论文明民族与野蛮民族之消长

抑明民族见陵于野蛮民族,非独中国也。印度之于西亚,希腊之于马其顿,罗马之于日尔曼,数实如出一辙。然则武力之不竞,乃明民族之通病,非中国独然也。欲求中国武力不竞之原因,又非先求明民族武力不竞之原因不可矣。     

纳尔迈调色板和古代埃及统一

在埃及学领域 ,人们通常认为埃及的统一是由第一王朝的第一位国王通过武力征服来实现的 ,这一观点的重要依据就是纳尔迈调色板。文献和考古资料证明这种传统观点是不可靠的。纳尔迈调色板展示了埃及统治者对利比亚人的征服 ,而且它还是对相同主题的更早版本的复制 ;第一王朝的建立是和平过渡的结果 ,同时也不乏武力冲突。     

1930年中共推行“会师武汉”计划期间与列强的局部冲突及其影响

1930年红军在长江中游与列强驻华海军的冲突,并非如当时列强政府和后世西方学者所言,是中共盲目"排外"、无端攻击外舰的结果。其根源在于英、美、日等国仇视中国的共产主义运动,推行维护其所谓内河航行权和长江利益的政策,干涉中国革命,并不顾中国平民百姓伤亡,从而引起红军和苏区群众针锋相对的武力对抗。尽管红军还缺乏足够的实力与列强争胜,但其不甘屈服的反帝精神,连同舆论界要求维护国家主权的呼声,造成了列强"长江共同警备"设想的流产,使其难以对中国革命实行大规模的联合武力干涉。此次冲突为中共初步确立兼顾党的民族解放理想与现实步骤、结合革命与外交、区分帝国主义者与外国人民的反帝政策,以及探索"农村包围城市"的革命道路,提供了宝贵的经验。     

十七世纪初辽东人民抗后金的斗争

中国每一个封建王朝的末期,每每被落后民族所征服。所以被征服并不单纯由于对方武力如何的强大,而是由于中国社会内部的政治腐朽,阶级斗争尖锐,先削弱和分散了自己力量的缘故。我们不必远溯,仅以十七世纪初崛起东北的后金为例。当努儿哈赤、皇太极时期,对明朝战争之所以能节节胜利,主要是他们知道利用投降的辽人作向导和组织汉军武装,壮大了自己的力量,而军事策略又往往操得胜算。不容否认,辽人中曾出现过佟养性,李     

中国新旧民主主义革命分界新论

还在一九三九年五月,毛泽东同志在《五四运动》一文中就说过:“二十年前的五四运动,表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段”。同年十二月,他又在《中国革命和中国共产党》一文中说:“新民主主义的革命过程”“在中国则是从一九一九年五四运动开始的”。从此至今,我国近现代史学界、党史学界,根据毛洋东的上述论断,将五四运动作为中国新旧民主主义革命的分界线,即五四以前上溯到鸦片战争属于中国旧民主主义革命范畴,从五四运动开始中国便进入了新民主主义革命阶段,直到新中国成立。上述这种观点是值得商椎的。     

日据吉林时期的文化专制与奴化教育

日本在长期侵略中国吉林乃至东北的过程中,不仅在军事上以武力野蛮屠杀,在经济上进行疯狂掠夺,同时,为了摧毁中国人民的民族意识与抗日精神,对广大沦陷区的文教事业进行了疯狂的破坏,并强制推行奴化教育政策。日本对我国东北的文化侵略是其推行“大陆政策”的重要内容,也是极其野蛮、残酷和不可忽视的。在十余年的殖民统治岁月里,日本的军事侵略、经济掠夺和政治统治,总是伴随着文化渗透和文化专制而进行的。     

古典爱国主义的现代诠释

本文对古典爱国主义研究中向来未能厘清并容易引起混乱的几个问题,诸如"夷夏之辨"与"胡汉一家";军事、政治上的征服与思想、文化上的反征服;征服者符合历史潮流的统一趋归与被征服者的家国之忠等,试图重新加以辨析和界定,追溯其源头,厘清其演进和流变,评诂其在中国国体形成及中华各族走向融合的历史进程中的作用得失.     

