安多藏族的服饰

服装是体现一个民族精神文化和物质文化的重要标志 ,可以说世界上没有哪两个民族的服饰是完全相同的。藏民族的服饰具有雄浑、粗犷、豪迈、古朴的审美特征。居住在甘肃、青海等地的藏族同胞统称为安多藏族。由于不同的地域、文化环境的影响 ,安多藏族在服饰习惯上形成了自己的特点。藏族服装采用开襟、套领、无扣、无兜、长袖的款式。无论冬装还是夏装 ,习惯上称之为藏袍。安多地区的藏袍一般用水獭皮嵌制一条宽约５～１０公分的开领 ,并在其衣袍下摆处也镶以长度不等的水獭皮作为装饰。在藏袍的袖口处通常用不同色料的氆氇制成不同类型的图…     

安多藏语与汉语双字词词汇通达调查研究

笔者通过对青海师范大学40名年龄21．23±1.34岁、操安多藏语与汉语两种语言的藏族学生进行调查,发现安多藏语与汉语双字词的词汇有通达现象：其一,当安多藏语双字词与汉语词词义相同时,做出正确判断的反应时快于词义不同的,有非常显著的差异;当安多藏语双字词与汉语词词义相同时,做出错误判断的反应时长于词义不同的,有非常显著的差异。其二,不同性别学生安多藏语双字词与汉语词汇通达的反应时差异达到边际显著。     

甘肃非安多型藏族服饰的地域特征及其比较——对舟曲县文县藏族服饰的调查

我省藏族以地域和服饰划分,都可划分为安多型和非安多型两大类型。安多型藏族一般生活在海拔较高的寒冷地域,服装以裘皮服装为主,非安多型藏族一般生活在海拔较低、相对较温暖的地域,服装以棉布为主。     

阿尼玛卿雪山和河源文化

谢佐发表在《青海民族学院学报》上的文章认为阿尼玛卿山是安多藏区著名的神山。长期以来,它不仅受到河源地方人民的尊崇,而巴还被赋予丰富的文化内涵,从而成为河源文化的重要内容。在青海藏族地区,到处可以看到阿尼玛卿山神的画像。对于阿尼玛卿雪山来说,对雪山的崇拜中含有对黄河的崇拜,对黄河的崇拜中又含有对雪山的崇拜,这在果洛地区的一则描述黄河与阿尼玛卿雪山关系的神话中反映得十分清楚,这则神话对两者以夫妻关系为喻,表达了他们世世代代对水的渴求和对山的崇拜。鉴于阿尼玛卿地区,尤其是黄河上游十分丰富的水利资源对青…     

博大奇趣的果洛山水文化

正"山水文化"一定要联系山水境域。所谓山水不仅仅是一隅山水,它往往指的是我们生活赖以存在的大环境,藏族文化中指一切外在于我们世界之二分法的"器世间"。青海省果洛州总体上地势呈现为西北高且广阔多丘陵;东南相对低且多山岭。大致轮廓为巴颜喀拉山系右翼的多、聂、玛尔和其左翼的阿尼玛卿山麓。按《安多政教史》的地理划分,果洛地域多半分布在黄河上游或     

藏族妇女的装饰品——霄藏

霄藏是藏语的音译,原是安多藏族妇女用于挤奶的一种特殊工具,后来被逐渐演化成安多藏族妇女的装饰品。它用牛皮、白银、铜铁等制成,大小长短不等,有各种规格。一般常用的约有三寸左右,也有五、六寸以上的。颜色有黑、白、灰等。霄藏有一般霄藏和特殊霄     

果洛的女王部落与联姻传统

在青藏高原的腹地——果洛藏人居住地区,历史上曾有一个女王部落显赫一时。由此,有人推论在这一地区曾保留了母系社会的残余,因为乃至半个多世纪前,仍有一个部落的女性可以称王,至少可以说明该部落中女性的社会地位比较高。为了探究其端倪,笔者曾几进果洛,接触到一些文字资料,拜访了现仍健在的头人,尤其是与女王部落的传人、赫赫有名     

康巴玉树行

玉树,许多人对之心仪已久。位于青、藏、川三交界,风光绮丽多姿,又是长江、黄河和澜沧江三大江河的发源地,格萨尔王妃珠姆的故乡和茂地歌舞服饰之乡,就因为这些,让喜欢高原探险和康巴藏化风情的人们格外神往。玉树每年还要举办一次风情独具的“康巴艺术节”,这个时候的玉树更是妩媚诱人。     

原后藏各阶层的服饰特征

藏民族的服饰,各地方有各自的特点。一千三百年前,吐蕃王朝的祖孙三法王时期,出现了国王和王后、大臣等等级次序分明的服饰,后萨迦派朝政时期,八思巴创制了包括适合于十三科制的官帽、官服等服饰礼制。帕竹王朝和藏巴王朝等时期,依据古代服饰,相继不断出现了盛行与世的珠宝服饰和王子装     

昆仑“佛光“

结束了阿尔金山自然保护区的考察,我们回到若羌县送走了绝大多数人,尔后只留生物组和自然地理组进青海,上昆仑。一首《在那遥远的地方》是我和许多人对青海的第一印象。而位于东昆仑山的黄河源头地区则给我留下了永难忘怀的深刻印象,使我觉得青海已不再遥远。这其中主要是那里迷人的高原风光和我们在那里多次的科学考察的经历所致。我们对黄河源区的考察是从玛多县开始的。玛多县位于东昆仑山的黄河源头地区,素有黄河源头第一县的美称。县城坐落在海拔4300米的黄河岸边的一个山坳里,规模不大,却很紧凑。人们去黄河源头考察或探险旅游都是从…     

