金国送回的宋徽宗灵柩是一口空棺材

金国二世皇帝金太宗完颜吴乞买,指挥金兵攻陷北宋赵氏王朝首都汴京（河南开封）后,俘获了宋徽宗赵佶、宋饮宗赵桓父子,灭亡了北宋王朝,史称“靖康之耻”。     

500年洞庭商帮的经商之道与启示

正地处苏州城西南太湖边的洞庭东山与太湖中的洞庭西山(现称金庭),古名莫厘山与林屋山。莫厘山以隋初丞相杨素部将莫厘驻兵而名,林屋山则以有林屋洞故名。明初因林屋洞中有金庭玉柱,称洞庭山。明王鏊《震泽编》载"稍东为洞山,林屋洞在焉,有金庭玉柱。"山之东称东洞庭山,简称东山,是太湖东北部的一个半岛;山之西世称洞庭西山,古称包山、西洞庭,是太湖东南部的一个岛屿。1956年苏东(苏州—东山)公路通车及2016年太湖大桥建成,东山和西山直接连通。     

贵州高坪播州杨氏墓地研究

<正>目 次一 十五世杨文墓的新发现二 二十二世杨昇墓补正三 二十四世杨纲墓检视四 二十六世杨爱墓考辨五 二十八世杨相墓推定六 高坪杨氏墓地的规划七 结语以今贵州遵义为中心的黔北一隅，七至十七世纪称播州。唐末，播州没于夷，行羁縻之实。元明时期，推行土司制度。从唐末至明末，杨氏一族统领播州达七百二十四年，传二十七代三十世⁽(1)),先后三十人主播，留下了丰富的历史遗迹，     

楚国族源、世系的文字学证明

古人写史,最重族源和世系,如《史记》就是以《世本》为全书框架,记述各国历史时,总要先讲族源传说。这种族源和世系的追溯通常都包含三个层次:一是自"立国之君" (如夏禹,商汤、周弃)以下,族姓一贯,年世可考;二是从"立国之君"向上追溯,直至某个"感生祖先"(如简狄吞玄鸟卵而生契,姜嫄履巨人迹而生弃),可溯其族姓于某个女祖先,但年世不可尽考;三     

“□堕暨妻赵氏墓志”考鉴

"□堕暨妻赵氏墓志"为加拿大皇家安大略博物馆收藏的三方隋唐墓志之一,其志书体工整,俊秀自然。志文虽然简略,但志主身世却较为特殊。根据□堕追溯其族源"颛顼之后"和曾祖所授"领民酋长",推知□堕姓应为北魏鲜卑族步六孤氏所改陆姓;赵氏之父或为北齐平南将军、太中大夫、金乡县开国侯赵征兴;□堕和赵氏所终老的"归义乡"和"弘教乡"应为隋唐洛阳城中的"归义坊"和"宣教坊"。     

扬州发现涉及山光寺位置的墓志

1978年10月,在今扬州市东北四里的城北公社新民生产队砖瓦厂取土时,掘出元代完整墓葬一座,距地面约一公尺半左右。该墓为砖梆夫妇骨灰合葬墓,内有墓志一方(图一),全文为: 公讳彦弼,考讳弘,授黄金符统军总管,妣赵氏。公读书尚义,率谨践履,仕至福建盐课提举,弃弗屑取。归至广陵而问舍以老焉。娶夏津名族商氏之女。商氏躬行妇道,靡有所慊,子三     

《抗战日报》首任总编辑赵石宾

正山西省榆次东阳村赵氏家族目前保存有清代形成的缣帛宗图,距今已有约300年的历史。该宗图中记载着与我同辈族兄赵庆之子赵荣国,即赵石宾,他是赵氏楷宗"荣"字辈第十六世人。他为中国共产党在山西的抗日斗争贡献了毕生精力,是我们家族引以为傲的为中华人民共和国的建立英勇     