革命军马前卒邹容

邹容18岁开始写《革命军》,19岁,即1903年5月底,约两万字的《革命军》出版,并在辛亥革命前的腥风血雨中风行海内外,重印20余次,销量达110余万册,居清末革命书刊之首位。胡绳在《从鸦片战争到五四运动》中评赞说：“他(邹容)写道：‘我中国今日欲脱满洲人之羁缚,不可不革命;我中国欲独立,不可不革命;我中国欲长存于二十世纪新世界上,不可不革命……     

纪念五四运动七十周年 在改革开放的大道上向前迈进

今年是五四运动70周年,这是很值得纪念的一个节日。70年前的五四运动,是我国历史上一次反帝反封建的革命运动,在中国革命史上,写下了崭新的一章。五四运动,以青年学生带头,革命知识分子在运动中起了一定的指导作用。五四运动的伟大精神,一直在鼓舞着我们奋勇前进。     

救世与治民——董子与孟子性善论之差别

孟子的性善之论和董子的性善之论是有很大差别的,孟子强调内心之善而董子强调"遵守名号",也可谓尊崇"三纲"之理。究其原因,在于两人理论形成之背景相差甚远。就孟子而言,其所处的战国时期,各诸侯王国在相互征伐过程中,难免崇尚武力而沦丧仁义。而与     

学商政的博弈与地方五四运动——以1919～1920年的河南为视角

五四运动时期,河南以省会开封为中心在全省掀起长达一年半的运动。运动初期,学商结成联盟,以河南督军赵倜为首的政界采取暗地行使武力的手段对学界威吓,但学界因有商界的支持而坚持运动。后来赵倜因对企图更换豫督的北京政府不满,乃放任和支持运动,使运动不断高涨。但随着查禁日货的深入,商界损失惨重,对学界日益不满,转而向政界请援。地位已稳固的赵倜乃和商界联合,武力镇压了学生。学界不甘屈服,和政界角力,终因无北京政府的支持而失败。河南五四运动中学商政三者的关系错综复杂,导致各方矛盾冲突激烈,使运动呈现异常复杂之面相,在全国产生相当大的影响。     

中国革命的历史道路——为中华人民共和国成立二周年纪念而作

一九四九年十月一日,中华人民共和团宣告成立了,这是中国人民革命伟大的历史性的胜利,这是百余年来民主主义革命的胜利,特别是五四运动后三十年来新民主主义革命的胜利。这个胜利所带来的直接结果,就是它在全世界人民面前宣告了百余年来压在中国人民头上的帝(?)主义、封建主义、官僚资本主义的反动阶级政权底灭亡,出现了中国历史上空前未有的统一、独立、自由、民主、强盛与繁荣的崭新局面,这是中国历史发     

陈炯明与十月革命

俄国十月革命以前，以孙中山为首的中国资产阶级民主革命派先后发动了辛亥革命、二次革命、反袁护国运动、护法运动，但一直未能将中国建成资产阶级民主共和国，中国旧民主主义革命已经到了走投无路的地步。而1914年开始爆发的第一次世界大战又暴露了西方资本主义的弊病和帝国主义的野蛮，使当时中国民主主义者孙中山、陈炯明这些人对自己多年奋斗的目标开始产生怀疑与动摇。     

西藏参与、认同中国"大一统"的历史及其启示

本文以唐朝和元朝时期西藏历史问题为中心,探讨了西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史进程。认为西藏参与、认同中国“大一统”有一个持续发展、不断增强的过程;“六人种”或“六氏族”说给通过武力征服而建立起来的吐蕃王朝制造了一种合法的理论根据;元朝将西藏地方纳入中央政府行政管辖之下,为西藏地方认同中国大一统奠定了坚实的基础,具有划时代的意义,实现了元朝中央和西藏地方之间的相互认同;由八思巴《彰所知论》开创的大一统理论在有关藏、汉、蒙和门巴为一母所生兄弟的传说中得以具体展示,是元朝西藏地方认同中国大一统的真实写照,标志着西藏对大一统中国认同过程的基本完成。在中国多民族统一国家的形成和发展过程中,边疆民族也做了巨大的贡献。     

