《金史·太祖纪》句读勘误一则

中华书局点校本《金史·太祖纪》所收金太祖完颜阿骨打收国二年 (公元 1116年 )五月诏书中有“以斡鲁为南部都统。迭勃极烈阿徒罕破辽兵六万于照散城”两句话 ,据此 ,阿徒罕似乎出任过迭勃极烈一职 ,然审读原书 ,乃是标点有误。《金史》卷八一《阿徒罕传》中根本没有阿徒罕当过大官迭勃极烈的记载 ,在照散城 (吉林海龙 )同辽兵交战时 ,阿徒罕只是金兵中的一名中级军官。事实上 ,据《金史》卷七一《斡鲁传》 ,是金太祖阿骨打在 1116年五月指挥金军在东京辽阳府平定渤海军高永昌之后 ,任命“以斡鲁为南路都统、迭勃极烈”。“迭”字女真语解为…     

勉堂诗话

王观堂(国维)为南陵徐积余丈(乃昌)题《随庵勘书图》：未必卢(绍)黄(丕烈)逊戴(震)钱(大昕),北江戏语费衡铨。世间尽有洪崖骨,不得金册不得仙。     

辽代“五押”考释

"五押"是辽代一个特有的职官称谓。它指的是在各部族或其他部队征集、编组的,交由西南面招讨司统辖的边境戍兵。其存在时间至少起自会同年间,终于统和末年,跨度半个世纪以上;现存史料中,可考的"五押"是耶律挞烈和韩德威;可考的部队为突吕不、迭剌二糺军。     

坚守

沿着边境界河段溯流而上,能发现很多神秘的小渡口,渡口上架着绳子。白天,绳子沉在水里,渡口不见一人。半夜,绳子浮出水面。当地人说,这是边民用来走私的特殊通道……     

景泰丝绸之路遗迹考察纪行

景泰县位于河西走廊最东段,是丝绸之路北线的重要路段,也是北方游牧民族南下的重要通道;黄河由南往北沿县界横穿而过,形成了数个重要的关津渡口,许多重要的历史事件都与这些关津渡口有密切关系。搞清楚古渡口、古县址及境内丝绸之路、长城的走向,意义重大,也是学界一致关注的热点问题。     

靖远黄河古渡口考证

自从西汉张骞出使西域以后,汉武帝派卫青、霍去病击败匈奴,打通了丝绸之路。丝绸之路有南线和北线,北线过黄河的渡口就在靖远境内。由于走的路线不固定,因而在靖远境内形成了几个比较大的渡口,它们是鹃阴古渡、虎豹口渡口、索桥古渡、乌兰津与白卜渡。本文对这些古渡口的具体位置以及丝绸之路的具体过河路线进行了考证,以期揭开历史的迷雾。     

美丽的土乡逊让

逊让,风景优美,景色宜人,这里生活着土、汉、藏等民族,其中土族人口就占全乡总人口的67%,是名副其实的土族之乡。逊让,地处大通县西北部,距县城26公里,南屏娘娘山,东与城关镇接壤,北与多林镇连接,南靠极乐乡,黑林河和逊让河流过。     

释“半逻”

中唐诗人刘长卿有一组颇为有名的五言诗,题作《送子婿崔真甫李穆往扬州四首》。前两首为:“渡口发梅花,山中动泉脉。芜城春草生,君作扬州客。”“半逻莺满树,新年人独还。落花逐流水,共到茱萸湾。”这是诗人在随州刺史任上,因军阀李希烈叛乱而被逼失去职务之后,避地江东宜兴、溧阳一带,在新年初春送次婿李穆回扬州,送大女婿崔真甫去扬州旅游而写的。诗纯用白描,并不难懂。然而“半逻”     

明代渡口述略

明代的渡口主要有三种：官渡、私渡及义渡,中央与地方政府都采取了许多措施加强对渡口的管理,以使其在交通运输中发挥应有的作用。但随着明朝中后期的朝政腐败,这些原本有效的措施大多成为一纸空文,渡口也因而成为权豪势要谋利的工具,空有济人之名而无济人之实。     

江苏镇江西津渡遗址发掘简报

2008～2010年,镇江博物馆、镇江古城考古所对西津渡遗址进行考古勘探、发掘,发现呈半岛式的古渡遗址,揭示出中唐至晚清渡口石岸、码头及官署遗址,出土带"官"字的建筑砖瓦以及反映渡口特色的各类遗物,为研究古代交通史、古代渡口提供了重要资料.     

