渤海上京龙泉府宫殿建筑复原

渤海上京龙泉府遗址位于今黑龙江省宁安县东京城镇西约3公里处,是唐代渤海国(689～926年)的五京之一。上京为都历时160多年,而上京都城兴建的确切年代却不见记载,我们只能借助有关渤海方面的史料大致推断。据《新唐书》记载,渤海的前身为粟末(革未)鞨,首领大祚荣自封震国王建立政权。唐睿宗先天中年(712年)遣使拜大祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王,至是改称渤海。唐天宝末年(755年)左右,大祚荣之孙、渤海第三世王钦茂徙都至上京。唐宝应元年(762年),唐肃宗下诏以渤海为国,钦茂为王,进检校太尉。唐贞元时(785～804     

袁晁农民起义发动地点辨析

唐王朝到了天宝末年,社会矛盾和阶级矛盾日益激化,宝应元年(762) 八月,北方安史之乱尚未平息,浙东台州爆发了声势浩大的袁晁农民起义.由于这次起义远离唐两京长安、洛阳,     

由唐墓志增补两京城坊宅第(一)

清人徐松的《唐两京城坊考》是我们今天研究隋唐两京的重要参考资料。它考察了唐代长安、洛阳的宫城、皇城以及居民坊区的位置、坊区居民的分布 ,资料丰富 ,内容详实。然而 ,从徐松编著此书 (清嘉庆年间 )到现在已有一百多年了 ,在这期间 ,先后有许多人对此书又加以增补和考订 ,著名的有清人程鸿诏的《唐两京城坊考校补记》,今人阎文儒的《唐两京城坊考补》,辛德勇的《隋唐两京丛考》以及西北大学李健超的《增订唐两京城坊考》。尤其是《增订唐两京城坊考》,利用隋唐两京碑志资料 ,增补考订 ,几乎使原书内容增加一倍。近年来 ,随着考古挖掘…     

中国历史上的上中东南西北“六京”

<正>中国历史上,好多地名随时间的推移、社会的发展和朝代的更迭而变,而称"京"做都的地名更是复杂万端,现将其中以方位命名者归纳于此:上京:即上都,京都的通称。一是唐渤海国有五京,以王都忽汗城(故址在今黑龙江省宁安市渤海镇)为上京龙泉府。公元698年渤海国建立,初以"旧     

麴氏高昌国史索隐——从张雄夫妇墓志谈起

张雄及其妻麴氏墓志(以下简称《雄志》)一方,1973年秋出土于吐鲁番县阿斯塔那206号墓。其铭文拓本已随发掘简报揭诸本刊1975年第7期。据《雄志》,张雄卒于高昌延寿十年(唐贞观七年,公元633年),终年五十,其出生当高昌延昌二十四年(隋开皇四年,584年);其妻麴氏卒于唐垂拱四年(688年),终年八十二,出生于高昌延和六年(隋大业三年,607年)。是张雄长于其妻二十三岁,即便其妻十六岁出嫁,     

七二七～九二六年渤日关系述论

渤海国是我国唐代东北地区的少数民族政权。这个政权的建立者是粟末靺鞨的首领大祚荣。他于公元698年在今吉林省敦化县一带建立震国。十五年后(公元713年,即唐玄宗开元元年),唐册封他为左骁卫大将军渤海郡王,于是不再使用靺鞨旧称,而专称渤海。同时,唐以其地为帝国的忽汗州,令大祚荣兼任该州都督。此后,渤海统治者大氏,代代接受唐皇帝的册封,并努力学习唐制和盛唐文化,“遂为海东盛国,地有五京、十五府、六十二州”。     

十一、中国孔庙名录

山东曲阜孔庙 公元前478年平城先圣庙(今山西大同) 北魏太和十三年(489年)江西萍乡文庙 唐武德年间(618—626年)陕西蒲城文庙 唐贞观年间(627～649)江西丰城文庙 唐永微二年(651)四川绵州(绵阳)文庙 唐贞观三年(629)湖南安乡县文庙 唐贞观中叶(636~646)河北平山孔庙 唐开元二十九年(741)江西新余孔庙 唐大历年间(766～779)山东曲阜尼山孔庙     