耶律楚材评传

十三世纪初叶,蒙古族出现了一位英勇善战的领袖——成吉思汗,他率领蒙古骑兵,用武力统一了蒙古草原,并征服了西域与中原地区的大部,为全国走向统一,奠定了基础。但是,以一个政治、经济、文化都落后的游牧地区奴隶主贵族,进入比它先进的农业区中原、西域(如伊犁、阿里马、寻斯干等地),如何在这些地区建立统治秩序,成     

五四运动时期的思想解放

在第一次世界大战期間,中国工人阶級的成長壯大和俄国十月社会主义革命的巨大影响,使中国革命进入到新的更高阶段。在此新的历史条件下,1919年中国爆發了五四运动,这是一个划时代的革命运动,是中国新民主主义革命的开始。五四运动因为是在新的国內和国际条件下發动起来的,正如毛主席所說:“五四运动是在当时世界革命号召之下,是在俄国革命号召之下,是在列宁号召之下發生的。”所以無論在广度和深度上都超过了中国近代的一切革命,它帶着辛亥革命所未有的姿态,展开了反对帝国主义和封建主义的斗爭。这是一个徹底的不妥协的反对帝国主义和封建主义的革命运动。     

是日本“勇士”,还是杀人恶魔?——对南京大屠杀期间日本报刊报道日军“杀人比赛”的剖析

在1937年11月到12月侵华日军进攻中国首都南京与进行惨绝人寰的大屠杀期间,日军主力第16师团两名法西斯青年军官向井明敏与野田毅对中国战俘与平民进行骇人听闻的所谓"百人斩"杀人比赛。日本《东京日日新闻》等报刊对这两名法西斯分子的疯狂行径,在短短十余天时间中,竟连续四次进行跟踪报道,把这两个杀人恶魔吹捧为"日本勇士",产生了极其恶劣的影响。这个事例典型地说明了战时日本新闻传媒记者中的绝大多数人具备了日本军国主义者的一切思想特征与行为特征,是日本当局对中国实施武力征复与屠杀恐怖政策的宣传鼓动者。他们的战场报道宣扬日本的"侵略有理"与"屠杀有功",充满了法西斯的野蛮、霸道与无耻。     

段祺瑞的“武力统一”与日本的对华政策

袁世凯自毙后,在近代中国政治舞台上,开始了由段祺瑞皖系军阀粉墨登场、扮演角色的时期,直到1920年7月,以直皖战争中皖系军阀的失败而收场。在段皖当政的四年中,段祺瑞孜孜以求的就是推行其“武力统一”政策,以把全国的军政大权统一到以他为首的皖系军阀手中。为此,他可以不顾舆论的压力,也可以背负卖国的罪名,与日本签订一系列丧权辱国的条约和协定,以换取日本的援助。对这一引发和牵动了一系列历史事件的“武力统一”进行研究,实有必要。本文仅就段祺瑞的“武力统一”与日本的关系问题,提出自己粗浅的看法。     

“明清鼎革”与天下国家

正在传统中国史学观中,明清两朝的政权更迭,不过是因循旧例的朝代变更。在此之前,同样来自北方游牧民族的元政权,也以同样的武力征服方式进入到中国历史的政治图谱中。因此,从中原的角度看,明清鼎革并无太多特殊。但如果我们细究清朝的崛起,特别是在皇太极继位之后,他创建的大清,是一个容纳满、蒙、汉的"天下国家"。而此时山海关内的明朝和中原,是其天下国家的一个部分。     

利古里亚人与罗马的交往

利古里亚人是一个世居阿尔卑斯山、亚平宁山地区至地中海岸之间的古代族群,素有自己独特的民族历史、文化、语言和风习.在古代地中海世界民族关系博弈的棋局中,利古里亚人与罗马的交往最为重要.从第二次布匿战争时起,罗马开始通过持续的武力征服,逐渐将北意大利和高卢东南部一带的利古里亚人纳入自己的版图.在其后罗马优势文化的浸渍和影响下,利古里亚人如同其他部分蛮族那样,不得不走上了一条最终否弃自身的罗马化之途.