大地湾地画发现始末

1982年10月,太地湾遗址发掘的第五个年度即将结束。25日这天,我在清理完三层下的一座编号为F410的房屋遗迹后,又继续向下清理,在距F410下约房屋遗迹。当清理到房址的中部时,在房屋居住面上出现了一些黑色线条,起初还以为是被烟熏成的,后来随着清理范围的     

大地湾地画新考

大地湾地画是我国迄今已知最早的建筑绘画作品,众多学者曾先后著文对地画含义及功用进行释读。本文通过对上部人物、下部动物及人物左手动作的分析,认为该地画是父系社会阶段体现“求丰育”观念,与巫术思想无关的装饰画。     

试论大地湾仰韶晚期地画

1982年,甘肃泰安大地湾新石器时代遗址的第五发掘区,发现了一座距今5000年的绘有地画的房基遗址。专家们根据画面所画的对象对画的内容作出各种各样的分析。本文作者在综合介绍这些不同意见的基础上,提出了自己的看法。     

大地湾地画和史前社会的男性同性爱型岩画

文章通过人类学、民俗学、考古学的多重视角对甘肃秦安大地湾遗址仰韶文化晚期地画进行了剖析;撩开大地湾地画的面纱,其与世界各地史前时代广泛存在的男性同性爱型岩画颇多相似之处。     

大地湾地画含义新释

大地湾地画含义新释杨亚长《文物》１９８６年２期发表了《大地湾遗址仰韶晚期地画的发现》一文,详细介绍了地画的出土位置、内容、时代以及共存遗物等情况,同时对这幅地画的含义进行了分析阐述。此文发表之后,曾有数位学者先后著文对地画的含义进行分析研究,并且提出...     

大地湾地画释意

一九八二年十月,于甘肃秦安大地湾仰韶文化晚期的411号房址内发现一幅地画。地画位于室内靠近后壁中部的居住面上,以黑色颜料绘制。地画的前方是一圆形灶台,隔灶台与室门相对。“地画中有人物和动物图案。上部正中一人,高32.5、宽约14厘米、头部较模糊,犹如长发飘散,肩部宽平,上身近长方形,下部两腿交叉直立,似     

大地湾地画探析

在甘肃省秦安县五营乡大地湾遗址仰韶文化晚期的房址F411,发现一组用炭黑绘制的图画,发掘者称其为地画。这组图画由于其所在位置、所处时代和绘画本身所具有的技巧和社会意识的深刻内涵,引起了广泛的注意,诚如宋兆麟先生所说,这一发现,无论在考古史或者绘画史上,都是一项重大的发现。关于地画中具体形象的辨识以及社会功用的阐释,迄今就我们所能见到的,已有以下几种不同的见解:     

考古与萨满教

国内外萨满教研究者普遍把世界上最早出现的巫术宗教遗迹当作萨满教的早期例证.在这个意义上,萨满教和人类早期宗教具有相同的内涵,它等同于一般学者所说的原始宗教.世界上不同时期考古发现的宗教遗迹,对说明萨满教起源及其特点,有很多珍贵的东西,许多学者愿意选择考古证据来解释萨满教.考古学的优越性在于:它依据考古遗址和古老岩画保留的信息,向人们提供了人类智力机能的进化历史,以及与此相伴随的各种宗教现象的时间证据和宗教遗迹的观念内涵,乃至当时的社会组织情况.这些对于分析不同时期的宗教文化体系,都是极为珍贵的.本文主要从旧石器时代和新石器时代不同文化时期的遗址发现,世界各国在原始洞穴画、岩画的发掘成果,来研究萨满教文化的起点与发展轨迹,展示考古学对研究萨满教现象所特有的学术价值.     

大地湾地画新考

一 1982年在甘肃秦安大地湾仰韶晚期房址F411地面上发现的绘画.是我国迄今已知最早的建筑绘画作品,在考古学、人类学及美术史研究中具有重要价值.大地湾地画保存状况较好、画面清晰,一出土便因其独特的人物造型及神秘的画面内容引起学术界的普遍关注.众多学者先后著文对地画含义及功用进行释读.     