道不远人，文采流芳——唐代新罗文人崔致远笔下的泗州历史与人文

<正>崔致远（857—约928）,字海夫,号孤云或海云,唐晚期朝鲜半岛新罗国王京（今韩国庆尚北道庆州）人。唐懿宗咸通九年（868）,十二岁的崔致远即乘船西渡入唐,初在都城长安就读,后游学洛阳等地,牢记其父“十年不第,即非吾子”的鞭策,刻苦学习中华文化。作为外国人,崔致远参加了朝廷科举,在唐僖宗乾符元年（874）作为宾贡进士及第,四年后才被任命为宣州溧水（治今南京市溧水区）县尉。任期届满后,崔致远又得到驻节扬州的淮南节度使高骈的赏识,被聘在淮南节度使幕府为官,授职幕府都统巡官,掌管文书,参与机要,     

敦煌唐卷《冀国夫人歌词》为祠祭之歌说

陈铁民、候忠义先生《岑参集校注》(以下简称《校注》)卷四收有《冀国夫人歌词》七首,认为是岑参所作,并在题注中说: 《岑诗系年》:“闻一多先生曰:‘敦煌唐写残卷影片此六(应为七)首(第五首全缺)不著名氏,在岑参《江行遇梅花之作》后,又格调视余篇较高,疑亦岑诗。’案裴冕于两京平后封冀国公,则此诗当作于乾元元年或广德二年前后公居长安时。”冀国夫人:冀国公裴冕之妻的封号。唐制,国公之妻例封国夫人。李嘉言先生《岑诗系年》与《校注》并谓“冀国夫人”是指冀国公裴冕之妻。据两《唐书     

1982年全国文物考古文献要目(6月)

论述盆、,考辨高明文物(6)注话西汉木涌的造型特点张广立文物(6)南诏铁柱辨正陈润圃文物(6)我国新石器时代的二次合葬及其社会性质 王仁湘考古与文物(s)安阳小电YM238的时代问题 胡平生考古与文物(3)河北策城台西甲骨的初步考寮 李学坳唐云明考古与文物(3)金文葬京考刘雨考古与     

晚唐(公元861—907年)凉州相关问题考察——以凉州控制权的转移为中心

唐咸通二年(公元861年),归义军从吐蕃手中收复凉州。为了使中央实际控制区西扩,唐政府于咸通三年(公元862年)至四年(公元863年)间,采取了一系列措施,以控制凉州。但作为河西主要收复者的归义军并不甘心放弃凉州,而活动在河西地区的末人也很快加入到凉州的争夺战中。自咸通二年至唐亡,凉州在唐政府、归义军、末三种势力之间,存在几次控制权的转换。     

日本律令制都城的变迁与日唐交流--关于寺院数量的变化及彩釉瓦建筑的出现

一日本律令制都城藤原、平城、平安京的格局建制是模仿隋唐长安、洛阳两城设计而成①, 它的条坊制与中轴线左右对称的形式最显著地揭示着这一点。此已为中日学者所共识②。 近年来。关于都城制的研究似乎已侧重于通过都城制度而探索日本古代天皇制及古代国家政 治形态、政治组织的变迁,进一步究明吸收中国文化的具体样态上来。本小论仅就藤原、平 城、平安京寺院数量的变化及彩釉瓦建筑的出现情况试探日唐文化交流内容,即：607年犬 上御田耜遣唐使节团的来访直到838年实际上的最后一批遣唐使结束,这中间200年间,随着 每次遣唐使节的来…     

唐人乐郃《圆仁三藏供奉入唐请益往返传记》校录

日本入唐僧圆仁(794-864),俗姓壬生氏,下野都贺郡人.15岁随日本天台宗开山最澄出家,弘仁七年(816)受具足戒,承和五年(838)入唐求法,足迹遍布大江南北.承和十四年(847)归国,齐衡元年(854)任天台座主,受到朝野崇信.贞观六年(864)去世,谥号"慈觉大师".     

