试论金代女真人对儒家伦理的吸收

金代女真人对儒家伦理的吸收是涉及满、汉化关系的一个重要问题。女真人由最初的使用汉语进行女真化与汉化交流、互动,自上而下地崇拜儒学宗师、学习儒家伦理仪范,到最终吸取儒家正统的政治始理理念以改革金政权,经历了一个漫长的过程,采取了一系列适应时代需要和自身发展的政策、措施．女真族是善于变革并善于创新的民族,他们对生活方式、政治制度的积极变革,不仅为他们吸收儒家伦理提供了十分有利的条件,也在某种程度上加速了女真化儒化的社会历史进程。     

黑龙江逊克县胜利村金代墓葬发掘简报

1988年6月,胜利村村民在自宅地盖房子时发现墓葬,破坏性地采集了30多件文物。黑龙江省文物考古工作者得知后前往,共清理发掘3座金代墓葬。墓葬皆为小型土坑竖穴墓,葬俗为单人一次葬。墓葬中有多寡不同的随葬品,包括铜器、瓷片等,出土文物40多件。墓葬发掘材料表明,这里可能是一处金代早期平民墓地。     

试述金代黑龙江流域的盐业

金代的黑龙江流域食盐生产形式多样,肇州、乌古里石垒部和速频路分别为土盐、池盐和海盐产地.该区域盐法除了保留原有的盐税制度外,还吸纳了北宋中原地区的盐专卖法.其中,灶户制度、盐引制度、官定盐价以及划区销售在黑龙江流域都得到推行.在盐务管理上,盐场和盐使司分级负责,以及盐利岁额固定和盐官分办的管理模式在该区域亦被建立.金代将黑龙江流域与中原在行政管理上连成一体,女真族对黑龙江流域的开发经营,以及黑龙江流域与中原民族交往的加强,都推动了黑龙江流域盐业的外延拓展和内涵提升,使金代成为黑龙江流域盐业发展的高潮时期.     

大遗址保护视角下的金上京考古工作

新时期,"大遗址"的概念和"大遗址保护"的理念已经成为学术界的共识。金上京遗址作为一处重要的历史时期的大遗址,是构成黑龙江省文化遗产保护框架体系的重要一环。在上京城周边分布有若干同时期遗存,它们是上京城不可或缺的重要组成部分。通过对上京城考古工作、研究现状的分析和梳理,结合大遗址保护的具体实践,提出今后上京城考古工作和研究的方向和意义。     

黑龙江出土的金代文物

金朝是十二世纪初我国女真族在北方建立的一个政权,与南宋并存了一百多年.女真族是我国古老的民族之一.我国历史上的肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、都是女真人的先世,他们很早就劳动、生活在黑龙江流域的广大地区.金政权建立以后,随着其统治范围的不断扩大,女真人、汉人、契丹人迁移频繁,在黑龙江地区形成各族人普遍杂居的局面,文化交流既久且...     

试论金代的廉政建设

金代是少数民族建立的政权 ,在政治、经济、文化诸方面与中原王朝存在着许多差异 ,但在廉政建设上却十分认真。金代统治者既向中原王朝汲取廉政建设的经验 ,同时也根据不同情况 ,制定了一系列法令 ,以保证廉政建设的顺利推行。金朝末年则因政治腐败而导致覆亡。     

黑龙江嘉荫县靠江屯金代墓葬调查简报

2001年4月10日,伊春市文物管理站万大勇、郝怀东会同嘉荫县文物管理所孙世勇、嘉荫县保兴乡副乡长刘双全对嘉荫靠江屯墓葬进行了实地调查。该墓葬是保兴乡一位村民提供的线索,墓葬及出土的文物是靠江屯的一名村民在江边取土时发现的。墓葬位于嘉荫县保兴乡靠江屯东200米     

试论金代科举制度

金代科举考试制度是适应当时社会发展需要而设置的,文武选皆备,各民族人才的选拔,对金政权的巩固和发展起了重要作用。本文试从金代科举考试制度的建立、具体举措和收效等方面,进行较为详细的介绍和史料探讨,为金史研究增砖添瓦。     

试论金代汉族家庭教育方式

金代汉族家庭教育包括长者亲授和延师友至家两种主要方式,其中同辈间生活中潜移默化影响,学习上彼此相互激励亦属于教育积极举措之一。这些方式中的施教者将家庭成员父祖、叔伯、外氏姻亲都囊括其中,寡母对孤子教育亦尤为突出。金代汉族家庭中,同辈间这种自然年龄相近、人为辈分地位等同的教育学习以及家训、延师友至家等教育方式的存在,更完善了金代汉族家庭长者亲授教育方式,强化了这一教育方式所带来的效果。     

