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赵逵夫 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
明代杨慎从诗歌的角度论《易林》的价值,以为"魏以后诗人莫及",晚明钟惺、谭元春《古诗归》、闻一多《易林琼枝》选录之,闻氏认为乐府诗和《易林》是"汉诗中的两大成绩",说《易林》与《史记》是"整个文学史二大杰作",钱钟书也盛称其文学上之意义。最可注意者,《易林》中"天女推床,不成文章"是说织女,而该书中三次引述的"夹河为婚"一首,也明显是写牵牛织女的故事。那么,汉代反映"牛郎织女"传说的诗歌不止《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》一首。《易林》为西汉末年崔篆所撰,但《隋书·经籍志》以来于其卷数、作者的著录皆有错乱。作者或作崔篆,或作焦赣,或作崔赣。考其文多次言及西汉事,而不及东汉之事,其中有歌颂王莽德政语,则为西汉末年所著无疑。这也与文献中多处记载崔篆撰《易林》的史实相合。由此可见,汉代诗歌中咏"牵牛织女"之作,最早出现于西汉时代。 相似文献
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第二轮志书不可缺少艺文，但艺文入志的内容和形式多样。值得探讨的几个问题：一是第二轮志书上下时限短，艺文设置不如旧志艺文设置凸现，情有可原。二是无艺文志不等于无艺文内容，所列举的5部新志，就有4部新志没有艺文专编章节，但艺文内容不缺，如著述目录、文艺作品、史志家谱、文献选录等分别在相关编章中出现。三是分散与集中记述不必强求一律，这类似改革开放是集中还是分散记述的问题，各有利弊。四是艺文入志内容以著述目录和诗文选录为主。五是志书艺文志、文化志、社科志、党政志、人物志、附录、图照、表、注、社会调查、回忆录等体裁（形式）均可彰显艺文。．六是古今艺文入志有利于区域历史文化和旅游的开发。 相似文献
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从新编志书附录的编写实践来看,存在着内容五花八门,杂乱无章,随意性有余,规范性不足的现象。 笔者翻阅辽宁省已出版的6部志书《附录》,情况如下:1.有3部志书的《附录》收录了“重要文献”,如《岫岩县志》收录了民国10年公布的《解放缠足布告》等,《台安县志》收录了《奉天行政公署关于八角台设治的训令》等,《铁岭县志》收录了1923年《铁岭农会简章及办事细则》等;2.有两部县志的《附录》收录了“诗文选录”,如《岫 相似文献
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《中国帝王图志》以图说史、图文并茂,收录了中国历代帝王谱系和图片,内容全面。该书不仅为读者打造了帝王文化的视觉盛宴,而且还蕴含了一种图像学阐释和个人生活史解读的全新史学理念,也为读图时代的古史编纂和帝王文化出版的策划创意,开辟了值得重视的新径 相似文献
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杨慎《词品》因袭前人著述考 总被引：1，自引：0，他引：1
张仲谋 《古籍整理研究学刊》2008,(4):4-11
杨慎《词品》6卷是明代篇幅最大的一部词话,在词学史上具有广泛的影响。本文经过查核比勘,认为杨慎《词品》在很大程度上存在着因袭前人著述的现象。除了直接称引前人论词文字约50条之外,其不合规范的袭用方式有以下多种：有的是直接抄袭,有的是片段截取,有的变换语序或拼接文献,有的是取其观点而增演词例。这些构成了杨慎《词品》的重要内容或主要内容。因为是大段文字全同,所以这些既不可能是认识偶合,亦不可能是仅凭记忆写出。把这些有思想、有观点的文字著作权剥离之后,杨慎《词品》的学术价值就需大打折扣了。 相似文献
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正在编修中的二轮县(市)志所记述的主要时段,正是各县(市)改革和发展的重要时期。如何记述改革这一重要内容,已成为当前各县(市)续志编纂者思考的重点之一。就目前的情况看,对改革的记述大致有三种主张:一是主张"大集中",设改革开放篇,将政治、经济、文化等各个领域的各项改革内容集中记述,与"政治"、"经济"、"文化"、"社会"等大篇并列; 相似文献
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明陈继儒《虎荟》研究 总被引：1，自引：0，他引：1
从现存文献考察,中国虎故事有过二次较大规模的结集,第一次是宋《太平广记》虎八卷,收录秦汉至宋初32种志怪、传奇、野史笔记小说等古籍中各种虎故事80则,鲁迅先生《中国小说史略》指出,从《广记》五十五部中每部卷帙之多寡,可知晋唐小说所叙以何者为多,即"文心之统计矣",虎八卷的收录较为注重其故事性与传奇色彩,纯则纯矣,对虎在中国文化中的复杂面貌与多重内涵却嫌表现不足,可谓合于"文心",不合于文化. 相似文献