江河源头的民族历史与文化

江河源头的地域概念,泛指今青海南部的果洛、玉树两州地。1956年中国科学院地质研究所赵宗溥先生,在青藏高原进行地质考查时,在马兰木伦河北十公里的沱沱河沿地区采集到打制石器三件,后来又在曲水河岸的可可西里地区发现打制石器五件。考古学界认为：沱沱河石器属于细石器文化;可可西里石器可能系旧石器时代的产物。这就是说,早在二万三千年前,早期的人类已在今青藏高原的江河源地域有所活动。战国时期的《禹贡》有“导河积石”的记载。所谓“河”者,指河关（今青海循化）以东古代中国境内之黄河,在其以西之黄河,当时称为“析子河…     

黄河首曲:格萨尔王的故乡

在青藏高原地区流传着许多神奇的传说,闻名世界的《格萨尔》就是其中最为瑰丽的一部。这个记录了藏族史前社会状况的史诗．至今仍是破解史前藏民族社会组织结构、经济状况的钥匙。去年夏末,我们抵达黄河源头后,沿着黄河顺流而下,在青海的果洛州、甘肃甘南州境内进行了     

以穿着传承为本：“孔府服饰”产业化推广研究

如何让“孔府服饰”这一独特存在的重要文化遗产从历史沉睡中醒来,成为中国服饰穿着传承的文化标本和核心标志物。山东博物馆通过展览平台,9年长效推进三个以“孔府服饰”为主题的展览,在价值、文化、传播三个层面推动“孔府服饰”的穿着性传承和产业化发展：依托文物形制、色彩、染色、结构、工艺研究,恢复明代服饰制作工艺和色彩体系;通过展览、网络、教育推动“孔府旧藏服饰”文物标本群产业化发展和穿着性传承,传统服饰重生于信息化的当下。     

达玛花盛开的季节

“采花节”是甘肃甘南博峪藏族人民夏季里的一个重要民间节目,称其为博峪藏族是因为它有别于青藏高原的安多藏族,近似于四川九寨沟地区的白马藏族,但又不完全—样,它有自己本民族独一无二的服饰和生活习惯。由于地域偏僻,远离都市、加上交通不便,知道博峪藏族的人很少,能够亲眼目睹这个民族风采的人就更少。这是一个神秘的民族,有着许多鲜为人知的动人故事。     

藏俗中的环保意识

三江源自然保护区是我国最大的生态环保区,它坐落于有“满山绿金子,遍地人生果”之美称的玉树境内,是长江、黄河、澜沧江的发源地,更是藏羚羊、野牦牛、雪豹、黑颈鹤等诸多珍稀野生动物最后落脚的避难所。世居于此的藏民族不仅适应了这里独特的高原环境,还创造了其悠久灿烂的藏文化。他们因受其独特的地理环境、气候等因素,尤其是藏传佛     

流光溢彩康巴服饰

在中国大西南广阔的万里雪域高原、有一个美丽而神秘的地方,康巴。康巴是古代卫、藏、康三部之一,包括现在的西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区。藏族人民自古就生活在这地球第三极地的世界屋脊上,世世代代过着“逐水草而居”的游牧和半牧半农的生活。这里有高耸的雪峰、蔚蓝的天空、翠绿的森林、如茵的草地、肥壮的牛羊……这些大自然的恩赐给予了康巴人美的生活、美的享受、美的启迪,使康巴人深邃的想象力和无限的创造力得到完美的展示,从而延伸出康巴藏族服饰的千姿百态、斑斓绚丽。     

炫耀财富 展示美丽——玉树的传统服饰表演

在丰富多彩的西藏文化中,服饰文化是最具代表性的一种。藏族和其他民族一样,有自己独特的爱美方式和服装风格。他们服饰的独特风格与其装饰物的名贵繁多闻名遐迩。这种服饰的特点之一即是那些层层叠叠的佩带引人惊叹不已。据说这都是祖辈们传下来的,其价值更是无与伦比。玉树的服饰,具有康巴腹地浓烈的地域特色。它的文化内蕴,别具一格,让人难以忘怀。[编者按]     

拉卜楞周边藏区异彩纷呈的春节习俗

拉卜楞是安多藏区最大的格鲁派寺庙,历史上是安多藏区政治、经济、文化的中心。长期以来,以拉卜楞寺为中心,其周边藏区形成了独特的民俗文化。春节是我国汉族和少数民族共同的传统节     

步履黄河岸边

行走黄河,是我走南闯北的愿望,也是目睹山水的至乐。读到这几年关于调查黄河源头的那些书刊,我就很想去看看黄河的模样,了解母亲河的风姿,特别是黄河的上游和源头。     

活跃在三江源的说唱艺人

三江源是《格萨尔》广泛流传的地区,那里有众多的说唱艺人,据青海省《格萨尔》研究所的统计,青海省内有200多名说唱艺人,主要分布在玉树和果洛地区,即长江和黄河的发源地。这一地区的一个重要特点是,不但艺人多,而且包括了各种类型,