曾泊黄河万里船

黄河为中国的东西航行提供了通道,却同时成了南北交通的天堑,为了过河,人们在南北大道的路口设置了众多的渡口,黄河通过这些渡口与南北各地发生了联系。渡口同时成了黄河上下航行的码头,因此人们习惯上称这些地方为“水旱码头”或“水陆码头”。     

走遍天下路 惟有武昌好过渡

正"走遍天下路,惟有武昌好过渡。"这是一句古时民间谚语,其大意是指旧时武昌、汉阳长江岸边渡口甚多,武昌、汉阳来往过渡非常方便,且收费低廉。尤其是在武昌古城的"汉阳门渡"和汉阳东南的"汉阳渡",成为行人在武昌城和汉阳城"好过渡"的主要渡口。武昌最早有一定规模的客运码头(渡口),是隋唐时期设在汉阳门的码头,对岸则是汉阳城之东的东门码头。由汉阳门码头至东门码头(即汉阳渡)是一条客运航线,     

阿骨打称都勃极烈与金朝开国史之真伪研究

都勃极烈的出现是金朝开国史上的重大事件,但历史记载很含混,学术界的研究也是诸说并存.阿骨打与国相撒改关系密切,国相的特殊身份在阿骨打称都勃极烈的过程中起了重要作用.都勃极烈在女真人眼里就是"皇帝",阿骨打称都勃极烈被说成是称皇帝,引发了金朝开国史的系统篡改.     

渡河的记忆

我小时候住在高堰的渡口,父母经营着一家小店铺。那时渡口的生意相当好,每天都有成群结队的人赶来渡河,小店的生意因此也异常红火。我童年最喜欢做的事情就是坐船渡河。由于我爸爸和那些渡口的人早已熟识,所以我家坐船从来都不用花钱。我从河西坐到河东,再从河东坐回河西,一天常常坐几个来回,乐此     

西津渡历史文脉及文化价值探析

西津渡是古代长江下游的重要渡口,相关史料主要涉及历史事件、渡口建设和官设机构等方面.西津渡遗址考古发掘揭示了千年古渡的历史面貌和演变轨迹,其文化价值体现在对我国交通史的重要性、遗址时空的完整性以及文化景观的独特性等三方面.     

明清时期永泰嵩口水文化探析——以厝落、渡口、墟市为考察对象

嵩口位于永泰西南部,处尤溪、仙游、德化、闽清四县的结合部。大樟溪绕城而过与长庆溪汇流,渡口与小洲龟蛇相会,形成了独特的厝落、渡口、墟市的人文景观,蕴含着丰富的水文化,是明清时期闽中地区社会发展变迁的一个历史缩影。     

塔河古渡

春水饱含着两岸的胡杨,在一个隆起的、不高的土丘边拐了一个小弯,画了一道银白的弧线,就一路欢快地向东流去。河水流淌在空旷而辽阔的河床底部。就在它北抵河岸转头东南时,又冲向南,直顶着伟岸,这就是塔里木河古老而悠久的渡口。世间的码头、渡口不下千万。它们都在村庄、城镇等人口密布的地方接送来往行人,而塔河的渡口却置身于万古荒野的胡杨林。东西     

刘老大爷

一九三五年五月初,中国工农红军第一方面军,为了巧渡金沙江,派出一军团连连攻克禄劝、武定、元谋县城后,赶到元谋县的龙街渡口,佯作引渡姿态,以牵制川滇伪军,好让红军主力从皎平渡口渡过金沙江。一军团来到龙街渡口后,有一个十四、五岁的小红军邱太明,因得了重病,不能跟随部队行动。当时,一位红军连长就将这位小红军交给当地老乡刘应杰照看。     

尘世飘零客

马蹄声渐渐远了,大单于带领人马翻过大山,一路迁徙至乐都。大单于秃发乌孤是趁着月色决定撤退的,他对着山坳里凌乱的黑帐篷抱抱拳,一行清泪就淌下来。 茶卡支棱起耳朵听了一会儿,听不见马蹄声了。转身走向黑帐篷。大单于撤走时,在茶卡耳边说了一句话。黑帐篷里,都是部落里的老弱病残。沮渠蒙逊的骑兵很快就要追过来了,大单于若是带着这些人奔逃,难免全军覆没。就在前一天,天还未亮,乌孤部落还在梦中的时候,沮渠蒙逊的一队骑兵突然冲进营地袭击。急促的牛角号吹响,营帐里熟睡的兵士们爬起来懵懵懂懂胡乱厮杀。太阳升起来的时候。沮渠蒙逊的又一队骑兵赶来援助。随后,又一支骑兵赶到,沮渠蒙逊的骑兵有备而来。几乎杀得乌孤部落七零八落,元气大伤。     

文化魅力浓厚的蒲津渡铁牛群

正蒲津渡位于黄河中游金三角地带,自古以来就是黄河最繁忙、最重要的渡口之一,是连接晋陕两省的要冲,位置十分重要。1989年9月,在今黄河东岸的永济市古蒲津渡口发掘出震惊世界的铁牛群。这一发现,为我们研究唐代的政治、经济、文化、科技、艺术提供了形象生动又十分珍贵的实物。