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美国冷战宣传史研究的"文化转向"是沿着文化分析、国内因素考量和帝国视角三个方向行进的。学者们采用文化视角把美国对苏联东欧的心理战解读为向海外投射美国国家身份和文化;用组织文化和政治文化概念探讨宣传制度机构分合演变背后的根源,把冷战宣传解读为美国政治文化和"自由国际主义"外交理念的产物;借鉴后殖民视角,把冷战宣传解读为一种追求无形控制的"文化帝国主义"战略。推动这一转变发生的原因在于,学界并未仅仅把对外宣传视为对外部因素回应的产物,而是积极探寻其在美国国内和美国文化层面的历史根源。从这个意义上讲,学术界在大力提倡冷战"国际史"的同时,也应该重视冷战"国家史"的方面,注意外交政策制定中的国内因素和动力。 相似文献
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论文对近代潮汕地区海外移民相关数据的统计出处、统一口径及可信度进行了分析,认为数据的解读需要方法论的指导,必须清楚数据的"统计出处"和"统计口径"。统计出处不同,相关数据的性质和可信度迥异;统计口径不同,统计标值的内容和范围也大不一样。近代潮汕地区海外移民相关数据出处有三:海关系统、侨务系统和领事系统。其中海关统计数据基于税收目的而产生,可信度较差。在统计对象上,海关系统和侨务系统统计的为"出入口数字",而领事系统统计的是"侨民户口数字",只有后者才是真正的"移民数据"。遗憾的是,今人在计算或估测近代潮汕地区海外移民规模时,往往径直采用海关数据,忽视海关数据的可信度问题;在数据解读的时候,又不加校正,甚至不考虑数据的统计口径而误读数字,结果夸大了近代潮汕地区海外移民的规模。 相似文献
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赵德鸿 《古籍整理研究学刊》2014,(2):82-86,63
《庄子》文本里隐匿着"庄子"的"意思",读者在创造着《庄子》文本的"意义",而很多时候读者所创造出来的"意义"并不符合"庄子"最初的"意思"。为此本文试图通过《庄子》文本的全面解读,确定其"意思类型"。《庄子》的"意思类型"主要有三类:一是对于宇宙存在而言,"《庄子》的意思类型"是"道";二是对于社会存在而言,"《庄子》的意思类型"是"无为";三是对于个人存在而言,"《庄子》的意思类型"是"吾丧我"。由此确定其今后的解读是否符合"庄子的意思范畴"。 相似文献
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冯梦龙创作"三言"主要是希望用作品来晓喻世人,警醒世人,达到"我欲立情教,教诲诸众生"的目的。冯梦龙认为达到这一目的的途径便是"情教",达到"情教"的方式就是通过文学作品。通过对冯梦龙"三言"中的不同类型女性形象的解读,深刻探究了冯梦龙的"情教观"。冯梦龙强调"三言"的教化功能,提倡用"情教"对抗"理教",在反对宋明"理学"这一方面,在当时具有一定的进步意义。 相似文献
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冯骥才的中篇小说《神鞭》讲述了一个发生在天津卫的很"哏"的故事,文章嬉笑怒骂,有礼有节",神"贯全篇。不同于其他的乡土小说,《神鞭》不仅用了一种贴近民间叙事的方式来讲述故事,并且尝试以一种民间思维对历史与民族进行文化反思与解读。更重要的是文章中反复出现的"神",不只是具体的意指,更渗透着着民间宗教的侧影及民间的神性意识。 相似文献
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杨慎(1488-1559),字用修,号升庵,,四川新都人.因偕同列大臣与当今世宗皇帝争议"大礼",被贬永昌,永不叙用,老死戍所.一生著述颇丰,<明史>本传称,"明世记诵之博,著作之富,推慎为第一."世传<升庵文集>,自明以来,编排非一.嘉靖时已有滇、蜀、吴中三本,万历又有蜀刻、再刻及金陵三刻诸本.今人王文才先生详考诸本,校勘整理的<升庵文集>和<升庵遗集>,辑佚的<升庵诗文补遗>[1],为今收集升庵诗文最全者.然而,著述甚丰的杨慎诗文散佚者亦多. 相似文献
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《左传》中"肃慎燕亳吾北土也"如何断句,并不仅仅是一个技术问题,因为它关系到一系列重大史实的解读。本文提出并论证了貊分南北以及北燕未曾灭北貊的观点;对"燕亳"中的燕以及与之相关联的先燕文化的概念进行了解读,论证了亳国的存在;对于陈璋壶铭文,与"内"释读为"入"的传统观点不同,指出"内"同"纳",是收藏的意思;同时对"燕亳邦"作出了解释,得出燕、亳为两个国家的结论。 相似文献
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缓慢而微小的变革:亨利八世时代国教会宗教信条解读 总被引：1，自引：1，他引：0
英国16世纪宗教改革重新定义了"世俗权力对于教会的责任",国教会"最高首脑"不仅是"信仰的护卫者",而且有责任"促进信仰的和谐与统一".这样的责任定位迎合了宗教改革后信仰多元化发展的新局面,要求世俗权力建立超越教派的统治,从而不可避免地导致神学教义改革的政治化解决方案.本文通过解读亨利八世时代产生的三部信仰阐释,深入诠释了如何构建"信仰的和谐与统一",以及由此而导致的缓慢而微小的神学教义变革. 相似文献