书馆藏吴梅致王立承书札五通,于两家所藏戏曲珍本讨论尤多。彼时吴梅刚刚返回南方,在东南大学任教。二人书札南北往还,涉及戏曲文献的评价、收藏之处颇多,可见当时戏曲文献收集之情形,对民国戏曲史研究有重要价值。本文于其关涉戏曲版本之处,略为疏释,于其间戏曲版本相关讨论,或纠其误,或补其缺,并梳理其收藏源流。     

追忆父亲傅惜华

傅惜华既是著名的戏曲史专家,也是著名的藏家书。他在戏曲史方面的成就,为他赢得了声誉;而他丰富的藏书,却在特殊年代为他带来了祸患。正如本文所追忆的:“一切都明白了。父亲遭迫害,家被抄,书被窃都是注定了的。有康生这样的大人物在幕后策划,父亲以及他的藏书是在劫难逃了。”     

上元应节骨牌灯戏考辨

本文以戏曲史中鲜为人所关注的骨牌灯戏为研究对象,勾连清代宫廷内外相关材料,对民间与宫廷中的骨牌灯戏进行比较研究。通过对演出形式、唱词、队列变换、人员构成、灯具等方面的对比来分析二者的源、流等问题,尤其是它与节令戏曲等的渊源关系。提出骨牌灯戏是中华优秀传统文化的缩影。     

肝胆照人 文史共欣——纪念郑振铎诞辰百年[下]

《北平笺谱》和《海上述林》及其他１９３１年９月,郑振铎应燕京大学邀请,到燕大任教,讲授中国小说史、戏曲史等课程,兼顾《文学季刊》编务。１９３３年,鲁迅在上海写信给他,建议合作编印木版水印笺谱的问题。由于他们两人对我国古代版画艺术都有深湛研究,而且对出...     

新发现的王国维《优语录》增订本

<优语录>是王国维辑录的研究宋元戏曲史的资料汇编,作于1909年,刊于上海<国粹学报>第六十三至六十六期,后收入罗振玉主编的<海宁王忠悫公遗书>、赵万里主编的<海宁王静安先生遗书>以及今人所编<王国维戏曲论文集>等书中.     

光辉曲折的历程──中国艺术研究院戏曲研究所年记(续)

光辉曲折的历程中国艺术研究院戏曲研究所年记︹续︺钧瓷〔三〕戏曲学学科的建立与总体构架５０年代,张庚就领导和参加了戏曲史论与现状的研究。在长期的科研实践中,他精辟总结概括了戏曲科研的５个层面,即戏曲资料、戏曲志书集成、戏曲史、戏曲理论和戏曲批评。这之中...     

王国维沉湖之谜

王国维（1877--1927）,字静安,号观堂,浙江海宁人,近代著名学者。著有《静安文集》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等,开研究戏曲史之先河。1913年起转治经史文学,专攻古文字学、古器物学、古史地学。1925年任清华研究院教授,1927年在北京颐和园投水自尽。     

王国维沉湖之谜

王国维(1877-1927),字静安,号观堂,浙江海宁人,近代著名学者。著有《静安文集》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等,开研究戏曲史之先河。1913年起转治经史文学,专攻古文字学、古器物学、古史地学。1925年任清华研究院教授,1927年在北京颐和园投水自尽。     

当代戏曲志编纂研究

戏曲是中国传统文化的重要组成部分,但在古代方志编纂中并未为修志者所重视。古代方志中的戏曲史料依附于社会民俗活动存在,民国时期开始形成独立篇目,逐渐被修志者所关注。新中国成立后开始编纂戏曲志,其目的是为全面、系统地记录与整理各地有价值的戏曲资料。现有的两类当代戏曲志因记述内容侧重不同而在体例上有所区别,在编纂方法上继承传统,体裁完备,同时合理运用图片载体保存戏曲表演影像。当代戏曲志所记内容为我们了解历史上各个时期的戏曲发展状况提供了途径,拓宽戏曲史的研究界限,对戏曲发展的整体过程建立起更为生动、立体的认识,同时也为专业志的编纂提供体例和方法的借鉴。     

宋元至明清时期的宫廷水嬉、水戏与水台

宋金杂剧的流行以及城市中瓦舍勾栏的存在为中国戏曲的成熟提供了必要条件。元杂剧的诞生标志着一种独立的综合艺术门类站上了历史舞台。与此同时,以训练水军为初衷的宫廷水上演出活动也更具仪式性,更为繁复与斑斓。戏曲只出现在明代之后的水上演出活动中。而承载宫廷水上演乐的演出空间,多为水边戏台与舟船,具有独特的观演关系。清代的宫廷水上戏台,一直留存至今,对民间演剧演出形式影响深远。也为今天宫廷史、戏曲史、剧场史的研究提供了丰富鲜活的文献、文物资料。     