大地湾地画再考

大地湾地画再考吕恩国,刘学堂１９８２年,甘肃省文物工作队在该省的秦安五营乡大地湾遗址的发掘中,发现了一幅绘于房址原地面的画──学术界一般称之为大地湾地画。这一房址编号为Ｆ４ｌｌ,年代可确定为仰韶文化的晚期。这是一间十分普通住房,长５．８至５．９、宽４...     

大地湾遗址仰韶晚期地画的发现

1982年10月,在甘肃省秦安县五营乡大地湾遗址中,发掘到一座距今约5000年左右的绘有地画的房基遗迹,房基编号为F411。现将情况简报如下。一房屋遗迹 F411位于大地湾遗址东南部第五发掘区,东距F405约70米。其上第一层为耕土层,第二层为扰土层,第二层下迭压着F410,F410打破第三层,第三层迭压F411,F411打     

浅议新疆少数民族萨满教的特点

自古代开始西域地区的人文环境和地理环境的独特性就使这个地区成为我国乃至世界上的一个重要的文化单元区。新疆地区的很多古代民族都信奉过萨满教,现存的很多民族也曾经信仰过萨满教,它长期流行并且与这些民族后来信奉的宗教相融合,还有萨满教的很多习俗逐渐沉淀为新疆民族文化的一部分,直到今天仍然存在着。     

萨满教对努尔哈赤天命观的影响

萨满教是满族及其先世信仰的原始宗教。在努尔哈赤统一女真各部的前后,萨满教由“自发宗教”转变为“人为宗教”。努尔哈赤对萨满教天神观念从信仰到利用,形成了他的天命观,建立了“汗权天授”的后金政权。     

蒙古族萨满教信仰的发展与变化

蒙古族的原始宗教信仰是萨满教。在蒙古社会的早期,萨满教起过极其重要的作用。尤其是在蒙古帝国建立时期,曾为成吉思汗的权力奠定了“神权基础“。因此,萨满教在蒙古统治者中也备受礼遇,成为蒙古帝国的“国教“,而受到蒙古族民众的普遍信仰。萨满教在蒙古,经历了数百年的形成、发展过程,到佛教传入以后,才开始逐渐衰落以至接近消亡。     

甘肃秦安大地湾地画是一幅野合图

１９８２年１０月,甘肃考古工作者在秦安县瓦营乡大地湾遗址发现一座仰韶文化晚期绘有地画的房基遗址。房基编号为４１１。房子平面呈正方形,门口处有一长方形门斗,和房屋主室构成“吕”字形。地画位于室内近后壁中部的居住面上,是用黑色颜料绘成的。经鉴定,黑色颜料为炭黑。所占面积东西长１．２、南北宽约１．１米（图一）。地画由四人组成,分上下两部分,各二人。上部正中一人,高３２．５、宽约１４厘米。头部较模糊,犹如长发飘散,肩部宽平,上身近长方形,下部两腿交叉站立、似行走状。右臂向上弯曲至头部,左臂下垂内曲、手握…     

满族萨满教的历史与遗存

满族及其先民信仰萨满教.萨满教是一种自然的、原始的多神教.其原始文化综合体的特质,承载着民族的文化和精神.研究满族萨满教对于了解这种古老的原始信仰,了解满族的精神特质和文化传承有着重要的文化现实意义.     

走进神秘的萨满教

在蒙古、俄罗斯、吉尔吉斯斯坦等地,萨满文化的发展是迂回曲折的,既经历了繁盛．又遭受过沉重打压,但时至今日,这种古老的信仰依旧存在,牧民在生病时不去就医而指望萨满能为他消除孽障,脱离游牧生活的城市人也不时向萨满寻求心灵的指导。无神论者认为萨满教荒谬,当地人则认为,它能带给信众的更多是精神上的慰藉．以及一种敬畏自然的谦卑。     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。