现代黑龙江流域文学中的萨满教文化因素

本土的地域文化内核是地域文学生存、发展的真正源泉。就黑龙江流域文学来说,原始萨满教文化是其重要的生发原点。萨满教文化因素在现代黑龙江流域文学中经历了一条从批判到爱恨交织,再到敬畏颂扬的发展脉络。     

黑龙江省博物馆藏金代铜坐龙

1956年在阿城金上京会宁府南城中的北段,南城村九组裴家屯一家农户,在自家挖菜窖的时候,挖出了一尊高19.6厘米、重约2.1公斤的铜坐龙。当时此农户并没将它交给文物部门,而是藏在了自己家的箱子里。过了一段时间后,这位农户将这尊铜坐龙拿出来玩赏,并将它摆在了自家的窗台上。龙头朝着屋内（北）,不想刚放在窗台上,     

黑龙江考古界说

为规范黑龙江考古的学科建设,本文对黑龙江考古的时空范围做出了界定。黑龙江考古的区域应定在今黑龙江省辖区范围内。人类出现后的旧石器时代至清代应定为时间范围,而断代考古的概念则应抛弃青铜时代和铁器时代,代之以商周时期,战国秦汉时期和魏晋南北朝时期。     

黑龙江将军驻地迁移新谈

清代黑龙江将军初驻黑龙江左岸的瑷珲旧城,续迁黑龙江城、墨尔根城及齐齐哈尔城.这3次迁移备受后人指责.雍正初年,黑龙江将军驻地得到了第四次迁移机会,但在黑龙江将军陈泰的反对下,雍正皇帝放弃了第四次迁移黑龙江将军驻地的计划.     

辽代木叶山之我见

本文从契丹始祖传说和木叶山的颜色等方面入手,深入剖析论证,提出了目前辽史研究中关于辽代木叶山所在的诸种观点之外的新见解--辽代木叶山在今努鲁尔虎山脉敖汉旗一侧.     

岳阳商代考古述略

本文从全面介绍岳阳商代考古的发现开始，首先界定岳阳商代青铜文化的上下时限，同时简略归纳岳阳商代青铜文化的整体特征。在此基础上，分岳阳商代青铜文化为两期八段，并通过文化因素分析，推论岳阳商代青铜文化前期一至四段为二里岗期盘龙城类型商文化，后期五至八段为殷墟期本地土著文化樟树潭类型。     

略考同渤海历史与考古有关的两方官印

《宁安县志》中提到的"勿汗州兼三王大都督"印和《渤海国志长编》中提到的"渤海大王"印是两方同渤海历史与考古有关的官印。关于"渤海大王"印,金毓黻已在《静晤室日记》中明确承认其是一方金代"省弹压印"的误传,显然"渤海大王"印并不存在;而"勿汗州兼三王大都督"印,也仅见于出土与传世的记录。在其真实性没有得到确切考证之前,我们对这两方印是否为渤海官印还须持审慎态度。     

论金代的禁榷制度

禁榷是金代经济制度的重要组成部分,金代的禁榷商品包括盐、酒、曲、茶、醋、香、矾、丹、锡、铁等10种.针对这些商品,政府成立了专门机构以加强管理,同时,通过制定法律来严厉打击走私活动,以维护国家对专卖商品的垄断权.金代通过实行禁榷制度增加了政府的财政收入,巩固了统治基础,对金代发展北方经济、促进社会进步起到了重要的保障作用.     

关于东晋帝陵的两个问题

本通过史料并结合近年一些考古新发现,对东晋帝陵分布、陵区设立原因、陵区内部构成、陵区内各陵排葬规律以及陵园地面建筑等进行了比较全面的分析和探讨。     

晋代墓葬制度与两晋变迁

晋制是继周制、汉制之后,中国古代墓葬制度发展演变的重要内容,考古学意义上的晋制与晋礼的制定关系密切,晋礼制定、施行的过程反映了汉魏晋社会的变迁。洛阳是西晋的都城,都城洛阳晋墓中的洛阳因素代表的墓葬制度内涵应该与西晋制订推行的新礼有关,洛阳因素反映的墓葬制度即为继汉制之后的晋制。东晋时期在都城建康地区逐渐形成建康因素,洛阳因素与建康因素是两晋时期墓葬制度的主要文化内涵。