《东南文化》编辑凡例

一、本刊是以登载中国东南地区古代和近现代文化史学研究成果为主的学术刊物。 二、本刊为双月刊。由南京博物院主办,《东南文化》编辑部编辑,国内外公开发行。 三、本刊刊载内容包括:考古发掘资料和研究,博物馆学、博物馆藏品介绍或研究、文物与文化、文物保护新技术、民族学、民俗调查资料与研究、风俗史、东南地区语言史、文化史学理论问题探讨、物质文化史、艺术史、宗教史、戏曲史、教育史、华侨史、历史上文化名人及学派的评介、东南地区传统文化和现代文化建设关系的研究、中国东南地区历史文化和日本、东南亚等地历史文化的比较研究、中外文化交流史,文化史学研究方法论、文化史论著评介以及有关学术动态报导等。 四、本刊原则上不发表译作,但对介绍国外与本刊登载内容密切有关的新方法、新理论、新观点以及属中国东南地区历史文化新资料的文章亦表欢迎。     

王世贞述评《西厢记》之价值

王世贞是以《曲藻》作为入场券进入《西厢记》的学术领域并在这一领域产生重大影响的. 作为戏曲批评史上最早的曲话作品之一,《曲藻》是王世贞的文艺批评名著《艺苑卮言》中杂论戏曲部分的单行另题,关涉戏曲史、曲律、曲家评述和曲作鉴赏等多方面的内容,共计四十一条,其中最引入瞩目、影响最深远的就是关于《西厢记》的评鉴与考述.     

明太祖教化思想对戏曲道德化倾向的影响

研究明代戏曲史的人们常常为一个突出的现象所困惑:为什么洪武朝剧坛有着严重的宣传道德之倾向?本文拟就明太祖的教化思想对戏曲道德化倾向的影响略作叙述与分析,以就教于方家。明太祖认为:“礼法,国之纪纲。礼法立则人志定,上下安。”(《洪武御制全书》,合肥:黄山书社1995年版,第215页)从而形成了“明礼以导民,定律以绳顽”(《明太祖实录》卷二五三,洪武三十年五月甲寅条,江苏国学图书馆传抄本)的治国思想。即是说,明太祖治理天下的基本方略就是礼法并重,相辅相成,一方面施之以礼、德、仁与教化,为臣民确立伦理道德规范,通过引导、劝谕、感…     

王国维戏剧史观评述

王国维,浙江海宁人.他是上世纪末和本世纪初的大学问家,对中国文学、戏曲有精深的研究,在史学、考古学、文字学、音韵学上也有很高的造诣,留学日本期间,还研究过康德、叔本华和尼采等西方唯心派思潮.虽然他一生短暂(1877—1927),却著作丰厚,当代许多莘莘学者莫不十分惊叹他的才华,本文只想就他关于中国戏曲发展史的研究成果作一粗浅的探讨.王国维先生关于中国戏曲的专著,有如下几部:《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼薄校注》、《优语录》、《唐宋大曲考》、《录曲余谈》、《古剧脚色考》、《宋元戏曲考》(又名《宋元戏曲史》),最后一种是他在36岁时完成的,此作可以说是他对前几部论著的概括和发挥,也可以说是他对中国戏曲史之形成及其价值地位评述的代表作.     

新见晚清民初传奇杂剧九种考论

《笔谈剧本》(秦云)、《农隐》(吾不如老农)、《农侠》(捉刀子)、《北军归向民军》(冯绪承)、《独立》(瞻)、《议员哭宴记》(何许人)、《拾钗记》、《堕泪碑》(廖平子)、《故宫秋》(无咎)等九种晚清民国传奇杂剧多曾见于某些著录,但或只是被简要提及,或被标为待访剧目,因而未能引起戏曲研究界的充分关注。上述作品皆为中国戏曲史上的重要组成部分,一定程度上体现了传奇杂剧创作在退出历史舞台前的某些新变,文学价值、文献价值和戏曲史意义不容忽视,理应被纳入近现代传奇杂剧研究领域。鉴于版本稀见,兹述于此,并就作者和作品的来源及线索进行必要交代和力所能及的考证,以期为学界继续进行相关研究提供新的资料与线索。     

宫廷水上演乐活动研究——先秦至五代十国

水上演乐,古称"水嬉"或"水戏",有宫廷与民间两条发展脉络。自先秦至明清,历代宫廷都存在大量丰富多彩的水上演出活动,这是宫廷史、戏曲史不可或缺的重要组成部分。先秦至五代十国时期的宫廷水上演乐更多地包含声伎清讴、器乐演奏、百戏杂技,甚至还包括游戏。该文依历史年代为先后顺序,系统、全面地梳理这一历史时期的宫廷水上演出活动与演出空间,藉此认为:宫廷水上演乐活动源于古人的水崇拜及水神信仰,来自民间、高于民间,与节俗紧密相关;并对后世水上戏台的形成有着至关重要的影响。     

汤显祖与岭南

正2016年,适逢世界文化史上"双子星座"莎士比亚和汤显祖逝世四百周年纪念。二十世纪初叶,日本的青木正儿在《中国近世戏曲史》中,首次将莎汤并列,倏忽已近百年。由于两人所处的历史脉络与文化处境不同,两人及其剧作的传播和命运也千差万别。莎士比亚,名冠全球,罗密欧与朱丽叶故事,世人耳熟能详;美国的高中学生,要背诵莎士比亚的剧作片段;源自《麦克白》的《纸牌屋》极为强烈的存在感。而汤显祖,则由于传播的苍白及传统戏剧衰退而鲜为人知,白先勇先生青春版《牡丹亭》的问世算是一个吉兆。