赵朴初与山西

正一赵朴初与山西的关系,追根溯源,可以追到其六世祖赵文楷。赵文楷是安徽太湖景宁乡人,清嘉庆元年(1796年)状元。赵文楷中状元后授翰林院修撰,后曾任嘉庆三年顺天乡试和四年会试两任同考官,其历史上较有影响的事件,是嘉庆五年出使琉球。在琉球期间,赵文楷"廉洁之声,著于海外"。嘉庆九年,赵文楷出任山西雁平道,嘉庆十三年卒于任上,终年48岁。山西也因此成为这位赵氏先祖的最后驻足之地。     

拜住其人其事其墓

拜住,元代人,蒙古族。拜族为元朝累列大臣之巨室,其功名载之史册。一世忠宣公、二世忠武公、三世忠定公、四世武靖公、五世忠宪公、六世忠简公、七世拜住是忠献公。拜住出身将门,远承祖宗之风,以先祖功勋世袭宿卫长,他胸怀韬略,一生屡立奇功。     

太原金胜村251号墓主探讨

本文针对《赵氏戈铭考》一文提出商榷,从三个方面探讨太原晋国赵卿墓墓主的问题。一是晋国赵氏家族兆域以及当时族葬在人们思想中的重要性,二是墓中几件青铜戟的时代特征明显具有战国特色,三是对文中涉及的秦子戈、秦子矛与“赵孟”称谓类比提出一些反对的依据。从而推断其墓主应当是赵襄子。     

婚制变革与拓跋鲜卑的文明进程——兼论华夏文明的基本特征

拓跋鲜卑是东汉檀石槐鲜卑部落联合体的西部鲜卑之一,是与匈奴融合发展起来的新部族。献帝隣确立的“十氏百世不通婚”制与周代“同姓百世婚姻不通”的实质内容相同,主旨均是繁育壮大父系宗族。这为建立人伦有等的父系宗族社会奠定了制度基础,也成为拓跋鲜卑族和华夏族建立早期国家、迈向文明道路的标识。正是基于“十氏百世不通婚”的制度规范,鲜卑十氏通过与外姓族广泛通婚,形成强大的拓跋鲜卑部落联合体乃至邦国,进而建立代、魏王国,并发展为北魏帝国,结束了五胡十六国之乱,完成了中国北方的统一。与拓跋鲜卑族和华夏族早期通过征伐等强力方式与异姓族结婚不同,华夏族在周代探索出“化干戈为玉帛”“合二姓之好”的文明道路,形成孝敬父母的华夏文明传统,生成以“和不同”为基本特征的文化基因。这种“和不同”“和平发展”的精神成长为中华文明的核心基因,是中华民族生命强韧、文化绵延广博的智慧渊源。     

汉南越国与南海国之族群及历史关系考

近期因研究地方史与国史上的某些相关问题,发现秦汉之际南越国与南海国之间有密切关联的若干历史线索。同时还就南越国一些历史人物的族属问题进行研究。其中发现张荣芳教授、黄淼章先生所著《南越国史》中所指属于越族的历史人物,大多不符合历史事实。如该书第四节“南越国的民族政策”中,说赵氏政权“为南越国之长治久安,必须取得越人上层的谅解与合作。……在这种情况下,许多越人被收入南越政权。如吕嘉,号称‘越人之雄’,深为广大越人所看重,赵佗拜之为丞相,并以其弟为将军,吕氏家族中许多人都得以担任官职。……这对争取其他越族有着关键作用”。——显然,此处是指吕嘉为越族的。     

骊戎考

骊戎是西周春秋时期居住在今陕西骊山下的一支戎狄族 ,近世学者将它混同于晋东南的“丽土之狄”是错误的。这种说法是建立在后世领土国家观念基础之上的 ,且未明了骊戎之“骊”作为族名 (或地名 )与丽土之“丽”作为动词使用是根本不能混为一谈的。骊戎属所谓姬姓之戎 ,它实际就是著名的犬戎或犬戎的一支 ,亦与春秋时的白狄相同族属。称犬戎者 ,以其崇尚犬图腾 ;称白狄者 ,以其尚白之习俗 ;称骊戎者 ,则以其世居骊山之缘故。     