在中国任职时间最长的外国人长

日本人阿部仲麻吕(公元698-770年)是古代在中国任职时间最长的外国人。阿部仲麻吕自幼聪敏好学,18岁被选为遣唐留学生。717年,阿部等500多名留学生和留学僧,不畏惊涛骇浪,乘船来到开元盛世的唐代京城长安,学习先进的唐代文化。     

叡山新月冷,台峤古风清——读《风藻饯言集》

智证大师是日本入唐八家之一圆珍的谥号。圆珍(814—891),字远尘,日本天台宗寺门派开山祖师。他是日本赞岐(今为香川县)那珂郡金仓乡人,俗姓因岐(866年此姓改为“和气”),入唐时取同音字“殷”为汉姓。他是日本入唐弘法大师空海(744—835)的侄孙。日本和淳天皇天长五年(823),圆珍十五岁时,登日本天台宗本山比叡山,师事义真(781—833)。义真精通汉语,曾于804年随日本传教大师(追赐的谥号)最澄(767—822)入唐为译语(译员),随最澄登天台山,从道邃、行满学习天台     

唐代大诗人王维在京城

正王维(701—761),生于河东蒲州(今山西运城永济),祖籍太原祁县。王维不仅是中国唐代的杰出诗人,而且多才多艺,对中国传统书法、绘画、禅学及音乐方面都很有造诣。王维十五岁(716年前后)进京(长安),开元九年(721年)二十一岁中进士,任太乐丞,掌管朝廷礼乐方面事宜。后来,因伶人舞黄狮子(违规使用帝王之礼)受累,贬为济州司仓参军。但王维在京的五六年间,很受京城人们的欢迎,王公贵     

司空图为民解纠纷

司空图(公元837—908年),字表圣,自号知非子,耐辱居士,唐河东虞乡(今山西永济市)人,是唐代末期的诗人、诗评家。他生于唐文宗开成二年(公元837年),卒于后梁太祖开平二年(公元908年),享年72岁。 司空图生于晚唐期间,在他22岁以前,即公元837—858年间(唐会昌、大中年间),那时全国政局基本稳定,此后便动乱频繁了。年轻时代的司空图,生活在庄园地主家庭里,日子过得     

硤石惠力寺的唐咸通经幢

今年一月,我們乘假日旅行,實測了浙江海寧縣硤石(又名硤川)镇的惠力寺唐咸通二經幢。海寧有唐石幢五座,都刻有尊勝陀羅尼經。在城中安國寺有三座:一是建於唐會昌四年(公元八四四);一是建於唐咸通六年(公元八六五);另外一座無年月,據陳仲魚(鱣)的考證,可能建於     

瑞象重明 雷峰塔文物陈列精品赏析

十世纪初,唐王朝分崩离析。从后梁开平元年(907年)朱温篡唐至北宋建隆元年(960年)赵匡胤代周,半个多世纪中,南北再次分裂,中原北方地区兵革重兴,梁、唐、晋、汉、周五代走马灯般更替,国祚短促。与此同时,在南方及山西地区,出现了十个独立政权,或称帝,或建国。吴越国便是这一时期东南沿海地区极为重要的地方政权,杭州临安人钱镠创立,唐乾宁三年(896年)统一两浙,领镇海、     

吐鲁番阿斯塔那332号墓方术文书解说

1960年发掘的阿斯塔那332号墓,共出文书16件,其中有纪年的最早为唐龙朔元年(661年)。16件文书中,有7件方术文书,依其内容,可分为两类。第一类是因犯土禁而祭土神的文书,共2件,即《唐写本(五土解>》(编号八)、《唐犯土禁忌文》(编号十三)。第二类是禳解死鬼灾殃的文书,共5件,即《唐祭五方神文残片》一及二(编号九、十)、《唐祭土伯神文残片》(编号十二)、《唐祭诸鬼文》(编号十五)、《唐犯诸鬼禁忌文》(编号十四)。末件文字残甚,本文暂且不论。下面结合内地出土的类似材料以及道经等文献,对以上两类文书的性质及其大致年代作一些解说。