徐海、太湖区原始文化的交流

徐海、太湖地区分别位于江苏省南北两端。太湖区为苏南平原,主要包括苏、锡、常、淞(上海)及杭州湾以北的湖、嘉地区。境内湖荡密布,沟河纵横,古有三江(东江、娄江、吴淞江)水系通大海。太湖东部沿岸的低矮丘陵为天目山的余脉。徐海区包括徐州、淮阴、连云港、盐城市及所属各县,是华北平原的一部分,境内有淮、沭、沂、泗等古河道。北部丘陵带是山东丘陵南延妁侵蚀残丘。两区东部海岸线漫长,港口河湾众多,岸线外沙脊成群。全新世以来,由于海平面的变化,海岸线多次往复变迁。     

从南北朝赵超宗夫妇墓志看其家族的婚姻网络

正南北朝时期,天水赵氏是赵姓最著名的郡望,《魏书·赵逸传》收录了北魏天水赵氏的主要人物。赵超宗作为族人,亦附于传中。赵超宗一支,由后秦入南朝,又由南朝归降北魏。出入南北的经历,给这一家族的仕宦和婚姻带来一些特殊面貌。然正史记载简略,致使一些问题无法阐明。所幸《赵超宗墓志》和《赵超宗妻王氏墓志》的发布(《赵超宗墓志》,赵力光主编:《西安碑林博物馆新藏墓志汇编》,北京:线     

论楚国家的形成和春秋战国时期楚的社会经济形态

论楚国家的形成和春秋战国时期楚的社会经济形态刘玉堂历史事实表明，终西周之世，楚族一直未能脱离原始的氏族社会形态。那么，楚族何时跨入国家的门槛？春秋战国时期楚国处于何种社会经济形态？这，正是本文试图探讨的问题．一、楚国家的形成《史记·楚世家》记：“冒十...     

《临洮赵氏族谱序》解读

明人罗亨信的《临洮赵氏族谱序》系统记载了元明时期地方武装"临洮赵氏"的历史。本文通过对相关背景的考校,得出如下结论:相关文字成于正统三年六月至十一月间;始祖阿葛昌即生活于金末元初的迭州安抚使阿哥昌,与北宋、金迭州地方世家钦令征、青宜可等无关;"桓勇"为二世阿哥潘的谥号;"汝楫"是阿哥潘子重喜。进入明朝后,赵姓成员成为朝廷控制陕西、甘肃方面的重要力量。     

太湖之韵：“湖鲜”入住希尔尔顿

太湖出产两种东西,截然相对,又休戚与共。一种是太湖水;一种是太湖石。与生俱来的苍凉之美,浩淼之形与寂寥之意,使太湖水拥有足够的耐力和坚毅的品格,把身边的顽石打磨成造园主的“心头爱”。     

论朝鲜族的死亡观

本文主要以朝鲜族各历史时期典型墓葬为标本,对朝鲜族死亡观进行研究。主张生和死是不可分割的一个有机整体,彼世与此世的分界点是死亡,死后世界是生命时空的延伸。朝鲜族的死亡观以巫俗为底色容入儒释道等多种思想体系为其特点。     

辽宁朝阳辽赵氏族墓

卢龙赵氏,唐朝以来就颇为知名。自五代及辽初的赵思温始,更是家世显赫,成为辽代汉族"勋阀富盛"的韩、刘、马、赵四姓之一,历金、元而不衰。赵氏家族的一支,辽时久居建州(今朝阳县境内),死后即葬于建州附近。 1972、1977、1979年,在辽宁朝阳县先后发现三座辽代赵氏墓葬,即商家沟1号墓、赵匡禹墓、赵为干墓(图一)。据志文所载,赵为干是赵匡禹第五子,三墓墓主皆为卢龙赵思温的后裔。这一发现,对于我们研究卢龙赵氏族系,以及辽墓断代、分期等问题,都有一定价值。